書圣王羲之《草書平安帖》驚現拍場

眾所周知，晉代王羲之有“書圣”之稱，隸、草、楷、行各體均入神妙之境，自成一家，影響深遠，自唐代以來無出其右。后世對王羲之書法的頂禮膜拜。一貫千年。近日，從中國嘉德國際拍賣有限公司獲悉，在于11月中旬舉行的中國嘉德2010秋季拍賣會中，書圣王羲之作品《草書平安帖》將作為重磅拍品現身。這一消息引發了藝術品流通領域的熱議。

中國書法理隱而意深，是一種古代文人放逸的表情方式。王羲之的書法平和自然，筆勢委婉含蓄。世人常用曹植《洛神賦》中:“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月。飄飄兮若流風之回雪。”一句來贊美其書法之美。

據悉，此次現身的王羲之《草書平安帖》為絹本，縱24.5厘米，橫13.8厘米，筆法圓勁古雅，頗合羲之草書法度。據載此貼共有九行，后被一分為二，即將于中國嘉德秋拍亮相的為前半部，共四行四十一字。

經考證，《草書平安帖》最早見于宋代的《宣和書譜》，后刻人北宋著名的叢帖《絳帖》。時至元代，此帖被著名的鑒定家、奎章閣鑒書博士柯九思收藏，在其左右及宋綾隔水的騎縫上蓋有他多方收藏印。明代早期，這件作品人明初收藏家李錦之手，明中期由“明四家”之一的大畫家文征明收藏。明嘉靖二十年文氏父子將其刻人《停云館法帖》卷四，被認定為唐人所摹，后此帖歸其長子文彭所有。萬歷、崇禎年間，《草書平安帖》流入北京，先人朱忠僖所，后被骨董商持去王世懋家，索價高至六十千。明末，被安徽歙縣收藏家吳琮生收得，他是巨富鑒賞家吳新宇第五子，吳家曾收藏稀世珍寶王珣的《伯遠帖》。清初，此貼又轉到收藏家曹溶和李宗孔手中，曹鈐六印計七次，李鈐三印。此后，此帖為清代大鑒藏家梁清標收得，梁氏的鑒賞眼力及收藏之富當時甲于天下，隋展子虔《游春圖》、唐閻立本《步輦圖》均為其藏品。

經過上千年的流傳。《草書平安帖》為歷代博學雅士品鑒，至清中期入清內府，隨之成了皇家藏品。乾隆五十五年四月，乾隆帝在黃絹后隔水上為此帖親書釋文，又端正地書寫了他的評語“可亞時晴帖”。一直被認為右軍真跡的《快雪時晴帖》(唐摹本)是乾隆最為欣賞的“希世珍”，與王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》被他稱為“三希”，并辟“三希堂”儲之。

中國嘉德副總裁胡妍妍女士表示:“乾隆帝盛譽本貼‘可亞時晴’，媲美‘三希堂’瑰寶王羲之《快雪時晴帖》。此作品目前估價待詢。雖然仍然無法確斷《草書平安帖》的確切年代，但綜上所述，此貼絕不晚于宋代。應該說《草書平安帖》是迄今為止可知，民間流傳的最好的王羲之高古摹本。”

王羲之的書法為世所寶愛，東晉時已重于世。史書所載文字均為“天下珍之”，“恒加寶愛”，“諸王皆求不得，處處追尋”等語。而收藏王羲之書法，最有名的莫過於唐太宗。唐太宗倡導書法，視王羲之書法為正宗，且摹勒入碑，功用日廣，摹習之人甚至及於海外。太宗極力收集王羲之墨跡。太宗、高宗兩朝內府共收羅了羲之書法，二千二百九十紙，裝為十三帙、一二八卷。在民間則片紙只字難求。更有唐太宗用王羲之《蘭亭集序》真跡，陪葬昭陵的千古傳言。經過戰亂和時間的磨蝕，到了宋代，內府所藏王羲之書法數量已經銳減，僅存唐代內府的十分之一。被視為手跡的僅幾件而已，如米芾曾獲得的《王略帖》。

如今，王羲之真跡早于不存于世，世人要欣賞王羲之的書法，只能依靠復制品。由于年代久遠，且享盛名久，故唐代的精摹本歷來已被當作真跡看待。

我國古時候書法的復制法有響撮、臨寫、拓本及刻本四種。傳世的王羲之書跡有兩類，—是后人鉤摹的墨跡本，一是石刻或者木刻的碑帖。碑帖從鉤摹開始，經過上石、刊刻、捶拓，再經過裝裱的過程，書法原貌往往會打了折扣。墨跡摹本是從原跡上直接鉤摹下來的，或者從唐摹本上再鉤摹下來的，方法是雙鉤廓填(響揭)或者雙鉤廓填兼臨寫。這中間總以唐代硬黃紙所摹為最精。

據統計，現存高古摹本的王羲之帖有:1、《快雪時晴帖》;2、《遠宦帖》;3、《奉桔帖》、《平安帖》、《何如帖》三帖合裝(以上俱在臺北故宮博物院，這里的《平安帖》帖文與本文講的不同。);4、《喪亂帖》、《二謝帖》、《得示帖》(三帖合裝);5、《孔侍中帖》、《頻有哀禍帖》(二帖合裝);6、《游目帖》(以上俱在日本);7、《姨母帖》、《初月帖》(合裝于《萬歲通天帖》中，在遼寧省博物館。);8、《寒切帖》(在天津藝術博物館);9、《行穰帖》(在美國普林斯頓大學附屬美術館)。共計九件十五帖。