堅韌不拔
——客家精神之重要體現

劉 清

(黃岡師范學院政法學院,湖北黃岡438000)

堅韌不拔
——客家精神之重要體現

劉 清

(黃岡師范學院政法學院,湖北黃岡438000)

客家為中華漢民族的一個支系,在一千多年的歷史中,他們遷徙顛沛,沒有被覆滅和摧毀,憑著一股堅韌不拔、剛毅勤奮、開拓創新的精神,在蟄伏中奮起,創造著奇跡,維系著世代相傳的熊熊薪火,使古老的文化在新的環境中延續發展,這種精神也涵蓋在偉大的中華民族精神之中。

堅韌不拔;客家;精神

“有太陽的地方,就有中國人,有中國人的地方,就有客家人?！雹倏图壹纯图胰?是中華民族中一支十分獨特的民系?？图胰藳]有按地域命名,也沒有按民族稱呼,而是用一個沒有歸屬感的名字“客家”,其以一個“客”字就足以證明移民、流亡者的身份,客家最初自兩晉之際“衣冠南下”,經唐災,歷宋劫,明清又遷移漂泊,“四海為家就是家”,經歷了許許多多王朝興衰和狂風暴雨?！耙苍S,正是這個稱謂,注定了他們上千年間的流離失所、浪跡天涯。”②在整個人類歷史上,遷徙、移民、流浪的部族、民族無計其數,然而客家人則創造了一個堅韌力、創造力和開拓者的神話。

一

客家人歷史上屢次避難遷徙。以河洛為中心的中原大地是中華文化的發祥地和搖籃,中原在相當長的歷史時期里是中國經濟政治和文化中心。然而由于種種原因,尤其是戰爭、災荒及瘟疫,多次造成中原地區人口大量向外遷移。如果說秦漢時期的移民遷徙的規模范圍還較為有限的話,那么兩晉之際的“永嘉之亂”,可以說是揭開了客家先民南遷的序幕,“它從一開始,便是一部血淚史、流亡史”③。中原民眾第一次大遷移即是“永嘉之亂”和“五胡亂華”為躲避戰亂而起。當時司馬氏集團結束三國鼎立而統一,全中國曾經有一個短暫的和平安定局面,但該局面不久因司馬氏家族內部矛盾的“八王之亂”而打破,遷居內地的少數民族也乘機崛起,匈奴貴族劉淵父子于公元316年(永嘉五年)攻破長安,西晉滅亡。此時長安、洛陽淪陷,頃刻間成人間地獄,中原民眾包括不少士族大姓只好南遷,尋找安身立命之地?！皶r海內大亂,獨江東差安,中國士民避亂者多南渡江東”④,即“衣冠南渡”。中國漢族大批渡江南下,前后持續了170多年,據官方文獻記載南渡者約90萬人左右。也就是從這時起,客家先民開始了艱難的千年遷徙,萬里長旅。在大規模的南遷浪潮中,人們的情形十分悲愴,據《晉書》記載:“流移四野,十不存二,攜老扶弱,不絕于略。”“鬻賣妻子,生相捐棄,死亡委厚,白骨橫野?！痹谶@場以漢族為主體的大遷徙中,人們被迫放棄家園,舉室南遷,顛沛流離,巨大的戰亂和巨大的災荒,使人們一批批地趟過淮河,越過長江,到達洞庭湖流域、鄱陽湖流域、太湖流域,更遠的來到贛閩交界之地,為的是擺脫被剿殺、被消滅的命運。如果沒有一種堅毅、剛強的求生意識,恐怕是難以想象的。后來安史之亂和唐末戰亂、兩宋滅亡外族入侵、明清交替滿清南下、晚清械斗剿殺等又造成的幾次大遷徙,中原南遷之人群最終形成漢民族的一個支系——客家人

客家人新居地區的開辟開發?！疤幪帪榭吞幪幖摇?。從中原腹地一步一步往南遷移的客家人,他們從北方平原來到山巒重疊、溝壑縱橫的南方山區,在客家人居住比較集中的粵閩贛三角地帶幾乎全是山嶺連綿之地,武夷山、羅浮山、羅霄山、蓮花山連接起來構成了南嶺山脈,幾乎就是華南的一道屏障。故民間有此諺“逢山必有客,無客不住山”。遷臺的客家人也基本在丘陵、山地落腳。為了生存,客家人在那偏僻、荒蕪的山野中去創業,伐木墾荒、耕種稼穡、打制茶油、采集樟腦,戰勝水土氣候的不適,忍受蛇蟲瘴氣的侵擾,使南方包括臺島在內的不毛之地得到開發,如臺灣淡水,在康熙帝設臺灣府時還是荊天棘地,客家人胡焯獻帶人在此屯墾,經過10多年的艱苦創業,開墾了上千甲(1甲約合14市畝)可耕之地,成為臺灣地區農業發達的地區?！坝腥苏f,客家人在臺灣發展歷程中,承擔了最健康的工作,是臺灣建設的棟梁”⑤。明清時期,居住在廣東、福建的客家人,渡海出洋到達今天的東南亞地區,在僑居之地,他們同樣從事著最艱苦的工作,開荒開礦、種膠采膠、修路架橋,泰國南部的鐵路是客家人謝樞泗帶著宗族鄉黨修建的,說客家是開發南洋的功臣是一點不過分的。

正因為這種面臨危情險境的大遷徙、大開發的磨難,使客家人養成了堅韌卓絕、刻苦勤勞的精神,他們奮力拼搏、創業發展,永遠寫著“成功”兩個大字,在客家人那里找不到“失敗”之說。盡管在歷史發展進程中,客家人經歷不少的困苦、艱辛,甚至陷于絕境,還有屈辱和孤立,但其鋼鐵般的堅強,百折不饒的堅韌,使他們生生不息,革故鼎新,與時俱進,在海內外廣受贊譽、崇敬。

二

客家人講正義、勇于反對壓迫。客家人來源于中原漢民族,具有北方人粗獷豪爽的性格特征,即剛強弘毅、勇敢豁達、堅韌頑強,他們是自然環境和人為環境影響和選擇下的適應者?？图蚁让袷侵性A胄,他們來自中華文明的發源地,受到儒學文化熏陶,崇尚忠誠正義,反對壓迫,義不帝秦,同仇敵愾。由于遷徙、流離,失去家鄉故土,受到欺凌歧視,這一切無時無刻不在提醒客家人蒙受失敗的恥辱,那種憂患意識、危機感,不僅僅是來自中華文化的影響,也來自于自身的經歷。在邪惡、黑暗面前,客家人的堅韌不拔演化為一腔正氣,體現出不屈不饒,以天下為己任、慷慨悲歌、追求自由的氣魄。清朝“文字獄”的文化專制,造成中國大地“萬馬齊喑”之沉悶局面,惟獨客家山歌敢直接嘲諷“乾隆登基古怪多,官府出來禁山歌,哪個山歌禁得絕,你個皇帝臺難做”。有位學者認為客家人與歷史上的封建統治者之間的關系并不融洽,甚至是敵對的關系。近代史上的太平天國運動,一般被認為是客家人的革命。民主革命的先驅孫中山領導辛亥革命,一舉推翻幾千年的封建帝制。在中共歷史上的土地革命戰爭中,毛澤東等創建的中央根據地位于贛南、閩西,這里基本上是客家人居住的范圍,參加長征的中央紅軍8萬人,其中就有5萬人是客家子弟。人民軍隊的名將如朱德、葉劍英、葉挺、劉亞樓、王首道、蕭華、楊成武、楊勇、李貞等都是客家兒女。同為客家后代的胡耀邦、宋慶齡、宋任窮等成為國家領導人。在此,堅韌不拔也成為一種革命進取精神。

客家人以民族大義為先,勇于反抗外來侵略?？图胰说臐h民族(華夏)意識十分鮮明,自詡為中華文化的傳承者,特別是客家人由于飽受戰亂、壓迫、歧視之苦,對家園的安定、國家的強盛、民族的崛起,有著強烈的渴望。日本學者認為“客家人是最堅強和最富有民族意識而不易統治的民族”。的確,客家人的漢民族尤其是中華民族的意識是十分濃厚的。靖康之亂,八千客家子弟奮力勤王,“元兵南下,文天祥在客家地區組織頑強的抵抗,其慘烈程度,遠遠超過中原一帶”⑥。清軍入關,整個東南沿海特別是廣東、福建的拼死抵抗不計其數。近現代史上的反抗外來壓迫,客家兒女同樣捧出自己一顆顆熾熱的愛國之心,老將馮子材大敗法軍于鎮南關,甲午海戰中有英勇抗擊日寇的客家將領丁日昌、鄧世昌?？谷諔馉幹杏驴谷哲姷膼蹏鴮⑹坎掏㈠|、謝晉元均為客家人。當臺灣被迫割讓給日本之時,臺灣客家人以愛國愛家鄉深明大義的文化意識,與日本殖民者進行了長期不屈不饒的斗爭,在最初的反割臺斗爭中,客家人士唐景崧、劉永福、丘逢甲、徐驤等率其部屬以鮮血保衛著家園,以至“每一次戰斗都打得日軍血流成河尸橫遍野,使日軍聞風喪膽,每邁出一步都付出沉重的代價”⑦。在50年的日據時代,客家人和臺灣其他群族同胞多次組建抗日民團、義軍襲擊著日本殖民統治者,表現出他們維護領土完整的堅強意志和驅逐外國侵略者的愛國主義精神。

古老文明傳言的影響和長期艱苦環境的打磨,是客家人自始至終帶有一種浩然正氣之民族節操,他們義薄云天,凜然自傲,不畏強暴,并具有強烈的國家觀念和民族意識。在近現代史上客家人是御敵保家衛國的一支中堅力量。

三

客家人的堅韌不拔系整個中華民族的主要精神風貌。人類文明發展從來就不是一帆風順的,在天災人禍中許多古老的民族與文明都灰飛湮滅了,四大文明古國其中三個已經覆滅了,古希臘、古羅馬和瑪雅文明也萬劫不復,惟獨中華民族和中華文化在幾度面臨死亡之門,竟然能夠鳳凰涅槃,重新站起來。曾經的磨難、危情沒有擊垮我們,“天行健,君子以自強不息”的精神支柱,一直激勵著華夏兒女,多難興邦,愈挫愈奮,愈挫愈強,這正是我們中華民族歷史的寫照。作為中華民族主體漢民族的一個支系的客家人,其文化精神來自中原、河洛,在汀江、梅嶺、贛江、東江、武夷,客家山歌表明“客家來自黃河邊,水有源來樹有根”。客家文化的根是中原文化,是中華文化,其源遠流長,但它又吸收了當地的一些少數民族文化,有人形容客家文化精神如同一棵參天大樹,她長在陽光充沛的南國紅土地上,她那發達的根系,深扎在中原、河洛古老的黃土層之中。所以說,客家人的堅忍不拔也是中華民族精神的具體體現和傳承。

客家人的堅韌不拔與開拓創新相結合。客家人有著執著的尋根意識,注重傳統,但不因循守舊而勇于開拓創新。因為他們在遷徙過程中必須尋求到生路、活路,尋找到新的發展機遇,才能使其能夠適應新的生活環境。這樣他們不得不對原來的傳統(思維方式、生活方式)進行一些調整、修訂,久而久之便形成了新的風俗習慣。如客家民居既沿用中原模式,又有自己的特色,從宗法觀念出發,講究聚族而居和風水,特別體現敬老尊賢,長幼有序,但在山地多筑土樓(或圓或方),在丘陵盆地多建圍龍屋,這些是根據地形、氣候、治安的不同而來?！八麄儊碜灾性?有自己的傳統習俗,卻又得適應新地域的自然地理和人文環境”⑧。再如中原傳統是男耕女織,男主外,女主內,女子在外拋頭露面極少,而客家女子則在舊時代就獲得一定限度的自由解放,她們沒有束胸纏腳的陋習,太平天國的娘子軍被當時內地人驚呼“大腳蠻婆”。在客家山鄉,由于男子出外打拼謀生,家里家外的勞作全由女子承擔,甚至像犁田、打鐵、伐薪、采樵等繁重的體力活,辛苦的勞作和掌家理財的重擔,培養著客家女子的剛毅仁慈、儉樸聰穎、任勞任怨、勇于犧牲。正是客家女子的吃苦耐勞、自食其力的堅韌性格,與內地女子的弱不禁風成鮮明對照,形成有別于傳統漢族女子的精神特質。在南洋地區還有這樣的傳言“客人開埠,廣人旺埠,潮人占埠”?？图胰说臍v史既是一部遷徙史,也是一部開拓史,客家人身上勇于落地生根的生命力,也有遷徙族群的獨立性和包容性,客家人無論走到什么地方,無論環境多么險惡,都依靠著生生不息百折不饒的堅韌性與進取創新的開拓性,頑強地開拓事業,建設新家園。在他們心目中,耕讀傳家不可丟,工商皆本也崇高,沒有望洋興嘆,苦海無邊的概念。他們墾殖拼搏,甚至漂洋過海創業。近代以來,客家人在海內外從商者、從教者、從文者、從政者相當多,在科技領域、體育戰線上大放異彩者也不少,如前面所言的近代中國軍事家、政治家等。新中國成立后第一屆中國科學院的5位學部委員全部是來自梅州地區的客家人;梅州號稱“足球之鄉”,為國家輸送大量足球人才;企業界的佼佼者如曾憲梓、田家炳、劉宇新、葉華能等等,甚至外國一些政要也具有客家血統,如新加坡國父李光耀、加拿大前總督伍冰枝、菲律賓前總統阿基諾夫人、泰國前總理他信等。

客家精神的生命力來自其堅毅頑強,始終不忘根本,但又用兼容并包之寬廣胸懷努力適應新環境,發展創新之上。如果沒有堅忍不拔的精神,客家恐怕難以沖過“死亡之門”,而被淹沒在歷史的長河之中,假如僅只有堅忍不拔,而沒有開拓創新的話,客家也許就這么默默無聞地生活在地球的某一個角落,而不會在近代出現“名人爆炸”的奇跡,正是堅毅、聰慧的融合,在客家身上既有堅韌不拔,又有開拓創新,才有了今天的輝煌?？图壹捌渚耧L貌在中國,在世界展示出無數奇觀。

堅忍不拔體現著客家精神的主要方面,它具體體現在客家人勤勞刻苦、頑強拼搏和開拓進取至上。這種精神來自五千多年歷史文化的沉淀熏陶,來自萬里遷徙的磨練捶打,來自偏僻山野的煎熬苦干,來自代代承襲的言傳身教。客家精神是一種堅韌的、革命的、積極的、向上的樂觀精神,這一點受到中外人士的一致公認、贊許?？图揖袷窃讵毺氐纳鐣h境和獨特的歷史淵源中逐步形成的,在形成中又不斷地革故鼎新,不斷地發展進步。這個精神也是中華民族精神的繼承和發揚,并為中華民族的歷史增添了光輝的篇章。故有人說,所謂客家精神,其實就是中華精神的演繹。

注釋

①任崇武:《中原移民簡史》,鄭州:河南人民出版社, 2006年,第92頁。

②③⑥譚元亨:《千年圣火——客家文化之謎》,南京:江蘇古籍出版社,2002年,第2頁,第19頁,第2頁。

④司馬光:《資治通鑒》,長沙:岳麓書社,1990年,第3冊第110頁。

⑤曾純主編:《閑話臺灣》,南昌:百花洲文藝出版社, 1995年,第46頁。

⑦華夏經緯網,反抗日據的臺灣客家人。

⑧譚元亨:《客家與華夏文化》,廣州:華南理工大學出版社,2003年,第172頁。

責任編輯 東園

2010-06-01