語文教學(xué)中的人格教育和培養(yǎng)

語文教育的目的就在于培養(yǎng)人、解放人、充實人、提升人。人格教育是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，是語文教育的靈魂。陶行知在《創(chuàng)造宣言》中指出：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人，它們所要創(chuàng)造的是真善美的活人”。我們的教育，應(yīng)該是健全人格的教育，“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。這是創(chuàng)造真善美的人的教育。古人云：“文以載道。”語文是“文”與“道”的統(tǒng)一體，是工具性與人文性的統(tǒng)一體，利用語文特有的優(yōu)勢，對學(xué)生進行人格教育得天獨厚，因為大多數(shù)的閱讀文章都包含了濃厚的感情色彩。它們或熱情純真，或優(yōu)美典雅，或令人振奮，或啟人思索，使學(xué)生在欣賞、贊佩的同時，觸發(fā)某些思考，陶冶某些情感，從而能潛移默化地構(gòu)建學(xué)生健全美好的人格。為此，利用語文對學(xué)生進行人格教育，是每一個語文教師義不容辭的責任。

一、言傳身教，做好榜樣

“學(xué)高為師，身正為范”。教師具有高尚的人格，對學(xué)生有示范作用。初中學(xué)生模仿力極強，如果學(xué)生能與一個品格高尚的語文教師朝夕相處，耳濡目染，人格培養(yǎng)一定會收到事半功倍的效果。圣人孔子講求“仁、義、禮、智”，才有弟子三千，賢人七十二的輝煌；徐特立正直、忠誠、愛國，才在青年毛澤東心中播下了推翻舊世界，建立新中國的宏偉大志。從古至今，多少品德高尚的教育者感染著成千上萬的學(xué)生，讓他們在人生道路上不斷拼搏，取得事業(yè)上的輝煌。

高爾基曾提過“文學(xué)即人學(xué)”的命題，語文教學(xué)必須起到對學(xué)生人格發(fā)生潛移默化影響的重要作用。一個具有高尚人格的語文教師，本身就是一本教材。他的寬廣胸襟，謙虛美德；他的平等博愛，他的嚴謹治學(xué)，他的默默奉獻精神，無不潛移默化、春風化雨般滲透給學(xué)生。因此，作為語文教師。在完成自身教學(xué)目標的同時，在教學(xué)過程中，通過自己的言傳身教、為人示范，在潛移默化中誘導(dǎo)學(xué)生健康人格的形成，通過對課文的反復(fù)理解和閱讀，與課文中的人或事同悲、同喜。在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生健康的人格是非常必要的。

二、強化美育熏陶，塑造健康人格

語文課程標準明確指出要培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。語文教材中相當一部分課文蘊涵著豐富的美育素材。我們可以充分發(fā)揮作品的審美陶冶功能，引導(dǎo)學(xué)生體會作品的語言、形象、感情，指導(dǎo)學(xué)生辨別真假、是非、美丑、善惡，提高鑒別欣賞能力，以飽含情感的“可講因素”誘發(fā)學(xué)生感應(yīng)的心靈，使之在美感共鳴中得到凈化，達到人格塑造的目的。

新教材中許多描繪自然景物的文章，往往融入了作者的感情，表達了作者的理想。筆者通過創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生走進自然山川美景，讓學(xué)生感受自然，陶冶學(xué)生情操。通過學(xué)習《岳陽樓記》，學(xué)生沉醉于岳陽樓美麗、壯觀的景觀中，學(xué)習古人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操。在教學(xué)《醉翁亭記》時，讓學(xué)生感受山川之美的同時，體會古人“不以物喜，不以己悲”的處世哲學(xué)。《故都的秋》表現(xiàn)了作者在山河破碎、內(nèi)外交困的現(xiàn)實下，贊美自然景物的真情以及內(nèi)心的憂思落寞，蘊涵其間的深沉的愛國之情無不感染著學(xué)生。

新教材中的文章文質(zhì)兼美，教師要充分利用各種方法引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，進而培養(yǎng)學(xué)生的高尚人格。《鄧稼先》、《聞一多先生的說和做》等篇目中的人物形象更閃耀出忠于祖國、勤勞、認真、謙遜的美好情感和崇高思想。教師可在和諧的課堂氣氛中采用多種教法，誘導(dǎo)學(xué)生形成對祖國的忠誠，對社會的責任感，對工作認真負責。勤勞、謙遜的性格。就會促使學(xué)生正確對待人生。

三、激發(fā)學(xué)生的自身體驗，培養(yǎng)健全人格

文學(xué)作品的藝術(shù)之美，具有一種多層次性和未定性特征，它往往隱蔽在藝術(shù)形象給我們留下的深廣、多層的審美空間里和蘊涵在生動逼真的藝術(shù)意境之中。學(xué)生要深入到作者提供的多維的審美空間和藝術(shù)意境中，去領(lǐng)悟藝術(shù)美的真諦，受到人生的教育和啟迪，提高個人的修養(yǎng)。為此，學(xué)生必須調(diào)動自己的生活經(jīng)驗、情感思想等積淀而成的審美經(jīng)驗。語文的外延與生活的外延相等，我們應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，加強語文學(xué)習與生活的聯(lián)系，注意調(diào)動學(xué)生的生活體驗，激發(fā)學(xué)生的積極情感，從而在充滿情感氛圍的條件下使學(xué)生的健康人格逐步形成。比如張岱的代表作《湖心亭看雪》，選擇的是西湖經(jīng)歷三天大雪后，人鳥聲俱絕，以空闊的雪景米表現(xiàn)他此時的特殊的心態(tài)和與眾不同的情趣。教學(xué)本文，教師首先引導(dǎo)學(xué)生背誦柳宗元的《江雪》，然后讓學(xué)生欣賞冬天漫天大雪的圖景，設(shè)置兩個話題，讓學(xué)生說出自己的不同體驗——“當我的人生得意的時候，漫步雪中，我的想法是……”，“當我人生失意的時候，我又會怎樣?”創(chuàng)設(shè)如此情境。使學(xué)生在自身的體驗中，走人作者的內(nèi)心世界，實現(xiàn)與作者的對話，讓學(xué)生體會作者遺世獨立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式，同時在“惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”的美麗景色中放飛自己的思緒，使人與自然與精神實現(xiàn)統(tǒng)一、和諧。

四、在大膽質(zhì)疑中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格

“學(xué)源于思，思源于疑”。學(xué)而不思則罔，思而不疑則殆，為學(xué)應(yīng)該有疑，有疑方能進。有疑方能創(chuàng)新。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑求異，不滿足于課文或老師現(xiàn)成的結(jié)論，而要敢于大膽突破舊思想、舊觀念的束縛，從新的視角去思考和想象，從而形成自己獨特的與眾不同的觀點、看法和結(jié)論。

《蘇州園林》是葉圣陶先生的名作，它采用了總分總的結(jié)構(gòu)方式，先從整體上概括蘇州園林的總體特征，然后分角度進行具體說明，最后作總結(jié)。本文學(xué)習活動結(jié)束以后，教師問：“本文是典范的說明文名作，但是。老師認為還可以用別的辦法寫作本文，如果你介紹蘇州園林，你會怎么作?”學(xué)生們認為，葉圣陶先生的文章，確實是規(guī)范的說明文，但是唯其規(guī)范，所以不太活潑。紛紛提出自己的意見：有的認為應(yīng)該先描繪一個比較有代表性的園林，引起讀者的興趣，然后作具體介紹，在及其他：有的認為可以從園林的特點、歷史故事、起源成因等多角度綜合說明：還有的認為可以采用時間或者空間順序介紹蘇州園林；等等。

當然，學(xué)生人格教育的途徑和方法多種多樣，我們的探索畢竟還是非常膚淺，在未來的語文教學(xué)活動中，將不斷地深入探究，雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的認識堆積。”在語文教育中，關(guān)注學(xué)生的心靈成長，使學(xué)生具有健康的適應(yīng)社會變革和發(fā)展的人格，這應(yīng)該是學(xué)生在未來社會立足的必要前提。