日本文學理念(九)『平家物語』之現世厭離——「諸行無常」

四川外國語學院 姚繼中 林茜茜

日本封建社會武士階級的興起，在文學創作上得到了充分的反映。鐮倉時代(1192～1333)的『平家物語(へいけものがたり)』便是戰記物語的代表。『平家物語』原為琵琶法師演唱的臺本，流傳很廣，曾出現過百種不同的版本，其以浩瀚的篇章，記述了日本兩大武士集團源氏和平氏爭奪權利、彼此興衰的始末。關于作者，其說不一，迄今尚無定論。據『徒然草』載稱，此書系由信濃前司行長所著，但也缺乏確證。

『平家物語』俗稱『平曲(へいきょく)』，亦稱『平家琵琶曲(へいけびわきょく)』，本來是江湖盲人『琵琶法師(びわほうし)』的一種口頭說唱文學，后來才形成文字，并經過不斷加工、增刪，大約于十三世紀中期成書。全書共十二卷，描述了六七十年間平氏一家興盛衰亡的悲壯故事。整部作品的主題思想是“諸行無常”“「盛者必衰(しょうじゃひっすい)」”的佛教無常觀。作者在卷首寫道:

祗園精舍之鐘聲，敲響諸行皆無常。

沙羅雙樹花失色，盛者必衰若滄桑。

驕奢之人不長久，好似春夜夢一場。

強梁霸道終殄滅，恰如風前塵土揚。

這首卷頭偈語的哀吟，完全出自佛教對現世厭離的無常觀。作者以無常觀的佛教思想看待平家滅亡的總命運，對平氏家族四輩人先后出家、死亡及平氏其他子孫的悲慘下場，發出了深沉的詠嘆。

“祗園精舍”是古印度佛教創始人釋迦牟尼當年傳法的重要場所之一，是他在世時規模最大的精舍，佛教史上第二棟專供佛教僧人使用的專用建筑物。釋迦牟尼至少在這里度過了二十四個雨季，教化度眾無數。而“諸行無常”出自佛教經典『涅槃経(ねはんぎょう)』中的“諸行無常，是生滅法。生滅滅己，寂滅為樂”。主要強調所有事物的運行都是無常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會感到所有事物的無常生滅，如果沒有生與死的區別，就不會感到諸行無常了。第二句中的“沙羅雙樹”是一種生長在南亞的植物，是印度最主要的硬木木材之一。相傳釋迦牟尼是躺在兩棵沙羅樹之間，右脅而臥，半夜入滅的。自此以后，沙羅雙樹成為了佛教神圣而不可侵犯的象征，也代表著對人生的大徹大悟與一種超然的境界。

作者特意在作品的卷首，以古印度的名剎祗園的鐘聲來象征『涅槃経』中描述的“諸行無常”，以傳說中釋迦牟尼涅槃時，周邊的沙羅雙樹盛開的花變了色來說明“盛者必衰”的道理，揭示了故事中的平氏一家青云直上之后驕縱奢華的日子，會如同春夜一夢、過眼云煙、不會長久。這段開頭，高度濃縮了整個故事的發展脈絡和必然的結局，以及作者想表達的主要思想。

進入本卷后，作者首先講述了「平忠盛(たいらのただもり)」的故事。保元、平治的動亂之后，平忠盛得到了榮升，成為「殿上人(てんじょうびと)」，平氏一家的地位得到了極大的提升，之后，平忠盛之子「平清盛(たいらのきよもり)」在數次大戰役中擊敗敵手源氏一家，屢建戰功，其妹妹也受「鳥羽院(とばいん)」的寵幸生下了皇子，其女兒「德子(とくこ)」成為「高倉天皇(たかくらてんのう)」中宮，尊號「建禮門院(けんれいもんいん)」，并于1178年生下了「安德(あんとく)」皇子，從此，平清盛獲得了鳥羽院的信任，官位升至「太政大臣(だいじょうだいじん)」。平氏一家飛黃騰達，壓倒舊貴族的勢力，掌握了中央的政治實權，權力達到了頂盛。

盡管他一方面代表新興的勢力，在推動歷史的變革中起到過重大的作用，但在變革成功后，他重蹈舊勢力的老路，在政治和軍事上實行專制獨裁統治，做出了破壞佛法，亂五常背信棄義的事情。而一直保持新興武士階級本色的「源賴朝(みなもとのよりとも)」為首的源氏勢力，趁平家與皇室之間因權力之爭而產生矛盾之機，全國舉兵討伐平氏，最后決戰獲得全勝，最終導致平家子孫徹底絕滅。

整篇作品，作者沒有花過多筆墨描寫平家興盛的生活，而是花了更多的筆墨描述了平家的沒落與消亡。

『平家物語』主要描寫的是戰爭年代武士們的生活。這部作品的一大特色，就是作者以風雅的筆致來表現武士們“諸行無常”的無常觀，并且塑造了諸多風雅武士的形象。美少年「平敦盛(たいらのあつもり)」就是風雅武士的代表人物之一。傳說他容貌嬌艷，多才多藝，尤其精通音樂，擅長吹橫笛，年僅十七歲的他1185年參加了著名的「一ノ谷之戦(いちのたにのたたかい)」。兩年對峙于一之谷時，平敦盛半夜難以入眠，取出隨身攜帶的名笛吹奏，以平定澎湃起伏的心境，據說這名笛是鳥羽天皇賜給他的祖父平忠盛，又經父親「平経盛(たいらのつねもり)」之手傳給他的，那優雅的笛聲傳到敵方陣營，敵方聞之贊不絕口。第二天清晨戰事爆發，平敦盛正準備登上戰船時，被源氏將「熊谷直宓(くまがいなおざね)」攔下。但初上戰場的平敦盛不到幾個回合就被熊谷直實打下馬來。當熊谷直實突然看到美少年的容貌時，實難動手，再低頭一看，見平敦盛腰間插著一支名笛，想起了昨晚悠揚的笛聲，便動了憐憫之心想放走平敦盛。但最后他還是潸然淚下取下了平敦盛的首級。此時不由一股悲愴之情涌上心頭，感嘆一美少年頃刻之間化作離魂，人世果然無常，宛如幻夢。于是，他拔出平敦盛腰間的名笛，吹奏一曲后黯然離去，之后便落發出家了。

『灌頂巻(かんじょうのまき)』是『平家物語』的最后一卷，主要描寫了平清盛的女兒建禮門院，曾經是高倉天皇的皇后、安德天皇的母親，集萬般寵愛于一身，而如今卻到京都北郊的「寂光院(じゃっこういん)」出家為尼，每天只能在凄涼寂寞中打發清貧余生的悲切場景。不久，建禮門院就在孤寂中死去。作者在卷末總結平家的衰落時，如斯說道:

これはただ入道相國，一天四海を掌に握って，上は一人をも恐れず，下は萬民をも顧みず，死罪，流刑思ふ様に行ひ，世をも人をも悼られざりしが致す処なり。父祖の罪業は子孫に報ふといふ事疑ひなしとぞ見えたりける。

此皆起因于入道相國掌握一天四海，上不畏天皇，下不恤萬民。死罪流放，任意而為。對于世人，肆無忌憚。可謂父祖作孽，報在子孫，此乃無疑也。

佛教的宿命思想是基于三世因果的教義，即前世的因和現世、來世的果。『平家物語』的作者們都把書中人物的命運歸結為生前命定，宣揚了因果報應的宿命觀。它的開首偈語，不僅藝術地概括了故事人物的結局，而且鮮明地表現了作者賦予書中主要人物悲觀的宿命性格，充滿了“世事無常”、“善惡必報”的思想。末卷與卷首前后呼應，驗證了“盛者必衰”、“驕奢之人不長久，好似春夜夢一場”的偈語。寂光院的鐘聲，與“祗園精舍”中“諸行無常”的鐘聲遙相呼應，貫穿全書的主題，故事就此落下了帷幕。