馮馬小村藏古寺

劉順超

距邢臺市平鄉縣城豐州鎮3.5公里有一個古村落，這就是首批成為河北省歷史文化名村的馮馬村，因為村內居民以竇姓最多，也稱為竇馮馬村。馮馬村屬豐州鎮管轄，臨近老漳河和小漳河，這里環境優美，公路四通八達。

馮馬村建于什么時候?根據有關資料記載，漢代時已有此村，但馮馬村的村名始于明代。元朝末年，由于兵亂和水旱蝗疫等天災人禍接連不斷，黃河多次決口，使中原之地“漂沒田廬無算，死亡百姓無數，村莊城邑多成荒墟”。后來明初又發生了“靖難之役”，《明史》載，“燕軍掠真定、順德、廣平、大名”，在戰爭中，搶掠屠殺甚為嚴重，4年的戰爭又加劇了中原地區的荒涼局面，到明永樂二年，即公元1404年，發生了歷史上一次大移民，也就是這個時期，竇、張、許、李等姓自山西遷住于此。相傳，明代時燕王掃北“裹馬腹、踏鹿寨”攻克此地，故稱縫馬，后演變為馮馬。

馮馬是保護較完整的歷史文化古村落，與平鄉的其他村落一樣，這里有平鄉特色的瓦房及其文化。那又有什么特別之處讓這個村莊列入河北省歷史文化名村序列中去呢?通常說，名山大川名剎多，但我們沒想到的是，在平鄉這個看似平常，普普通通的村莊里，還藏有一座宏大的古剎——興固寺。

興固寺，歷史上占地曾面積達300多畝，現在還有108畝。史料說，平鄉興固寺建于東漢年間，到后趙時期，也就是公元319年至350年之間，后趙皇帝石勒以襄國(邢臺)為都城，有西域高僧佛圖澄來到平鄉弘化佛教。興固寺就是佛圖澄在后趙境內推行道化所建立的893所佛寺之一。

相傳，北宋時期，興固寺寺內僧人眾多，香火鼎盛。南宋末年，由于連年戰火不斷，該寺幾經兵焚面目全非。

公元1264年，元代至元年間，忽必烈推行漢治，在邢州進行了有名的“邢州大治”，邢州境內涌現出一大批佛教界的領袖人物。忽必烈及元廷皇族成為邢州佛教的大護法、大功德主。此時平鄉興固寺也得以大規模重修。據地方文獻記載，當時興固寺沿軸線建有九龍壁影壁墻、山門、三殿、二殿、大雄寶殿，軸線兩側建有鐘鼓樓、東西廂房、東西方丈室、大悲殿、戒堂、客房、齋堂，寺院西側建有石塔林。寺院規劃宏大、建筑雄偉。寺內的一通清代重修碑記載說，平鄉“……興固寺乃畿南—大叢林”。據另一清代重修碑記載，“然興固寺乃畿南—大叢林”與“天竺白馬”齊名。當地民間至今還留傳有“先有興固寺，后有北京城”的說法。

此后數百年間，戰爭、天災、人禍使興固寺遭受到一次次的損壞。而歷代又在原寺基礎上進行了多次重建和擴建。特別是明清時期，興固寺進行了歷史上最大一次重修增建。

興固寺原在軸線上的建筑有三座大殿，這三座大殿分別是山門、三佛殿、大雄寶殿。山門，也就是天王殿，大殿面闊三間，硬山式，在殿前豎立著六通石碑。原來大殿頂上綠色的琉璃瓦已經脫落，成了灰灰的布瓦，殿內所有的木結構梁架是用稀有鳥柏建成的。鳥柏刮刨翻新，鳥形益加清晰，其狀如燕似鵲，或站或翔，或仰首鳴唱，或翅尾側聽，栩栩如生，有落殿繞飛之感。

二殿為三佛殿，殿內供奉有清靜法身佛、圓滿報身佛和億萬化身佛。在三佛殿后就是這座寺院最大的建筑——大雄寶殿。這座大雄寶殿面闊五間，東西長20米，南北寬12米，殿高12米，大殿坐落在月臺上，大木結構，歇山頂，在頂上扣有琉璃瓦，正脊兩側有高大吻獸，顯示出大殿的莊嚴。

大雄寶殿的正面共安裝二十扇木制門，五開間的門窗格子相當大氣，門上裝飾代表天、地、五行八卦的紋樣，形成一排，統一整齊，十分壯觀。這種外方內圓的和合紋樣，象征天圓地方，剛柔相輔，陰陽相合，直接體現佛界及平鄉社會和諧、幸福美滿的寓意。進入大雄寶殿后，殿內供奉的佛像莊嚴、肅穆而慈祥，讓每一個來到這里的人都感受到佛法的力量。

明清時的興固寺，寺內有馬棚、車棚、伙房、磨房、碾房、賬房、庫房、農具房等，原在軸線兩線上還有兩座跨院。據記載，在西跨院有大悲殿，殿內供奉有千手千眼大悲菩薩立像。由于種種原因那座大殿已經倒塌，只留下了基址和一些珍貴的文物。

在興固寺內還保存有大量古代碑刻，多是建寺以來歷朝歷代的增建或重修碑記。其中重修碑記共13塊，今存完整的2塊。一為明嘉靖十五年重修碑記，碑高2.61米，其中碑額高0.77米，為二龍戲珠石雕，碑寬0.84米，厚0.23米，碑陽刻有興固寺重修碑記全文，但因碑中斷殘，部分字跡無法辨認。一為民國6年重修碑記，碑高1.85米，寬0.74米，厚0.24米，現立于三殿前。另有清代康熙、乾隆年間的重修碑記殘碑2塊和舍利殿殘碑2塊，其他散碎碑刻十數塊。

在興固寺大雄寶殿東側，有一座金碧輝煌的大殿，這就是興固寺的金剛舍利殿。這座大殿建筑設計十分講究，工藝精湛，裝飾讓人嘆為觀止。這里堪稱興固寺建筑藝術之精華。

金剛舍利殿，為清代建筑風格，在興固寺建筑群中是保存最完好的一座建筑。大殿坐北朝南，面闊三問，東西長10米，南北寬10米，高10米，硬山瓦頂，琉璃鑲邊，斗方填心，鑲邊的紋飾為高浮雕琉璃彩游龍戲珠，龍姿上下游動，栩栩如生。在兩檐下東西有磚雕“峻”“極”二字，有憑高遠眺無盡之意，在大殿的門檐上雕有“金剛舍利”四個字。前廊有龍頭斗拱，椽懸銅鈴，清風徐來，鈴聲悠揚，令人頓入無塵境界。金剛舍利殿的木構梁架上施有彩繪，紋樣豐富多樣，現在彩繪雖然已經變色剝落，而經歷了日月的侵蝕，描金龍紋仍然生動如初。

為什么這座大殿裝飾得如此富麗堂皇?這還要從歷史說起。

清乾隆十六年《平鄉縣志》記載：“清乾隆十五年(公元1750年)本寺僧人祥光自山西奉圣寺迎舍利數顆藏于寺內。”

為了進一步考證縣志記載的真偽，縣里的有關專家專門到山西進行了考察，并在山西晉祠得到印證。

奉圣寺，位于晉祠的最南部，全名十方奉圣禪寺，又名釋迦廠。最初是唐高祖李淵為功勛顯赫的大將尉遲敬德所修別墅，據說，尉遲公住在這兒，夜里常作砍殺之夢，睡不踏實。尉遲敬德大惑不解，便請教國師智滿。國師告訴他：“將軍一生殺戮過甚，血腥氣太濃，你必須修建一座寺廟，立佛堂，超度眾生，方可解救。不然，會天長日久自困而亡。”敬德聽罷，便將自己的別墅捐獻出來，改為奉圣寺。

奉圣寺內有一座高高的舍利塔，當地人稱為舍利生生塔。舍利生生塔也是奉圣寺最著名的古跡，相傳塔下埋有生生不息的釋迦牟尼真身舍利子。這座寶塔始建于隋代開皇年間(公元589～604年)，但到清初已毀塌嚴重。奉圣寺當家和尚善修決心重修此塔，他四處化緣，終于得到足夠的資金，于乾隆十六年(公元1751年)重建。

也是在清乾隆十六年的這次修建中，興固寺的祥光有幸得到數顆舍利，將釋迦牟尼真身舍利迎至興固寺，奉安在大雄寶殿東院并建設了金剛舍利殿。建設時，建筑規制仿照原山西奉圣寺舍利生生塔建造，大殿的建筑手法、紋飾與山西奉圣寺一脈相承。據《興固寺新建舍利塔碑記》，殿內按舍利生生塔型制以木雕成，舍利塔塔高九層，每層每面均雕有佛龕佛像，佛像鎦金，工藝精湛，塔角有四大金剛護衛。塔下建有地宮，專供舍利子，殿內珍藏著萬卷佛經。

在民國時期舍利塔被毀壞，當時發現塔下地宮，內藏舍利子，供萬年燈，石桌石椅。

我有幸看到了這三顆釋迦牟尼真身舍利。這三顆佛骨舍利被安放在一個舍利瓶中，一顆黑色的發舍利，一顆白色的骨舍利，還有一顆閃有靈光的綠舍利。

根據黨的宗教政策，1978年興固寺開始恢復佛事活動。1992年，經平鄉縣人民政府批準，開放興固寺佛教活動場所，把修繕恢復興固寺列為旅游開發重點項目，寺內的單位也陸續遷出。2000年農歷七月二十六和2004年農歷三月初六，大雄寶殿、三殿相繼舉行開光慶典大會。北京及各地的居士和佛教徒4000多人齊集該寺，傳道弘法，場面宏大壯觀。

平鄉縣興固寺歷經近2000年的滄桑，在改革開放的今天，重新煥發出勃勃生機。竇馮馬，這個有著1000多年歷史的村落，也在興固寺的重興中，續寫著新的繁華。

(責編：劉賢)