擇碩其人

擇物者觀其所擇可以覘其概也。夫擇有好惡之辨，以好惡之不同可以知其人之涵養識見矣。蓋粗淺寡陋者以其粗淺寡陋其所好也，必也甜俗膚淺、表象招搖之物，以其空洞，而其惡者古拙簡樸、氣質內斂而已；深厚廣博之人以其深厚廣博其所好也，必也古拙簡樸、氣質內斂之物，以其充實，而其惡者甜俗膚淺、表象招搖而已。是好惡之不同，以其人之涵養識見不同而異哉，斯所謂物以類聚者是也。其亦可于人之擇硯而征之。

夫硯也者，研墨使和濡也之物也，以其物之以用為其本，或蚌或鐵，或瓦或石，其材無以競其奢，以靜之為用為尚，以鈍之為體為壽，以拙之為不招搖為榮光，故其尤以古拙簡樸、氣質內斂者為貴，其必也氣象深厚方可與深厚廣博者結鄰。其在君子之側，匪以玩物，可以觀德，從而盡本分而厚人心，或以為載文載道之助，或以為寫字畫圖之輔則宜也。茍其甜俗膚淺、表象招搖，只可與粗淺寡陋者為伍，則在庸人之手，僅以玩物，安以觀德?只能得其稍末而傷風化，其以為載文載道之助，或以為寫字畫圖之輔則未嘗宜也。

夫人也者，既為文人，民之代言之望之者也，其必也靜，也純，也不招搖，則可以敢為思想之先，為黎民開光明，載文載道。故其以敢言為尚，以端方厚重古拙簡樸為貴。望之以民之所望則宜也。茍其遣詞造句，圖畫風月，阿諛權貴，頌揚勢力則文人之偽之下者之不足尚之者也，其與甜俗膚淺、表象招搖何異?或可欺騙百姓，粉飾太平，助紂為虐。望之以民之所望則未嘗宜也，而于民則一無所用也。

故擇硯如其人。以深厚廣博、甜俗膚淺與否分高下。

今呂晚村、黃小松硯出，尤可覘其深厚廣博之概也。其古拙簡樸、氣質內斂之造作，無不如其人之明經通儒、金石考證者之涵養識見，概可以羞乎粗淺寡陋者之好，滅乎甜俗膚淺、表象招搖者敗壞之害，能厚人心而正風俗。此硯之古拙簡樸、氣質內斂者之與其人之深厚廣博之可寶重者之由也。而可以為古今之鑒。

呂留良松云籠月端硯

硯隨形而制，長147厘米，寬129厘米，厚2.2厘米，正面浮雕松云紋古拙如屈鐵，并雕圓月。背面微凹，鐫隸書銘日：“松際浮云籠素月。”署：“呂晚部”三字。硯頗具明末清初風格，而古拙簡樸則未之見，非真知硯者所能知，而真知硯者之所擇之者也。紋飾銘文或有懷舊念昔情節。

呂留良(1629—1683)，字莊生，號晚村，又名光輪，字用晦，浙江石門(今崇德)人。明崇禎二年生，少時即有文名，明亡后曾散盡家財，結客謀圖恢復。順治十七年中秀才，其后不八科場科考，被取消秀才資格。遂歸隱故里刻選時文，著述援徒，賣畫及篆刻自給，望重一時，名聲大噪，人稱“東海夫子”。于康熙十七年開博學鴻詞科，被薦舉死拒不應試。康熙十九年又以“隱逸”舉薦，吐血滿地，枕上剪發，報僧衣亦示拒絕，更法名為耐可，字不昧，號何求老人，于吳興妙山筑風雨庵，隱居講學，門人弟子眾多，影響巨大，思想有悼滿清獨裁統治。康熙二十二年病死，終年五十五歲，，著有《文集》八卷、《續集》四卷、《詩集》七卷、《集外詩》一卷、《慚書》二卷、《論文匯抄》、《四書講義》等，選評《八家古文精選》及明人古文、清人時文多種。于雍正十年歿后49年因曾靜謀反案坐文字獄“思想犯”，遭戮尸梟示，其案名聲為清代文字獄之冠。由雍正、乾隆所興此一驚天大案，其惡承前啟后，影響之廣之長，其干言論自由、文化建設、社會進步之毒害至今猶欠肅清者。

黃易摹楚公鐘文朱雀瓦當硯

硯圓形，以漢瓦當為之。直徑16厘米，厚2.6厘米。背面凸出朱雀紋系原作，硯面上部作幾處不規則平面，摹刻篆書楚公鐘銘，銘日：“楚公口自作寶大口鐘，孫孫子子其永寶。”署正書款：“壬子，小松”。硯純厚樸拙，極合文人雅趣。壬子，乾隆五十七年(1792年)，黃易48歲。受文字獄影響，乾嘉以來學者興金石考證之學，用以避禍，故此時尤尚古磚瓦硯。此硯摹刻古金文，更增一層歷史氣息。所見瓦頭硯之最佳者，或為黃易自制。

黃易(1744～1802)，字大易，號小松，又號秋鑫，浙江仁和(今杭州)人。監生，官濟寧同知。以詩筒畫筆，與簿書迭進，不廢風雅。工書能畫善撫印，精于博古。所至輒搜訪殘碑斷碣于荒煙宿莽間，孜孜惟恐不及，嘗自寫訪碑圖十六幀，頗有逸致。書嫻隸法，畫則山水花卉俱能，撫印為丁敬高弟，有出藍之譽。卒年五十九。著有《小蓬萊閣詩抄》等。