有機活化課程內容 有效提升學生素養

摘要:在中職藝術欣賞課程中，引入中華民俗文化的欣賞是弘揚民族文化的有益嘗試。如何有機、有效的選擇民俗文化的內容來激發學生的興趣，途經有四:一引入對聯藝術，感受民俗文化的持久生命力;二借助民間俗語、諺語，親近民俗文化;三講解節俗知識，加深學生對民族傳統節日的感情;四深入民間了解鄉土風情，讓學生真切地感受到民俗文化就在“我”身邊。以此提升學生的文化底蘊，開辟中職校本課程建設的新途徑。

關鍵詞:民俗文化;文化欣賞;對聯;民諺;節俗

中職教育非常重視對學生專業知識的傳授和專門技能的培養，卻在相當大的程度上忽視了對學生的人文知識、能力的教育，有相當一部分學生不同程度地存在著人文精神匱乏的現象。即使在課程開發中有藝術欣賞課，也是作為選修課開設的，其內容大多為繪畫、音樂、書法藝術的欣賞。面對這些整天熱衷于追逐潮流、卻不知傳統文化為何物的在職校學生，我陷入了深思。如何發掘藝術欣賞課程的豐厚資源，豐富藝術欣賞課程的內涵，以此有效的提升學生的人文素養，成為擺在我面前的一個重要課題。經過深入地思考，我做出了將中華民俗文化引入藝術欣賞課程的決定。

如何能夠讓學生在短短的45分鐘課堂上對中國民俗文化產生認同感，很好地接受中國傳統文化教育，深刻體會中華傳統文化所蘊含的文化韻味，我認為關鍵在于教學內容的選擇和教學方式的靈活運用。如何有機、有效地選擇民俗文化的內容來激發學生的興趣，途經有四:

一、引入對聯藝術，感受民俗文化的持久生命力

對聯屬于一種凝縮了的文學藝術品類，它言簡意深、對仗工整、平仄協調，是一字一音的漢語語言獨特的藝術形式。對聯以最精巧的語言和有節奏的韻律集中地反映生活，抒發情感。而古代江南特有的物華風寶、才子佳人，不僅為它提供了豐富的素材，還使對聯蘊含了豐厚的文化底蘊。為使學生有所體味，我嘗試了以下幾步:

1.在課堂上選擇一些經典的對聯進行解析，引導學生體味其音韻和諧、錯落起伏的優美境界。

以“九溪十八澗”聯為例:重重疊疊山，曲曲環環路;高高下下樹，叮叮咚咚泉。

這副對聯，通過描繪九溪十八澗的山、路、樹、泉，組成了一幅生動形象、特征鮮明的溪澗圖畫。那重疊的崇山峻嶺，那彎曲的崎嶇山路，那排列山坡的千重綠樹，那回環曲折的山澗溪流，歷歷在目，惟妙惟肖。再加上那溪澗中流泉不斷發出叮叮咚咚的聲響，合奏成沁人心脾的美妙樂章。這繪形繪聲繪色的描述，寫出了九溪十八澗的典型境界，充滿詩情畫意，充分體現了對聯乃“詩中詩”的韻味。聯語中選用疊詞“重重疊疊、曲曲環環、高高下下、叮叮咚咚”，體現對聯結構方正、整齊的特點。這種強烈的特色是其他文學樣式難以比擬的。學生通過講析、品味，被對聯這種強烈的藝術美和中華民俗的精深的文化內涵所折服。

2.通過講解對聯的特點，讓學生掌握對聯所獨具的特性。對聯這種文學樣式可以用于評時論事，可以用于勵志銘心，還可用于褒貶諷頌，以及節日志盛。它既通俗，又典雅，還能雅俗共賞。它有著比詩歌更廣泛的實用價值，自其產生之時起，就與社會應用、人際應酬聯系在一起，實用性是它自身的屬性，也是它賴以生存、發展并經久不衰的主要原因。

而對聯的創作手法，則幾乎用盡了所有的漢語修辭手法。比喻、擬人、對比、雙關等手法是對聯創作的常用手法。清末明初被譽為“文壇怪杰”的成都人劉師亮有一副諷刺南京政府的對聯:“民國萬稅，天下太貧”。此聯用了修辭手法中的諧音、雙關，以“稅”諧“歲”，以“貧”諧“平”，揭露當時軍閥混戰、重賦苛捐、民不聊生的黑暗。民國不是“萬歲”，卻有“萬稅”;天下大不“太平”，只是“太貧”。聯語只改兩個同音字，即變頌語為諷刺，為詛咒，為抨擊，入木三分，堪稱妙筆。老百姓見了這副對聯無不拍手叫好。這充分說明它的實用價值是相當高的。

3.課外拓展。對聯作為民俗文化的重要組成部分，深深地植根于民間。因此，僅僅局限于課堂講析顯然是不夠的。為讓學生能感受對聯這種民間文學樣式的獨特的魅力，我讓學生上網查找資料，回鄉搜集家鄉的對聯，并且專門辟出課上交流的時間。交流中以小組為單位，開展競賽，看哪一組收集得多，收集得好，收集得有特色。積累了一定數量之后，再讓學生把收集的對聯分類，然后討論交流、分析講評，體會對聯的語言特點、押韻和修辭特色，讓學生在查找資料和交流評點的過程中，逐漸認識、體味、把握對聯這種其他文學樣式所無法比擬的實用性特點和強烈的藝術性，進而領會中華民俗文化的悠久和博大精深。

二、借助民間俗語、諺語來開拓知識，親近民俗文化

俗語、諺語是指在群眾中流傳的固定語句，用簡單通俗的話反映出深刻的道理，是勞動人民對生活和生產勞動的經驗感受和智慧結晶，它在我國已有兩千多年的歷史。我是這樣引導學生欣賞的:

1.課上:把俗語、諺語歸類，然后挑出為人所喜聞樂見的諺語給學生欣賞。①認識自然和總結生產經驗的諺語:如“長蟲過道，大雨要到”“東北有三寶:人參、貂皮、烏拉草”。②認識社會和總結社會活動經驗的諺語:如“人敬富的，狗咬破的”“放虎歸山，必有后患”。③總結一般生活經驗的諺語:如“寒從腳起，病從口入”“早晨起得早，八十不覺老”。

2.課后:讓學生收集生活中的一些俗語、諺語，或者向當地農村的老人討教有關農耕、節氣方面的諺語，然后進行交流。事實證明，學生對收集此類知識非常有興趣，反饋的信息也非常廣泛，交流的時候更是各個領域都有涉及。比如諺語“冬吃蘿卜夏吃姜，免得醫生開藥方”，提醒人們要多吃一些有益的食物來防病;“若要人不知，除非己莫為”，提醒人們要注意自己的言行;“刀不磨要生銹，人不學要落后”，激勵人們要發奮學習;農諺“立春三日，百草發芽”，說的是春天來了，萬物開始萌芽了;還有民諺如“霜降見霜，米谷滿倉”“小雪雪連山，瑞雪兆豐年”，同樣揭示了節氣與農耕與豐收與生活的密切關系。

三、講解民俗知識，加深學生對民族傳統節日的感情

幾千年來，節日文化在我們的日常生活和生命中占據著十分重要的位置，它已經成為傳承中華文化、豐富生活內涵不可或缺的生活手段和表達方式。中華節日由飲食和娛樂游戲兩大部分構成，在這兩大部分的物質外殼下，充盈著豐富多彩、生機盎然的文化內涵。有意思的是，幾乎所有的節日活動，都有一些“有根有據”的典故和說道。例如過年和年獸有關，除夕之夜放爆竹就是為了驅趕年獸，引申為“驅邪避災以求吉祥”之意。臘月二十三要“祭灶”和灶王爺到年關要上天向玉帝匯報工作有關，供品中少不了糧瓜和灶糖，這就是為了用糖把灶君的嘴粘住，使他到了天上不能胡說，免生是非。臘八節(農歷十二月初八)這一天大家都要喝臘八粥，這又和佛教創始人釋迦牟尼有關。農歷五月初五是舊傳統的端午節，端午的由來，民間又有各種不同的傳說。通過一系列典故傳說的介紹，學生不由地對中華民族的傳統節日興趣倍增，進而產生了深深的自豪感。這時候趁熱打鐵，讓學生去收集一些有關民間節日的傳說、來歷，學生自然積極性非常高，效果也是水到渠成。例如，關于二十四節氣的民謠就是學生自己收集來的。我國是個農業大國，農事活動要根據節氣來安排，所以，遠古時代就有了二十四節氣之說，并把二十四節氣的名稱編成了歌謠。這歌謠讓學生對二十四節氣的名稱、作用、來由都有了了解，也因此對古人的智慧深為嘆服。

四、深入民間了解鄉土風情，讓學生真切地感受到民俗文化就在“我”身邊

民俗文化是富有鄉土氣息、富有生活氣息的文化。由于地理環境的特征和長期歷史文化的積淀，各地都形成了自己的風俗習慣。它往往帶有濃郁的地方色彩和民族特色，反映著不同民族的文化心理。我們每一個人從小生活在一方土地上，對當地的風土人情耳濡目染，浸染其中，有時可能并不能體味到其中的文化深意。可是，經過鄉土風情專題的學習，不少學生恍然大悟:原來民俗文化就在我身邊。

我們的學生大多來自蘇南地區，對蘇南民間的風土人情略有所知，因此課上先大量介紹各地不同的婚喪、節序、祈福等生活習俗，讓學生越來越感受到中華文明的源遠流長和強大的生命力。然后，放手讓學生走出課堂，深入鄉間，了解本鄉本土的風俗民情。還指導他們采訪、調查、找資料，以多種形式了解當地的傳統節日文化、禁忌文化、建筑特點、婚俗習慣，考察當地的民俗風情，在此基礎上，有針對、有重點地布置作業，指導他們寫出本鄉風俗民情調查報告，及時組織風俗專題報告會(作業交流)。雖然學生收集的資料還不全面，概括還不太完整，措辭也不夠老練，但他們介紹時，心中都充滿了自豪的感情，對自己家鄉的文化幾乎是如數家珍，敘述也變得非常流暢，課堂上撲面而來的是一股濃郁的鄉土氣息。

經過這一系列活動，學生進一步認識了家鄉，認識了家鄉文化，產生了對家鄉的親近感和歸屬感。同時更深刻地認識到一個家傳習慣，一種家鄉風俗，可能就是鄉土文化的組成部分，甚至是我們中華民俗的重要組成部分，而他們所做的收集和報告工作，或許在不經意間為民俗文化的傳承發揮了一點作用。

如何在中等職業學校文化課程逐漸被邊緣化的大環境下，開辟出一條校本課程建設的新途徑，以彌補學生人文素質的不足，這正是選修課程內容選擇的一個重要課題。在藝術欣賞課程教學嘗試的過程中，面對著小小課堂上一張張懵懂而又有所追求的年輕的臉，面對著一個個渴望和大家一起分享自己收獲的期待的眼神，我可以自豪地說，我為藝術欣賞課程打開了一扇新的窗口，為全面提升學生的素養，使其成為合格的社會人做了一次有益的探索。我堅信，在職業學校的文化課堂上，欣賞中華民俗文化，傳承中華文明，弘揚中華民俗文化這條路會越走越寬。

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