社會(huì)本位和個(gè)人本位兩種德育模式的整合探索

一、德育目標(biāo)的定位

基于社會(huì)本位的德育模式，道德是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，道德原則是特定社會(huì)的道德現(xiàn)實(shí)的反映，因此德育目標(biāo)要與時(shí)俱進(jìn)，要反映出我們這個(gè)時(shí)代對(duì)青少年兒童的特定要求。

基于個(gè)人本位的德育模式，德育目標(biāo)的制定要充分考慮德育自身的本體價(jià)值，要注意德育不僅要為社會(huì)服務(wù)，也要為個(gè)人的一般性發(fā)展服務(wù)，為個(gè)人的人生幸福服務(wù)，我們不僅要培養(yǎng)能夠服務(wù)社群的人，也要培養(yǎng)能夠創(chuàng)造自身美好生活與未來(lái)的人。正因?yàn)檫@樣，德育課程在強(qiáng)調(diào)思想、政治與道德教育的同時(shí)，也要重視學(xué)生的心理健康和個(gè)性培養(yǎng)，讓學(xué)生不僅能夠成為符合外部社會(huì)要求的合格公民(“社會(huì)的我”)，也能夠成為人格健全、擁有良好個(gè)性與美滿人生的獨(dú)特個(gè)體(“個(gè)人的我”)。

二、德育內(nèi)容的調(diào)整

基于社會(huì)本位的德育模式，德育內(nèi)容要為滿足社會(huì)需求，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)服務(wù)，因此德育內(nèi)容必須具有時(shí)效性，必須敏銳地捕捉社會(huì)道德的現(xiàn)狀與問(wèn)題，并將相關(guān)信息及時(shí)地納入到德育內(nèi)容當(dāng)中。例如:網(wǎng)絡(luò)時(shí)代虛擬世界中公民的誠(chéng)信問(wèn)題、性觀念逐漸開放的文化背景下青少年學(xué)生的性道德問(wèn)題，面對(duì)消費(fèi)主義浪潮的沖擊所應(yīng)保有的金錢觀與物質(zhì)觀，等等，都是當(dāng)前需要加以重視的德育內(nèi)容。

基于個(gè)人本位的德育模式，德育內(nèi)容既要保證其系統(tǒng)性，更要注重其層次性。個(gè)人本位的觀點(diǎn)要求德育要根據(jù)青少年兒童不同的心理發(fā)展水平與階段采取相應(yīng)的教育，因此在德育內(nèi)容的安排上，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)有所側(cè)重，例如，小學(xué)階段的德育內(nèi)容以文明禮貌教育、紀(jì)律教育、集體教育為主，初中階段的德育內(nèi)容以青春期教育、法制教育、公民教育為主，高中階段的德育內(nèi)容以價(jià)值觀、人生觀、世界觀的引導(dǎo)為主。

三、德育方法的選擇

基于社會(huì)本位的德育模式，源于環(huán)境與教育的外部影響在個(gè)體品德形成與發(fā)展中的作用不容忽視，因而在德育過(guò)程中也不應(yīng)該忽視根據(jù)具體情況從外部促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的各種方法，包括說(shuō)服教育、榜樣示范、采用獎(jiǎng)懲、嚴(yán)格紀(jì)律、循循善誘地傳授道德知識(shí)和有目的地培養(yǎng)道德行為習(xí)慣等。例如，根據(jù)科爾伯格關(guān)于兒童道德判斷發(fā)展的階段性理論，對(duì)處于懲罰與服從定向階段的低齡兒童采用獎(jiǎng)罰的方法就十分有效。

基于個(gè)人本位的德育模式，我們更有必要在基本傾向于社會(huì)本位的傳統(tǒng)德育方法的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究青少年兒童的年齡心理特征，了解學(xué)生的認(rèn)知水平和自我意識(shí)發(fā)展水平，根據(jù)不同發(fā)展階段學(xué)生的道德判斷水平與自我管理能力，探索出更有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生主體性的多樣化的德育方法，如道德兩難故事討論法、角色扮演法、認(rèn)知選擇法、情感分享法、行為決策法、案例分析法、自我評(píng)價(jià)法、網(wǎng)絡(luò)討論法、行為契約法等。

四、德育過(guò)程的完善

基于社會(huì)本位的德育模式，道德原則是特定社會(huì)道德現(xiàn)實(shí)的反映，社會(huì)環(huán)境因素在個(gè)體品德的發(fā)展過(guò)程中具有相當(dāng)重要的影響，為了利用好社會(huì)環(huán)境中的積極因素，我們要樹立社會(huì)、家庭、學(xué)校德育一體化的德育過(guò)程觀，發(fā)揮社區(qū)德育的重要功能，挖掘社區(qū)德育資源。家庭作為社會(huì)的基本細(xì)胞，家庭文化是社會(huì)文化的縮影，家庭亞文化和非主流價(jià)值觀對(duì)學(xué)生的品德影響是不可置疑的，我們?cè)诘掠^(guò)程中要緊密聯(lián)系社區(qū)、聯(lián)系家庭，搞好家校合作，樹立大德育觀，建立社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)，把傳統(tǒng)德育過(guò)分固守在校園圍墻之內(nèi)的封閉的過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛏鐣?huì)、向家庭敞開的開放的過(guò)程。

基于個(gè)人本位的德育模式，中小學(xué)德育工作要注重學(xué)生在德育過(guò)程中的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和獨(dú)立性，注意引起學(xué)生的道德動(dòng)機(jī)和內(nèi)部道德沖突，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德問(wèn)題進(jìn)行思考、判斷與評(píng)價(jià)，從中培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和道德信念，促使學(xué)生參與道德實(shí)踐，總之，就是要使德育過(guò)程成為個(gè)體內(nèi)在的生長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程，重視青少年兒童自身的體驗(yàn)與自我教育、自我管理的作用，從而實(shí)現(xiàn)德育的終極理想，即把外在的道德教育過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體內(nèi)在的自我修養(yǎng)過(guò)程，從而最大限度地發(fā)揮個(gè)體在自身品德形成與發(fā)展過(guò)程中的主觀能動(dòng)性。

綜上所述，我們?cè)谡仙鐣?huì)本位與個(gè)人本位兩種德育模式的過(guò)程中，要充分發(fā)揮與融合兩種模式的優(yōu)點(diǎn)，盡量避免單獨(dú)強(qiáng)調(diào)其中任何一種模式所帶來(lái)的缺陷與局限，而事實(shí)上這兩種模式之間特有的互補(bǔ)性，也為我們達(dá)到上述目的提供了理論依據(jù)，不過(guò)關(guān)鍵還是要在德育課程改革的實(shí)踐中不斷探索與嘗試，從而找到整合這兩種模式的最優(yōu)方案。

責(zé)任編輯 龍建剛