教師的知識和教師的責任

教師的知識是指教師通過接受教育和在教學實踐基礎上形成的認識和經驗，體現在教師的思想道德素質、業務能力素質、創新能力素質、實踐能力素質等方面。教師知識的豐富程度，直接關系其教學水平和質量。教師的責任是教師職責范圍內應做之事，主要體現在教學實踐中的工作態度和方法上。教師的工作對象是學生，即組織和引導學生學習科學文化知識，幫助他們提高思想覺悟、知識和能力，促進他們的成長和進步。因為教育是以培養人、促進學生發展、探究人性與世界的奧妙為目的的，所以，良好的教育是人一生最好的享受，這是教育的最終目的。學校、教室是培養人才的殿堂，教師是這一科學殿堂唱戲的主角，那么，教師如何演唱出“潤物無聲”而又感人至深的一場場話劇呢?俗話說，臺上一分鐘，臺下十年功，這就需要教師努力“打造”和磨礪自己，豐富自己的知識，以更好地完成責任和使命，這是教師可持續發展的必由之路，也是一條艱苦而漫長的探索之路。

教師獲得知識改進教學的途徑

理論是行動的向導，正確的理論產生正確的行動。教育理論是前輩哲學家、思想家、教育家們，在長期教育實踐中的經驗總結，是我們探索教育發展的思想精華，學習它可以縮短我們在探索知識道路上的距離，為我們在新的歷史條件下分析和解決諸多矛盾和問題提供新的方法，因而學習教育理論具有非同尋常的意義。

在閱讀中擴大知識視野，升華自己的思想感情。“一個人的閱讀史，即是他的心靈發育史。閱讀影響著他素質中最基本、最核心的部分——價值觀、審美觀、道德觀和人生觀。”教師是需要閱讀的，只有閱讀，才能凈化心靈，增長知識，獲得智慧，勇于創新以獲得發展，才能真正成為一名人民教師。閱讀使人淡泊名利，忘掉一些煩惱和憂愁。當我們走進教育實踐家如蘇霍姆林斯基、馬卡連科、陶行知等人的精神世界時，就會發現他們的思想像天空一樣寬闊，像大海一樣深沉，我們狹小的甚至偏執的觀念與教育大師的思想發生碰撞，發出火花的時候，心智之門就會打開。俗話說，不想當元帥的士兵不是好士兵，當教師就要想當教育家。教師不可能都成為教育家，能夠成為教育家的人是有強烈時代使命感和責任感的人，是深愛自己祖國和人民的人，是把學生當作高于自己的人。教師應該向教育家學習，學習他們的崇高的思想境界，學習他們的敬業與執著。教育家與一般教師的不同之處并不在于學歷的高低，而主要在于他們是否勤于閱讀、善于學習和思考。教師需要讀一些哲學家的書，用以明辨是非。當我們走進孔子、孟子、莊子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾、費爾巴哈、馬克思、恩格斯、雅斯貝爾斯、薩特等人的知識領域，感悟先哲們洞悉宇宙萬物的奧秘時，敬意油然而生。雖然我們現在還不完全了解是什么原因促使他們的思想認識達到如此盡善盡美的境界，但是他們的思想智慧卻能使我們看到生活乃至生命的希望之光。因為“哲學最不惜改變自己……哲學常常擔當思想革命和社會革命催化劑的角色。”“哲學使人看到真相，哲學以理服人。”諸如我們當前遇到的教育改革與發展的問題、教育中的自由與紀律矛盾關系問題，以及衍生出的人性化生活化等問題，最好是在哲學智慧中去尋找答案。在某校一次高中畢業生茶話會上，一位經商的校友對他的政治教師說:高中教育最使我受益的是學習哲學，比如您引用哲學家講的“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”，這對于我經商與人打交道很有啟示作用。教育是需要激情和理性的，二者是辯證統一的，這就需要教師讀一些思想家們的書，比如讀一些魯迅、高爾基、泰戈爾、克里希那穆提和卡耐基的書，一定會受益匪淺。魯迅的批判精神對于我們與時俱進、轉變觀念具有永恒的教育意義。做一名有先進教育思想的教師，不僅是國家和人民的期盼，也是我們自身的光榮。由于教師自身先天稟賦的差異，所接受的教育程度和所經受的閱歷不盡相同，所處的學校、家庭等外部環境不同，其思想認識水平和程度會不盡相同。因此，把閱讀當作起點，改變自身知識相對不足的狀況，努力提高自己的思想認識水平，做一個自覺的思想者，繼而提高自己的實踐能力和創新能力，為我們無愧于祖國和人民、無愧于自己盡到應有的教育責任奠定基礎，這也是我們做好各項工作的重要條件。

一個優秀教師的成長史首先是他的閱讀史。“讀書是自主學習的最有效的途徑之一，它可以拓展知識，提升理性，豐富感性，有助于培養人的創造性。”學習教育理論是教師永遠的必修課，其實師范生在大學里學的《教育學》，是不能足以解決實際中的教學問題的，確切地說它還只是一個啟蒙讀本。因為“理論是灰色的，生活之樹常青”，把知識轉化為責任能力是一個長期的過程，并非一蹴而就，這就需要教師不斷地學習閱讀，不斷地記錄和總結，不斷地反思和批判，在閱讀中升華自己的思想境界。于永正老師說過:“我是個普普通通的小學教師。如果說有什么特殊的地方，那就是思考得多些，每有所得，會立即轉化為教育行為。”比如，教師在教學中培養學生的國家和民族意識、集體意識、公民意識，前提是要在自己的內心深處有對人性的理解、對自然和人類社會的深厚感情，確立自己正確的世界觀和人生價值觀，才能在教學中做到以情感人，以理服人。讀書學習，就是我們用智慧之眼去觀察發現社會生活實踐中的矛盾與困惑，在古今中外教育思想家經驗的基礎上，加深理解和尋找答案，由此我們的思想得以歷練升華，逐漸成熟，用以向著更高的目標邁進。

在思考中探索教育的奧秘，把握教育規律。一切教育都要從學生的實際需要出發，離開了這一點，教育就會失去它的本真意義。孔子之所以贏得“圣人”的雅號，是他提出了“學而時習之”“有教無類”“舉一反三”“循序漸進”等真理性的教育思想，具有永恒的教育意義。主導教育發展的是思想，是文化，思想文化如火車頭一樣引領著教育的深入和向前，它是教育的主要矛盾，也可以是教育教學問題的某一主要方面。例如我們要始終堅定不移地對學生進行遠大理想教育，在愛國主義、集體主義和公民意識的教育中，讓學生懂得人生的意義及其實現的途徑，從而激發他們的求知欲望，這是教育的根本性問題。上好一節課，要突出重難點，有些知識問題學生理解起來為什么這么難?需要教師站在學生的角度幫助學生分析。在什么時候、對什么樣的知識采取什么樣的教學方法，教師需要發揮主觀能動性，為提高學生的理解能力創造條件，靈活安排，不拘一格。在教學實踐中，不同的學生對教育的理解是不一樣的，接受知識的起點以及理解的能力各不相同，這就需要教師把握教育矛盾的特殊性。因人施教在教學中是最重要的環節，把它做好是很難的，非得下一番苦功才行。在知識授與求的對立統一關系中，課堂既需要生動，又需要沉默。對話式教學是產生課堂互動的最好方法，它能最大限度地激發學生的主體意識和求知欲望。中央電視臺的《我們》節目，邀請美國卡爾頓大學趙啟光老師講學，課堂上既有趙老師精彩的知識問題的提出和闡述，又有聽課者以及節目主持人王利芬的發言，整個教學過程是知識學習和思想情感的共鳴——這代表了我國今后課堂教學改革的發展方向。需要指出的是，當教師講述時，需要聽課者保持沉默以便理解知識內容，這時整個課堂處于一種相對的靜止狀態，用以達到認知的目的。如果整個課堂是在聽課者吵吵嚷嚷的狀態下進行，教學的一方處于無序狀態，破壞了教學的整體性，就不可能實現師生雙方向著有利的知識學習轉化。課堂需要師生的互相尊重。魏書生的民主課堂教學方法其中之一就是與學生“商量式”學習，讓學生感到教師沒有以教者自居，盛氣凌人的架勢，這是引導學生樂于學習的重要外部條件，它會引起學生的“內因”，即心理上的變化。試想:那種長期生活在強制性灌輸式環境下的學生，一旦接觸到有如此親切和藹的教師語言，如“同學們，這節課我們應該怎樣上?”“同學們，你們覺得……”，真實地感受到老師的特別尊重，好似春雨之于干渴的禾苗，連感激都來不及呢——他們積極投入課堂學習就在情理之中了。由此可見，實現教與學雙方的轉化，教師的情感教學是非常重要的。課堂教學還需要教師把握好“度”。一節課40或45分鐘，教師需要講多長時間，不能一概而論，要根據所教知識的難易程度來確定。在講述某一知識時是采用陳述式還是啟發式教學，也應從學生的實際需要來確定，不能說啟發式教學的優點多就否認陳述式。再者，能不能把二者有機地結合起來?這都需要教師理性地把握。組織生動的課堂教學也需要選擇好時機，選擇好課題，過多的套用別人的方法往往會適得其反，所謂“教無定法”即是如此。

在創造中獲得發展，體現教師的人生價值。馬克思說:“能給人以尊嚴的只有這樣的職業——在從事這些職業時，我們不是奴隸般的工具，而是在自己的領域內進行獨立的創造。”教師不能沒有問題研究，因為教育總是矛盾著的，舊的矛盾解決了，新的矛盾馬上又會產生，問題伴隨著我們成長。“問題是我們的朋友，因為我們只有深入到問題之中，才能夠提出創造性的解決辦法。問題是通向更加深入的變革和達到更為滿意的途徑。”創造即發現，把對事物新的認識和改變不斷推向前進。當前我國經濟社會的迅速發展，決定著教育改革勢在必行，即過去我們完全以應試的方法和目的從事的教學，已不能適應社會的發展和滿足人民的實際需要，學校的決策者和每一位教師必須以飽滿的熱情和積極的態度迎接新課程改革。當下的教育改革，突出表現在傳統教學與創新教學的矛盾、培養精英和面向全體學生的矛盾、教育管理中的自由與紀律的矛盾以及由此衍生出來的關于人的生活化生命化教育(教育本真的回歸)等矛盾。作為教師是站在教育改革的前沿還是落后在改革的后面，是把這樣一次重大的教育改革當作發展的契機，還是“九斤老太”式不愿邁出前進的第一步，這是教師面臨的現實問題。什么是素質教育?“素質教育是一種伴隨在整個生命過程中的具有終身發展指向的教育活動。”素質教育是一種適應建設小康社會發展目標、超越應試教育的嶄新的教育方式，它把兒童的發展更加具體化全面化，賦予當代教育全新的意義。實施素質教育要切實轉變觀念，重新學習。任何事物的發展都要經歷艱難曲折的過程，教育改革需要教師，尤其是教學一線教師的積極參與，因為他們在教育教學實踐中的經驗與教訓，使得他們最具有話語權。可以說，現在教育改革的客觀條件已經具備，關鍵是我們如何把握自己，命運掌握在自己的手中。

教師責任的根本特征在于奉獻

“奉獻”精神是一種超越自我的思想覺悟。甘于清貧、樂于清貧是教師的職業特征，不了解這一點，很難擔當教育的責任。如果你去功利地對待學生，那么你就失去了教師的本色。從社會整體而言，教師是最具有奉獻精神的群體，也是我國教育得以蓬勃發展的主流意識和重要原因。當我們選擇了教師這一職業，意味著把自己的青春、把自己畢生的精力獻給了人民的教育事業，在物質生活待遇上確實是不能與其它行業相比的，但是我們獲得了國家和人民的尊重，而“尊重”是用金錢財富無法衡量的。當意識到在最能受人尊重的職業中勞動的時候，精神享受超越了物質享受的時候，我們就會無怨無悔。在與學生的教學中升華自己的思想感情，體驗人生價值，感悟人生真諦，把學生的成長看成是自己生命的一部分，我們會對職業選擇暗自慶幸，以此為榮。況且，改革開放三十年來，黨和政府不斷提高教師的待遇，解決了教師很多的后顧之憂，物質生活條件已有很大改善。

“奉獻”精神是愛的使者。教育是陽光下神圣的事業。“教育是基于兒童生命發展的活動”“教育是人文性和道德性強烈的神圣事業……教育實在是太神圣了，因為教育會決定一個兒童被拋到社會中有沒有他的社會位置，如果在社會格局中沒有他的社會位置，我們又何談他的尊嚴、他的自尊、他的生命的可貴、他的生命的前途?”教育何以能夠“神圣”?是因為教師具有高尚的思想品質和嚴肅認真的工作態度，從每一個學生的實際需要出發，履行應有的責任。“十年樹木，百年樹人”，教師需要在一時一事中把關愛給予學生，堅持不懈。教育的真諦在于走進學生的心靈，找到與學生的共同語言，把尊重學生當作一件大事，無論何時何地不要輕視、歧視那些活潑可愛、充滿靈性的人類天使。在教師眼中，學生像花兒一樣燦爛，在學生心中，老師像哈達一樣圣潔，在如此和諧、水乳交融的情感世界里，我們與學生共同獲得了人類最純真的思想感情。只有當教師的心靈接近學生心靈的時候，學生稚嫩的童心才會像他的老師一樣純潔高大起來，這就是教育中的“潛移默化”。在教學中最使我們頭疼的是那些不愛學習、不守紀律的“問題”學生，通常情況下我們的教育方法是，靠紀律約束或請家長解決。其實，一個最被我們忽視的問題就是，我們與這些學生還沒有建立思想上的感情，而建立思想感情是很不容易的，需要方法，需要時間，需要我們耐心細致的談心活動——教師高度負責的創造性勞動。我們要做的是為那些不學習、不遵守紀律的學生找到理由，找到方法，而不是抱怨。我們還要做的是與學生建立感情，當與學生有了深厚而不庸俗的思想感情后，學生對教師的批評意見所作出的反應就會不同，說不定違反了紀律你不去批評，他(她)還不滿意呢——這就是教師引導下的教育自由王國。當前在我國教育界，能夠真正與學生進行心靈對話的是以魏書生、李吉林為代表的優秀教師，只有他們才真正把握住了學生心靈跳動的脈搏，因人施教，在教育領域里獨樹一幟，創造出不平凡的業績。近年來新聞媒體報道中學生傷害教師的校園事件，固然是極個別品行惡劣的學生所為，從教師方面也說明我們對學生的了解不夠，批評方式不當，起碼是沒有“知己知彼”。當某一學生的內心世界充滿焦慮、憤懣，精神近于崩潰時，總是有一些外部的表情或表現吧，為什么我們教師沒有意識到危險在向自己逼近?筆者認為，一個很重要的原因是，教師在工作中形成了這樣的思維定勢:我是教師，學生必須一切聽從于我，學生能把老師咋樣?還有可能是這樣的教師根本沒有經歷過與學生誠意的對話，一旦把自己的主觀愿望強加在一個排斥意愿強烈的學生身上時，悲劇的發生就不可避免，這樣的事件難道不值得我們深思嗎?

“奉獻”是比別人更多的勞動和創造。教師要進行創造性的勞動，必須深入到學生的精神生活、學生的學習狀況之中。教育的難處在于:教師需要把個性不同的學生思想統一到自覺學習的認識上來，同時又要尊重學生的個性而不能讓其失去自己，教師的工作就是在二者的關系中找到最佳結合點，這就需要教師高度的思想覺悟和智慧，而教師的智慧正是在這最困難、最復雜的環境中產生的。教師需要公平地對待所教的學生，更多地去幫助那些學習上困難的學生。勇于承擔責任的教師是不回避矛盾的，他們不斷地深入學生之中調查情況，不斷地分析班級工作和每個學生存在的問題以及可能出現的新問題，充分調動各方面的積極因素，采取對策，化解矛盾，培養學生的意志力和進取心，用以實現所學知識與責任的高度統一。

(作者單位:湖北公安縣第一中學)