超越信息戰(zhàn)

近年來(lái)，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，在軍事行動(dòng)中發(fā)揮愈加重要的作用，在把握信息技術(shù)龍頭的美國(guó)發(fā)起的幾次局部戰(zhàn)爭(zhēng)中，信息技術(shù)成為戰(zhàn)爭(zhēng)中不可或缺的角色。因此美國(guó)以其強(qiáng)大的軍事力量，在世界上刮起了一陣信息崇拜的狂風(fēng)，它也刮過(guò)了寬廣的太平洋在中國(guó)引起了回響:“信息化”成為重要的建軍指導(dǎo)方針，軍事院校的研究生在學(xué)習(xí)階段必須發(fā)表一篇信息戰(zhàn)研究的文章……信息戰(zhàn)成為未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的神話與標(biāo)簽。

很多人提出疑問(wèn):信息戰(zhàn)就是決定未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的密碼嗎?是不是沿著信息戰(zhàn)這條“金光大道”走下去就能在未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克呢?是不是在此方面棋輸一招就無(wú)法取得未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利呢?信息戰(zhàn)是人類戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的極限頂峰嗎?作為人類智慧結(jié)晶的哲學(xué)告訴我們，任何事物沒(méi)有極限，信息戰(zhàn)不是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的極限，而且在當(dāng)今這個(gè)人類思想、技術(shù)日新月異的時(shí)代，信息戰(zhàn)也將被超越。

什么是信息戰(zhàn)

技術(shù)和武器革命總是先于軍事革命一步，革命性的武器到來(lái)之后，軍事革命的到來(lái)就是遲早的事了。從圓錐子彈和來(lái)福槍作為技術(shù)時(shí)代的尖兵登上戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候起，某一項(xiàng)技術(shù)或武器便開(kāi)始在戰(zhàn)爭(zhēng)胸前綴上了自己的名字。近年來(lái)，信息技術(shù)在局部軍事行動(dòng)中發(fā)揮重要作用，當(dāng)人們談起未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，習(xí)慣的用信息技術(shù)來(lái)稱呼它，叫它“信息戰(zhàn)”。

緣何信息技術(shù)為戰(zhàn)爭(zhēng)貼上標(biāo)簽?這要追溯到軍事史上的一次關(guān)鍵性立法。1986年，為解決聯(lián)合作戰(zhàn)中各軍種統(tǒng)一指揮問(wèn)題，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《國(guó)防部改組法》，5年后爆發(fā)的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)成為這部法案發(fā)揮作用的舞臺(tái)。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，作為參聯(lián)會(huì)主席的鮑威爾將軍第一次獲得總統(tǒng)首席軍事顧問(wèn)的地位，這使得他可據(jù)此發(fā)號(hào)施令于三軍，不用在各軍種之間協(xié)調(diào)扯皮，實(shí)現(xiàn)了各個(gè)軍種的有效組合，從而成就了輝煌的戰(zhàn)果。這其中的關(guān)鍵是各個(gè)軍種以及戰(zhàn)爭(zhēng)因素的有效組合，人類戰(zhàn)爭(zhēng)史告訴我們，在刀兵相見(jiàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上，誰(shuí)能將手中的戰(zhàn)爭(zhēng)因素組合得更好，誰(shuí)就能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。而信息技術(shù)成為了在這場(chǎng)現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)條件下進(jìn)行有效組合的關(guān)節(jié)點(diǎn)，第一時(shí)間戰(zhàn)場(chǎng)信息的共享使得美軍大大減少了指揮層次，以往樹(shù)狀指揮系統(tǒng)開(kāi)始向網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)演化，信息戰(zhàn)由此走進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)的圣殿。

通過(guò)對(duì)信息戰(zhàn)的開(kāi)端——海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的簡(jiǎn)要分析我們看到，信息戰(zhàn)是20年前超出傳統(tǒng)作戰(zhàn)思維(以薩達(dá)姆為代表)的一種作戰(zhàn)方式，是技術(shù)進(jìn)步體現(xiàn)在軍事領(lǐng)域的必然結(jié)果。美國(guó)前國(guó)防部長(zhǎng)佩里曾說(shuō):“信息技術(shù)解決了士兵們幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直要求解決的問(wèn)題，這就是:下一座山的后面有什么?最近10年，技術(shù)的進(jìn)展使解決這一問(wèn)題有了革命性的辦法。”美國(guó)人眼中信息戰(zhàn)的關(guān)鍵是搞清楚“山那邊有什么”，我們從中歸納得出結(jié)論:信息戰(zhàn)的本質(zhì)就是以先進(jìn)的信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)作戰(zhàn)信息迅速共享，并以此使優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的軍種實(shí)現(xiàn)更有效作戰(zhàn)組合的戰(zhàn)爭(zhēng)模式。在美國(guó)人看來(lái)，以優(yōu)勢(shì)的信息技術(shù)解決了“山那邊有什么”這一問(wèn)題，擁有現(xiàn)代化武器裝備的美軍便把勝利收入了囊中，信息戰(zhàn)是當(dāng)今和未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中不可攻破的神話。

然而同近代西方的一切理論一樣，信息戰(zhàn)理論中也存在大量“應(yīng)該”的嚴(yán)酷條件，尤其是信息的獲取和傳輸，了解到其中繁瑣的環(huán)節(jié)后，許多人開(kāi)始懷疑:信息戰(zhàn)是否有其弱點(diǎn)?在美軍以其信息戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)取得一連串勝利之后，他們發(fā)現(xiàn)把勝利收入囊中不像從前那么容易了:“9·11”攻擊震驚世界、在阿富汗陷入戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭、在伊拉克“勝利”后騎虎難下——數(shù)字化部隊(duì)面對(duì)啃玉米的游擊隊(duì)員無(wú)可奈何……有些美國(guó)人認(rèn)為這是技術(shù)上的不足導(dǎo)致的，同時(shí)也讓人們開(kāi)始思考信息戰(zhàn)本身是否存在局限。

信息戰(zhàn)的局限

美國(guó)的崛起一方面是由于優(yōu)越的地理位置使得它遠(yuǎn)離了歐洲大陸這個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的“是非窩”，兩次世界大戰(zhàn)都未傷到筋骨，反倒從中撈取了大量的好處，但這僅僅是美國(guó)強(qiáng)大的必要外因;另一方面則是技術(shù)主義的哲學(xué)觀念使他們將技術(shù)看做崛起的基本，廣泛接納各國(guó)的技術(shù)人才，借兩次世界大戰(zhàn)的契機(jī)成為技術(shù)領(lǐng)先者，技術(shù)主義是美國(guó)崛起的內(nèi)因。技術(shù)主義使美國(guó)因此而強(qiáng)大，然而在它的積極作用充分發(fā)揮后，也正是這點(diǎn)成為了美國(guó)人今天在軍事思想上取得突破的局限。

技術(shù)主義 是在早期反封建的機(jī)械唯物主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的觀念體系，其觀念的主體是資本制賴以發(fā)展的資本，以資本的增殖為價(jià)值取向，而技術(shù)是資本增殖的最重要因素。技術(shù)主義將人和社會(huì)都納入生產(chǎn)的技術(shù)系統(tǒng)，二者無(wú)非是資本增殖的手段，因而也要通行技術(shù)的準(zhǔn)則，不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，亦擴(kuò)展到政治與文化領(lǐng)域。其中的技術(shù)是廣義的，但其原型和原則來(lái)自生產(chǎn)中的技術(shù)。由于生產(chǎn)過(guò)程受資本支配，其技術(shù)的原則又是物支使人，人從屬于物。科學(xué)與技術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)文明中起著相當(dāng)重要的作用，工業(yè)文明的發(fā)展是由科學(xué)和技術(shù)為先導(dǎo)的，但將針對(duì)自然物形態(tài)改變的技術(shù)擴(kuò)展為針對(duì)人的社會(huì)管理機(jī)能，這是一種異化，也是對(duì)在此觀念體系下一切行為所加的一個(gè)無(wú)形的“籠子”。

美國(guó)前國(guó)防部長(zhǎng)佩里，在回答中國(guó)訪問(wèn)學(xué)者有關(guān)“美國(guó)軍事革命的重要成果和理論突破是什么”的問(wèn)題時(shí)，不假思索地脫口而出:“當(dāng)然是隱身技術(shù)和信息技術(shù)”。可見(jiàn)美國(guó)人將軍事革命和突破落腳在了某種技術(shù)而不是思想上，技術(shù)主義觀念不言自明。技術(shù)主義中人從屬于物的基本觀念，使得美國(guó)人將過(guò)多的目光放在了技術(shù)的進(jìn)步上而忽視了思想進(jìn)步的獨(dú)立性，將其小心翼翼地置于技術(shù)進(jìn)步之后，死死地抱住了這棵“救命稻草”。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)使美國(guó)的軍事科技獨(dú)步于世界，“宙斯盾”、F-22、B-2都是其產(chǎn)物，而他們每年還在投入大量的資金在先進(jìn)武器研制上以保持在軍事技術(shù)上的領(lǐng)先地位。與技術(shù)上的不斷突破相比，美國(guó)近年來(lái)除了在先進(jìn)信息技術(shù)基礎(chǔ)上提出并實(shí)踐信息戰(zhàn)之外，軍事概念的進(jìn)益則實(shí)在少的可憐。在新概念武器上領(lǐng)先于潮流的是美國(guó)人，在新概念武器之后提出更廣泛的武器、軍事新概念本應(yīng)是順理成章的事，但美國(guó)人沒(méi)能在這方面理清頭緒。因?yàn)樘岢鑫淦鳌④娛滦赂拍顭o(wú)須憑借新技術(shù)做跳板，只需要一種明快而犀利的思想，而這又不是奉行技術(shù)主義的美國(guó)人所長(zhǎng)。因而盡管在信息戰(zhàn)的規(guī)則里沒(méi)人能望美國(guó)的項(xiàng)背，但跳出這個(gè)規(guī)則就會(huì)讓死死抱住技術(shù)的美國(guó)人無(wú)所適從，美國(guó)人最引以為傲的技術(shù)主義從根本上限制了信息戰(zhàn)的活動(dòng)范圍，使高貴的信息戰(zhàn)患上了實(shí)際戰(zhàn)場(chǎng)的不適癥。

技術(shù)主義導(dǎo)致信息戰(zhàn)的不適癥，具體表現(xiàn)為以下幾方面:

技術(shù)領(lǐng)先悖論 信息戰(zhàn)思想試圖用高技術(shù)的魔法使傳統(tǒng)武器實(shí)現(xiàn)點(diǎn)石成金、脫胎換骨的愿望，因?yàn)楦呒夹g(shù)所需的大量資金而最終落于無(wú)休止消耗有限經(jīng)費(fèi)和軍備競(jìng)賽的陷阱:為保持技術(shù)的領(lǐng)先，只能在研制經(jīng)費(fèi)上層層加碼，層層加碼的結(jié)果卻是不能再有足夠的經(jīng)費(fèi)保持領(lǐng)先，最終的結(jié)果是保衛(wèi)國(guó)家的利器反倒成為了導(dǎo)致國(guó)家破產(chǎn)的誘因。這是技術(shù)主義下的信息戰(zhàn)必然面對(duì)的悖論。

面對(duì)隔代武器無(wú)所適從 武器和軍隊(duì)的“代差”是軍事技術(shù)日新月異的今天所必然遇到也必須解決的問(wèn)題。代差越近，代位高的一方優(yōu)勢(shì)越明顯，而代差拉得越開(kāi)，彼此間相互對(duì)付的辦法越少。美軍在戰(zhàn)場(chǎng)上施展以領(lǐng)先技術(shù)為基礎(chǔ)的信息戰(zhàn)，經(jīng)常遇到的便是幾乎沒(méi)有信息的低技術(shù)作戰(zhàn)，己方不斷傷亡造成作戰(zhàn)能力的減弱而無(wú)法對(duì)對(duì)方進(jìn)行有效打擊。

無(wú)力面對(duì)“新恐怖主義” 所謂“新恐怖主義”是指作戰(zhàn)手段超出傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)范疇的威脅某些國(guó)家利益的“恐怖主義”，他們將軍事目的廣義化，采取各種手段以達(dá)到目的。“9·11”襲擊、奧姆真理教毒氣事件、黑客攻擊都是“新恐怖主義”的典型，攻擊目標(biāo)、攻擊手段不確定，而這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出信息戰(zhàn)所涉及的傳統(tǒng)軍事范圍，即便技術(shù)發(fā)展到極致，信息戰(zhàn)也無(wú)力應(yīng)付。

在技術(shù)主義衍生的信息戰(zhàn)范疇里，技術(shù)的發(fā)展是無(wú)限的，信息戰(zhàn)也是無(wú)限的。然而從哲學(xué)意義上講，無(wú)限也是相對(duì)而言，本身帶有限制。上文所述在軍事領(lǐng)域高科技帶來(lái)諸多局限，則均來(lái)自于技術(shù)這個(gè)“籠子”，如此信息戰(zhàn)同樣有限，對(duì)它的超越就在突破技術(shù)這個(gè)“限”。

超限戰(zhàn):超越信息戰(zhàn)

1999年出版的《超限戰(zhàn)》，在軍事思想界掀起不小的波瀾，被西方思想界稱作“新戰(zhàn)爭(zhēng)論”、“新戰(zhàn)略圣經(jīng)”，被翻譯成英文、意文、日文、法文。這本僅有20萬(wàn)字篇幅的小冊(cè)子，何以引起如此反響，皆因作者提出的一個(gè)概念——超限戰(zhàn)。在外文的翻譯中，超限戰(zhàn)曾被譯成“無(wú)限的戰(zhàn)爭(zhēng)”，引起不小的爭(zhēng)議，究其本意，則為超越傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)限制的作戰(zhàn)模式。筆者以為超限戰(zhàn)這一內(nèi)涵極小外延極大的概念，是對(duì)信息戰(zhàn)從根本上的超越。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)和未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，相比傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)已有很大不同，從占領(lǐng)土地轉(zhuǎn)移到對(duì)敵方的控制以實(shí)現(xiàn)特定政治或經(jīng)濟(jì)目的。戰(zhàn)爭(zhēng)目的的廣義化，必然使現(xiàn)代以及未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式與目的同步地天翻地覆。在這種前提下，技術(shù)主義對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的限制也必然被打破。

主體的超越 上文曾簡(jiǎn)要分析了信息戰(zhàn)之“限”，根源在于其技術(shù)主義的哲學(xué)觀念，而超限戰(zhàn)表面看是從戰(zhàn)爭(zhēng)手段上的超越(因而會(huì)被美國(guó)人誤解為“無(wú)限的戰(zhàn)爭(zhēng)”)，其真正的超越是在哲學(xué)觀念上的超越。技術(shù)主義之限來(lái)于其觀念的主體是資本，是物不是人，因而作為改變物形態(tài)的技術(shù)被奉為圭臬，超限戰(zhàn)則在哲學(xué)觀念上把人作為主體，把思維的產(chǎn)物——思想作為超越的立足點(diǎn)和軍事革命的根本，看似無(wú)數(shù)形而下層面的超越，實(shí)則哲學(xué)觀念的超越。這種超越，是人對(duì)自身思想的自信，是強(qiáng)者文化屬性的產(chǎn)物。對(duì)此，我國(guó)偉大軍事家、思想家、實(shí)踐家毛澤東在幾十年前就曾說(shuō)過(guò):“戰(zhàn)爭(zhēng)的決定因素是人而不是武器”。

不可否認(rèn)，軍事技術(shù)革命是軍事革命的基礎(chǔ)，但它無(wú)論如何不能被看做軍事革命的根本，充其量只是這一狂飆突進(jìn)歷程的第一步。軍事革命的最高體現(xiàn)和最終完成只能歸結(jié)于軍事思想的革命，而不可能只停留在軍事技術(shù)、編制體制變革這些形而下的層面上。軍事革命完成的標(biāo)志，則是從形而上的基本哲學(xué)觀念到形而下的具體戰(zhàn)爭(zhēng)手段和與之相匹配的武器裝備列裝——一整套體系的建立。超限戰(zhàn)這一概念，是思想上的超越，是對(duì)技術(shù)主義觀念的超越，但其中并不排斥技術(shù)，而是將技術(shù)作為形而上之下的必要戰(zhàn)爭(zhēng)手段而已。其中值得一提的是“有什么武器打什么仗”和“打什么仗造什么武器”，這兩句話道出不同時(shí)期軍事思想的不同。

“有什么武器打什么仗” 在人類生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的幾千年中，“有什么武器打什么仗”體現(xiàn)了人在逼近規(guī)律過(guò)程中的一種無(wú)奈和消極。然而當(dāng)人類生產(chǎn)能力達(dá)到一定程度后，人們可以根據(jù)自己的需要制造不同的武器，這種無(wú)奈則不斷消除，成了“打什么仗造什么武器”。在哲學(xué)觀念的主體從物轉(zhuǎn)到人之后，這兩句話又具有了新的意義，尤其是前者。在軍事技術(shù)隨科技進(jìn)步一同爆炸的今天，“有什么武器打什么仗”在無(wú)奈中也透出了一種智慧:立足于現(xiàn)有武器、技術(shù)，尋找最佳戰(zhàn)法，使武器、技術(shù)實(shí)現(xiàn)最好的組合以發(fā)揮最大效能，從事戰(zhàn)爭(zhēng)的人完成了這一法則從消極到積極的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變的本質(zhì)也是思想的進(jìn)步，最為杰出的典型便是毛澤東的“你打你的原子彈，我打我的手榴彈”。但是在技術(shù)爆炸的今天，我們同樣不能無(wú)視科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，在觀念主體轉(zhuǎn)變后，“打什么仗造什么武器”便是其體現(xiàn)。但這一法則的現(xiàn)實(shí)效果，極大程度上取決于軍事思想的高度。高手以相生相克瞅準(zhǔn)對(duì)手弱點(diǎn)有針對(duì)性地制訂戰(zhàn)略應(yīng)用技術(shù)制造武器，超限地取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，思想高度低于技術(shù)的低手則以高技術(shù)堆砌武器，難以在實(shí)戰(zhàn)中占得便宜。

“折凳” 超限戰(zhàn)在武器的發(fā)展上，處處體現(xiàn)著對(duì)傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)手段和模式的超越。在周星馳的電影《食神》中，史蒂芬周面對(duì)唐牛不動(dòng)聲色，突然使用所坐的折凳將對(duì)手打倒，這是自恃武藝高強(qiáng)的唐牛無(wú)論如何也不能想到的招數(shù)，裁判則對(duì)史蒂芬周這一手法大加贊賞:“折凳的奧妙之處，在于它可以藏在民居之中，隨手可得，還可以坐著它來(lái)隱藏殺機(jī)，就算被警察抓了也告不了你，不愧是少林七大武器之首”。喜劇電影中的笑談，不經(jīng)意間道出了武器使用中出其不意、無(wú)信息可得的超限性，不按傳統(tǒng)套路出牌的“折凳”因此點(diǎn)透超限戰(zhàn)的作戰(zhàn)特點(diǎn)，具體則可以采取貿(mào)易戰(zhàn)、金融戰(zhàn)、媒體戰(zhàn)、黑客戰(zhàn)以及傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)手段等多種方式。面對(duì)需要甚多不穩(wěn)定高科技系統(tǒng)機(jī)械配合的信息戰(zhàn)，發(fā)動(dòng)的超限戰(zhàn)可以像“折凳”一樣，誓死抱住信息戰(zhàn)的一方得不到有效信息，又隨時(shí)有可能在各個(gè)方面受到致命性的打擊以致失敗。

需要注意的一點(diǎn)，超限作戰(zhàn)是從思想上對(duì)信息戰(zhàn)的超越，這一超越并非從前軍事技術(shù)革命一般幾乎完全摒棄舊的作戰(zhàn)方式，而是對(duì)信息戰(zhàn)的一種揚(yáng)棄。在以人為本的超限作戰(zhàn)中，信息戰(zhàn)仍是一種重要的戰(zhàn)爭(zhēng)手段，只不過(guò)處于以人為主體的軍事思想的統(tǒng)懾之下。如此一來(lái)，信息戰(zhàn)的作用不僅未被削弱，而是因更廣泛軍事手段的有機(jī)組合得到更好的發(fā)揮。

超限戰(zhàn)的一大特點(diǎn)是作戰(zhàn)人員的“平民化”和“非軍事職業(yè)化”，這一特點(diǎn)也是超限戰(zhàn)的關(guān)鍵所在，它對(duì)參戰(zhàn)一方提出了一個(gè)既簡(jiǎn)單又嚴(yán)酷的前提，這一關(guān)鍵前提回到中華傳統(tǒng)文化中戰(zhàn)爭(zhēng)理論的核心:人和。

人民戰(zhàn)爭(zhēng)新詮釋

隨著戰(zhàn)爭(zhēng)手段的更新，戰(zhàn)爭(zhēng)目的的廣義化，戰(zhàn)爭(zhēng)也不再是職業(yè)軍人獨(dú)自往還的禁苑，開(kāi)始呈現(xiàn)出“平民化”

傾向。盡管這一自然而然的變化并非受到毛澤東“全民皆兵”理論的影響，但從中可以看到幾十年前毛澤東“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”思想的高度前瞻性，超越信息戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)模式實(shí)則以現(xiàn)有技術(shù)條件對(duì)人民戰(zhàn)爭(zhēng)的新詮釋。

在當(dāng)今和未來(lái)的戰(zhàn)場(chǎng)上，軍事思想在哲學(xué)觀念上完成了主體從物到人的轉(zhuǎn)變，軍事革命的眼光也從技術(shù)進(jìn)步為本轉(zhuǎn)移到思想、文化為本上。面對(duì)根基這樣的轉(zhuǎn)變，超限戰(zhàn)的實(shí)施與進(jìn)行除去出其不意、變幻莫測(cè)的手段外，最關(guān)鍵的就是對(duì)參戰(zhàn)一方人心與團(tuán)結(jié)狀況的把握了。在《論持久戰(zhàn)》中毛澤東曾寫(xiě)道:“中國(guó)已處于進(jìn)步的時(shí)代，并已有了偉大的團(tuán)結(jié)……戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中，日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國(guó)民眾的無(wú)組織狀態(tài)……廣泛的熱烈的政治動(dòng)員，這樣，要幾百萬(wàn)人當(dāng)兵都是容易的。抗日的裁員十分困難，動(dòng)員了民眾，則財(cái)政也不成問(wèn)題……兵民是勝利之本”。在軍事思想的技術(shù)主義階段及其最高級(jí)信息戰(zhàn)中，使用高科技作為軍事實(shí)力提高的推動(dòng)力，一方面是高科技本身的巨大推動(dòng)作用，另一方面，以突破技術(shù)主義的眼光看，則是對(duì)人心的一種不信任和懼怕，不敢放手發(fā)動(dòng)其國(guó)民來(lái)提高國(guó)防能力并懼怕可能的敵人掌握此種作戰(zhàn)模式，盡管廣泛地使用媒體這一新式武器，但是“人和”不是靠欺騙可以獲得的。從文化和制度角度分析，即是一種將人看做物的附屬、人們?cè)谑袌?chǎng)中機(jī)械組合而成的國(guó)家，其民眾組合的前提不是集體而是互相通過(guò)市場(chǎng)被動(dòng)需要，他們的組合是被動(dòng)和自發(fā)的，因而這樣的國(guó)家無(wú)法實(shí)現(xiàn)充分的團(tuán)結(jié)，也無(wú)法在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得充分的人和，倘若進(jìn)行超限作戰(zhàn)，由于其操作者的有限，作戰(zhàn)也會(huì)受到限制，而且不掌握人心向背很可能反過(guò)來(lái)中了自己民眾超限作戰(zhàn)的“道兒”，無(wú)法實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)目的。超限戰(zhàn)的進(jìn)行需要“人和”，而“人和”則需要一種普遍的依靠自己的主體文化觀念:將自己這一群體(范圍最廣的仍是勞動(dòng)者)視作社會(huì)的主體，據(jù)此主動(dòng)團(tuán)結(jié)聚合成一個(gè)自覺(jué)、有機(jī)而非機(jī)械、被動(dòng)、自發(fā)的國(guó)家或團(tuán)體。自覺(jué)、有機(jī)組合而成的國(guó)家或團(tuán)體具備了團(tuán)結(jié)和集體意識(shí)，才可以放心、有效地實(shí)施超限作戰(zhàn)并充分發(fā)揮作用以實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)目的。需要提及的一點(diǎn)，就是這樣國(guó)家人心所向的戰(zhàn)爭(zhēng)，必然是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，其目的在于消滅國(guó)家、群體之間利益的破格、不合理獲取。

另一方面，從人類社會(huì)所處的階段來(lái)看，仍處在工業(yè)文明時(shí)期，科學(xué)技術(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)能力中的推動(dòng)作用不可忽視，是最為重要的因素之一。如何應(yīng)對(duì)、掌握越發(fā)擴(kuò)大的技術(shù)爆炸，并使之得到充分利用，一方面提高軍事、國(guó)防能力，一方面使之成為人類社會(huì)的推動(dòng)力而非破壞力，需要用與人民戰(zhàn)爭(zhēng)同樣的思路來(lái)實(shí)現(xiàn)。就前者而言，思想、人數(shù)的兩方面限制使得戰(zhàn)爭(zhēng)能力與思想、人數(shù)雙雙不受限的情況相差遠(yuǎn)超過(guò)表面看上去的倍數(shù)差距。

無(wú)論是從超限戰(zhàn)實(shí)施主體的前提上，還是對(duì)技術(shù)爆炸的掌握上，可以看到超限戰(zhàn)與人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想的內(nèi)在統(tǒng)一，所謂對(duì)信息戰(zhàn)的超越，實(shí)則在現(xiàn)有技術(shù)及其發(fā)展條件下人民戰(zhàn)爭(zhēng)的新詮釋。

結(jié)語(yǔ)

在未來(lái)的戰(zhàn)場(chǎng)上，新的威脅要求新的國(guó)家安全觀，新的安全規(guī)則要求軍人在擴(kuò)張勝利之前先擴(kuò)張視野，那就是:拂去戰(zhàn)云在眼上那條狹長(zhǎng)的陰翳。信息戰(zhàn)遠(yuǎn)不是戰(zhàn)爭(zhēng)的極致，只是技術(shù)主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀下的頂峰。對(duì)它的超越，歸根到底是思想的勝利、人心的勝利、強(qiáng)者文化屬性的勝利。