淺談大學(xué)學(xué)術(shù)自由及其制約性

一、學(xué)術(shù)自由的內(nèi)涵

學(xué)術(shù)自由是一個有著悠久歷史的概念，可以追溯到古希臘時期哲學(xué)家的活動中。不過學(xué)術(shù)自由真正的開端是始于歐洲中世紀(jì)大學(xué)，中世紀(jì)大學(xué)是在模仿當(dāng)時的行會組織而興起的，但是當(dāng)時的大學(xué)組織成員與商業(yè)行會中的手工工人和商人是不同的，他們是作為知識分子存在的，他們的職業(yè)是完全出于對知識的好奇，是渴望擺脫控制和束縛的精神活動。這種精神活動具有與生俱有的追求“學(xué)術(shù)自由”的特質(zhì)。因此，中世紀(jì)高等教育的產(chǎn)生促生了學(xué)術(shù)自由的萌芽并為后來大學(xué)學(xué)術(shù)自由的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。雖然“學(xué)術(shù)自由”的概念是由西方發(fā)展而來的，但是中國的古代，學(xué)術(shù)自由也是存在的，如百家爭鳴、多種思想共同發(fā)展等等。因此，我們當(dāng)前大學(xué)學(xué)術(shù)自由要在遵循歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國國情，學(xué)習(xí)西方，努力營造具有中國特色、符合中國教育發(fā)展的學(xué)術(shù)自由環(huán)境。

到底什么是學(xué)術(shù)自由?現(xiàn)在學(xué)術(shù)自由有諸多不同的定義，不同的定義反映了不同的學(xué)術(shù)自由本質(zhì)。學(xué)術(shù)自由指教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)，有不受不合理干擾和限制的權(quán)利，包括講學(xué)自由、出版自由及信仰自由，但是學(xué)術(shù)自由也要一定程度上受到制約。在社會現(xiàn)實中，沒有絕對的自由，任何自由都要受到約束。因此，學(xué)術(shù)自由的制約，是完整的學(xué)術(shù)自由理論不可缺少的組成部分。學(xué)者的思想是自由的，但是這種自由也要受到各方面的制約，包括學(xué)術(shù)研究本身的制約、學(xué)者自身素質(zhì)的制約、社會政治經(jīng)濟的制約、道德責(zé)任的制約等等。中國有著悠久的歷史，中國教育有著自己歷史的特色，因此，學(xué)術(shù)自由的發(fā)展一定程度上也要受到中國傳統(tǒng)歷史文化和道德的限制。

二、學(xué)術(shù)自由的制約及其存在的問題

1.學(xué)術(shù)研究本身的制約

學(xué)術(shù)自由強調(diào)一切學(xué)術(shù)研究或教學(xué)機構(gòu)的學(xué)者和教師，在自己研究的領(lǐng)域內(nèi)有尋求真理并將使他人獲得理解的自由，但是各個領(lǐng)域的發(fā)展都有它特殊的規(guī)律，因此他們必須按照科學(xué)發(fā)展的規(guī)律來進行研究。片面強調(diào)學(xué)術(shù)自由是行不通的，學(xué)者的思想自由是有限的，在思考的過程中，個人的主觀判斷不可能是全對的，有時候也會出錯，必須按照自己研究領(lǐng)域發(fā)展的規(guī)律來進行。如果只是一味地強調(diào)自由，學(xué)術(shù)人員完全按照自己的主觀意愿來進行研究，忽視了事物發(fā)展的規(guī)律，學(xué)者的研究是不可能真正獲得成就的。過度的自由也會阻礙學(xué)術(shù)的發(fā)展。

2.學(xué)者自身素質(zhì)的制約

人的潛能是有限的，學(xué)者進行學(xué)術(shù)研究也是要受到本身各方面的限制。思想是無限的，我們能夠想到我們現(xiàn)實中存在或者不存在的東西，但是有時候我們想到的東西在實際的研究中卻是行不通的。如:有些喜歡化學(xué)的學(xué)者對化學(xué)研究非常有興趣、而且很有自己的想法，但是由于自己有輕度的色盲，這樣就無法進行研究。這樣他即使對化學(xué)有著非常高的熱情、有著非常高的敏銳性，但是由于自身的限制，他也沒有辦法進行研究。此外，每個學(xué)者的價值觀是不一樣的，在研究的過程中，學(xué)者可能因為自己的觀念而影響了學(xué)術(shù)發(fā)展的方向，甚至一些學(xué)者的偏見、主觀臆斷會阻礙學(xué)術(shù)的發(fā)展。科學(xué)研究是按照科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律來進行的，學(xué)術(shù)的發(fā)展是通過交流、融會而來的，因此，學(xué)者進行學(xué)術(shù)研究要考慮到自身的能力問題。

3.社會政治經(jīng)濟的制約

學(xué)術(shù)的發(fā)展是離不開社會的，特別是在我國。我國興辦教育的經(jīng)費大多都來源于國家，而且，大學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展是需要人力、物力、財力的，經(jīng)費是保證學(xué)術(shù)自由的基本條件。所以，大學(xué)學(xué)術(shù)自由必然受到社會政治經(jīng)濟的制約，必須受到研究經(jīng)費及其提供者的限制。因此過分強調(diào)社會責(zé)任，強調(diào)大學(xué)對社會的貢獻，這只會強化學(xué)術(shù)的工具價值，漠視學(xué)術(shù)的本體價值，仿佛大學(xué)只是社會的附庸，完全違背了大學(xué)追求自由、創(chuàng)新的精神。同時大學(xué)追求學(xué)術(shù)自由也受其國家政治信念、價值觀等影響，這也導(dǎo)致了某些大學(xué)出現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)的功利化、學(xué)術(shù)管理的官僚化、校園文化的泛政治化等問題。有些大學(xué)學(xué)術(shù)研究只是注重追從國家的方針政策，沒有從自己學(xué)校的實際出發(fā)，導(dǎo)致大學(xué)的功能日趨政治化。此外，傳統(tǒng)的以行政權(quán)力為中心的學(xué)校管理模式仍對我國大學(xué)學(xué)術(shù)產(chǎn)生重要的影響，政府過度干預(yù)學(xué)術(shù)，教師不得不面對上級行政權(quán)力的干擾，不能完全自由地探索研究。這樣，大學(xué)學(xué)術(shù)人員就無法在自由的環(huán)境中進行研究，失去了學(xué)習(xí)的動力與機會，學(xué)術(shù)人員也就成了被動的學(xué)術(shù)研究的工具而不是積極主動的創(chuàng)造主體。大學(xué)傳承學(xué)術(shù)和發(fā)展學(xué)術(shù)的功能也不斷弱化，學(xué)術(shù)自由也就逐漸弱化了。雖然我國的高等教育是近代才發(fā)展起來的，但是我國教育有著悠久的歷史，學(xué)術(shù)自由的觀念也在很早以前就存在人們的頭腦中。因此，我國大學(xué)學(xué)術(shù)也受到我國歷史文化觀念的限制。

4.道德責(zé)任的制約

學(xué)術(shù)自由的邊界在哪里?學(xué)術(shù)自由不受他的人強制，但并非不受任何限制，任何自由總是有一定的法律和道德邊界的。任何人在擁有學(xué)術(shù)選擇機會的同時也要承擔(dān)其行動的結(jié)果，無論是受到表揚還是受到批評，都要接受。自由與責(zé)任是不可分的。就如現(xiàn)在非常引人關(guān)注的克隆技術(shù)，如果沒有得到道德的約束，這方面的科學(xué)家只是一味的研究，從而真的克隆了一個人出來，這樣將影響著整個人類的發(fā)展。克隆技術(shù)在一方面有利于人類的發(fā)展，同時一方面也違背了人類進步發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)代很多大學(xué)都是研究型的大學(xué)，各個老師進行的學(xué)術(shù)研究都是關(guān)系著人類發(fā)展的，特別是理工類的大學(xué)更是如此，一些原子彈、有害化學(xué)物質(zhì)的研究是違背人類道義的，是不被允許的。因此在研究過程中，科學(xué)家們受道德的制約，這是無可厚非的。

大學(xué)學(xué)術(shù)人員對學(xué)術(shù)自由的追求，不是對任何特權(quán)的要求，而是對知識真理的追求，因此在追求的過程中，學(xué)術(shù)人員必須履行自己的學(xué)術(shù)責(zé)任，遵守人類道義，遵守作為科學(xué)家應(yīng)該具有的精神。但是，今天我國大學(xué)學(xué)術(shù)自由仍面臨著巨大的問題，大學(xué)學(xué)術(shù)道德規(guī)范受到嚴重的破壞。特別是一些造假、抄襲、剽竊等學(xué)術(shù)不端行為完全背棄了科學(xué)最基本的道德，這些行為違背了做人最基本的誠信原則，這使學(xué)術(shù)自由受到致命的傷害。現(xiàn)在一些大學(xué)自我的缺失，部分學(xué)者的人格丟失，學(xué)術(shù)腐敗等使得學(xué)術(shù)自由本身的價值變了味道。

三、如何實現(xiàn)大學(xué)的學(xué)術(shù)自由

學(xué)術(shù)自由是大學(xué)發(fā)展的精髓所在，是大學(xué)富有生命力的表現(xiàn)，體現(xiàn)了教師教的自由與學(xué)生學(xué)的自由，促進了學(xué)術(shù)的不斷發(fā)展。但是我國當(dāng)前學(xué)術(shù)自由仍存在著較多問題，因此要促進我國大學(xué)的發(fā)展，要真正地做到學(xué)術(shù)自由，我們就要正視上面提到的問題。首先，就大學(xué)學(xué)術(shù)人員本身來說，他們在做科學(xué)研究的時候要按照科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律進行，實事求是，不能只憑自己的主觀愿望來進行科學(xué)研究。學(xué)術(shù)自由是學(xué)者勇于批判、勇于創(chuàng)新，但創(chuàng)新并不意味著放棄科學(xué)的規(guī)律，因此必須在科學(xué)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。人的精力是有限的，追求學(xué)術(shù)自由的同時也考慮自身的條件，要有奉獻精神，同時也要有恪守科學(xué)發(fā)展及人類自身發(fā)展的規(guī)律。

當(dāng)前我國正處在經(jīng)濟迅速發(fā)展時期，國家需要大量的創(chuàng)新人才，而大學(xué)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的搖籃。要創(chuàng)新就要有空間，有自由的環(huán)境給大學(xué)學(xué)術(shù)人員。國家政府經(jīng)濟對教育的干預(yù)是我國教育發(fā)展沒有辦法避免的，但是要真正地做到學(xué)術(shù)自由，就要努力做到每個大學(xué)實現(xiàn)自主辦學(xué)，同時努力探索創(chuàng)新性的教育手段，為培養(yǎng)創(chuàng)新人才創(chuàng)立自由的發(fā)展空間。政府要減少對教育的干涉，投入盡量多的人力、財力，營造一個良好的學(xué)術(shù)氛圍，大學(xué)成為比較獨立自主的機構(gòu)或團體，自己決定和管理大學(xué)的事。在資源的配制上，各個學(xué)校要有自己的研究經(jīng)費，老師有支配自己課題的自由，研究的決策權(quán)掌握在教師手里，同時有足夠的經(jīng)費來維持研究。此外，每個學(xué)校都要努力喚起學(xué)者學(xué)術(shù)自由意識的回歸，每個老師與學(xué)生都要有自由追求學(xué)術(shù)領(lǐng)域高峰的愿望，提高每個老師和學(xué)生對學(xué)術(shù)研究的興趣和積極性，使他們對學(xué)術(shù)研究都有強烈的探究欲。

大學(xué)學(xué)術(shù)自由的程度越高，大學(xué)發(fā)展的水平和程度就越高，學(xué)術(shù)創(chuàng)新取決于學(xué)術(shù)自由的實現(xiàn)。當(dāng)前學(xué)術(shù)中存在的造假、抄襲、剽竊等學(xué)術(shù)不端行為，嚴重背棄了科學(xué)所需要的起碼的誠信品格，雖然這種現(xiàn)象在當(dāng)今的大學(xué)中只是發(fā)生在少數(shù)人身上，但是如果不加以嚴處，這種趨勢將有可能越來越嚴重，那樣整個大學(xué)學(xué)術(shù)氛圍將變得越來越糟。因此，要加強每個學(xué)術(shù)人員品格的培養(yǎng)。但是從另外一個角度來看，這些學(xué)術(shù)腐敗一定程度上是當(dāng)前急功近利的管理目標(biāo)及極力追捧效率導(dǎo)致的，是這些外在的世俗的事物強加在學(xué)術(shù)自由發(fā)展的規(guī)律上面的。因此，如何做到真正的學(xué)術(shù)自由，我們在堅持嚴厲懲治各種學(xué)術(shù)腐敗的同時，也要權(quán)衡學(xué)術(shù)自由的價值及學(xué)術(shù)效率，盡量避免急功近利的效率追求給學(xué)術(shù)自由帶來的沖突。

創(chuàng)建一個真正寬松自由的學(xué)術(shù)環(huán)境，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性人格的人才，實現(xiàn)大學(xué)學(xué)術(shù)自由的發(fā)展，使每個學(xué)術(shù)人員能夠盡量地發(fā)揮潛能，在自由的環(huán)境中，自由地思維、自由地學(xué)習(xí)、自由地創(chuàng)新、自由地發(fā)展，這樣才能真正地促進大學(xué)的發(fā)展。

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