全祖望輯《永樂(lè)大典》佚書(shū)考

《永樂(lè)大典》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《大典》） 是輯佚宋元典籍的淵藪，明嘉靖時(shí)張四維已有輯佚之舉，清初徐乾學(xué)也有輯佚的倡議。全祖望承此風(fēng)尚，與李紱相約輯《大典》中佚書(shū)，且首次提出輯《大典》佚書(shū)之范圍與原則，在《大典》輯佚史上占有重要的地位。有關(guān)此問(wèn)題之研究甚夥。然在全祖望開(kāi)始輯佚的時(shí)間、輯佚書(shū)數(shù)量與下落、輯佚的影響等方面，學(xué)界尚存在一些分歧，筆者在此談一點(diǎn)補(bǔ)充看法。

1 全祖望開(kāi)始輯佚之時(shí)間

全祖望開(kāi)始輯佚《大典》的時(shí)間，曹書(shū)杰定于雍正八年 （1730年） 至乾隆二年 （1737年） 間。［1］137所言雖無(wú)誤，然所定時(shí)間上限太廣。全氏弟子董秉純編纂的《全謝山年譜》中言及全氏輯《大典》云：“乾隆元年丙辰，先生三十二歲，成進(jìn)士，入庶常館。……是年，與臨川先生共借《永樂(lè)大典》讀之。”［2］卷首據(jù)此，董氏認(rèn)為全祖望之輯佚始于乾隆元年（1736年）。全氏《藂書(shū)樓記》中亦言：“方予官于京師，從館中得見(jiàn)《永樂(lè)大典》萬(wàn)冊(cè)，驚喜貽書(shū)告之。半查即來(lái)，問(wèn)寫(xiě)人當(dāng)?shù)枚嗌伲渲等舾桑瑥聂в枭蹁J。”［3］1065且全氏在乾隆元年（1736年）始第進(jìn)士，選翰林院庶吉士。其官于京師，得見(jiàn)《大典》之時(shí)間，似亦當(dāng)在此時(shí)。則董秉純的記載似乎更準(zhǔn)確。然全氏在《荊公周禮新義題詞》中所言輯佚之時(shí)間，與此不同，云：“雍正乙卯，予于《永樂(lè)大典》中得之，亟喜而鈔焉。會(huì)修三《禮》，予因語(yǔ)局中諸公，令鈔《大典》所有經(jīng)解。”［3］1176－1177雍正乙丑，即十三年 （1735 年），全氏在此年已有輯佚之舉。考量全祖望本人及弟子所言得見(jiàn)《大典》之時(shí)間，即乾隆元年（1736年），不應(yīng)相差甚遠(yuǎn)，當(dāng)有參考價(jià)值。則雍正十三年（1735年）作為全氏輯佚《大典》開(kāi)始之時(shí)間應(yīng)更加準(zhǔn)確。此距乾隆二年（1737年）九月，即全祖望因散館列下等左遷外補(bǔ)之時(shí)間僅有三年。其間全氏所輯佚書(shū)甚多，其用力之勤亦可以想見(jiàn)。

2 全祖望輯佚書(shū)之?dāng)?shù)量與下落

全祖望所輯《大典》佚書(shū)，曹書(shū)杰考得十四種，即田疇《學(xué)易蹊徑》、涂溍生《易疑擬題》、史浩《尚書(shū)講義》、曹粹中《曹放齋詩(shī)說(shuō)》、王安石《周官新義》、張淳《古禮》《古禮釋文》《古禮識(shí)誤》、高元之《春秋義宗》、佚名《春秋魯十二公年譜》《明永樂(lè)寧波府志》、劉敞《公是先生文鈔》、唐仲友《唐說(shuō)齋文鈔》、袁燮、袁甫《二袁先生文鈔》，且斷定“全氏所輯今皆不傳，數(shù)量也不多”。［1］137－138但據(jù)筆者考查，全氏所輯佚書(shū)并非僅此而已，輯本亦非皆不傳。今論述其余輯本于下。

（1）《易義矜式》。全氏《題涂氏易疑擬題》云：“涂溍生字自昭，江西宜黃縣人，而東里稱(chēng)為臨川鄉(xiāng)貢進(jìn)士。……予初見(jiàn)《永樂(lè)大典》中引其《擬題》，以為即此二字必?zé)o足觀，已而閱之，知其為經(jīng)學(xué)宿儒也，亟鈔之，而附其《矜式》文字于后，惜尚未見(jiàn)其所謂《主意》者。”［3］1268則全氏尚輯有涂溍生《易義矜式》，附于《易疑擬題》后。今輯本不見(jiàn)。

（2）《周禮天地二官講義》《論語(yǔ)口義》《樸語(yǔ)》。全氏《鄮峰真隱漫錄題詞》云：“忠定深于經(jīng)學(xué)，所著《尚書(shū)》、《周禮》、《論語(yǔ)》諸種，予皆從《永樂(lè)大典》中鈔之，而惜其不完也，獨(dú)是集無(wú)恙，至其《直翁外集》則不可得矣。”［3］1192又其《題史秦州〈友林集〉》云：“史氏家門(mén)著作極盛：經(jīng)苑則文惠有《尚書(shū)講義》二十二卷、《周禮天地二官講義》十四卷、《論語(yǔ)口義》二十卷。……說(shuō)林則彌大有《世家》二篇、《樸語(yǔ)》二篇。……大半為經(jīng)籍志之所未載者。予搜求前輩文獻(xiàn)，于《永樂(lè)大典》中鈔得文惠《周禮》、《論語(yǔ)》 二種，彌大 《樸語(yǔ)》 二篇。”［3］1376－1377則全氏所輯史門(mén)著作除《尚書(shū)講義》外，尚有史浩《周禮天地二官講義》《論語(yǔ)口義》二種，史彌大《樸語(yǔ)》一種。但諸輯本皆非完書(shū)，今皆不見(jiàn)。四庫(kù)館臣又輯史浩《尚書(shū)口義》二十卷。《大典》殘本尚有《樸語(yǔ)》佚文六條。

（3）《酒耘先生令譜》。全氏有詩(shī)題云《酒耘先生令譜，元人竇革所作，予從〈永樂(lè)大典〉鈔之，所載唐人令，今無(wú)能行之者》。［3］2180則全氏輯有《酒耘先生令譜》一種。全氏輯本今不見(jiàn)。此書(shū)現(xiàn)存本皆源自曾慥《類(lèi)說(shuō)》之節(jié)本，非原書(shū)。文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》所收之一卷本亦如此。張宗祥校本《說(shuō)郛》卷六六有此書(shū)，凡兩卷，其中有《酒令》一篇。此本乃《酒譜》目前最完善之本，然亦非完書(shū)。今《大典》殘本卷八八四一存此書(shū)一條，云：“竇革《酒譜·法油法》：飲者或無(wú)蠟炬，多用金缸，而油昏濁，若不治之，且極過(guò)費(fèi)挑趯而終且暗也。取油一瓶約斗，飲以銅青一兩，投之，攪勻，經(jīng)夜當(dāng)清如鏡，燈心先以火焙，令極干，以絲束，擇麄長(zhǎng)者三十莖為一束，斟油平缸，以巨錢(qián)貫而立之，使絕明也。炒米斫麴及水檞子，用之率佳也。”此條即為《說(shuō)郛》本所無(wú)。全氏所謂“元人竇革”，當(dāng)為沿《大典》之誤。其輯本僅為《酒譜》之一篇，今已不見(jiàn)。

（4） 諸家《易》說(shuō)。全氏《讀易序錄》云：“納蘭成氏所聚《經(jīng)解》，《易》為最多，其外尚有唐李鼎祚、郭京、邢瓙，宋安定胡先生、歐陽(yáng)兗文忠公、東坡先生、沙隨先生、誠(chéng)齋慈湖二楊先生、林栗、曾稑、王莘叟、李過(guò)、戴師愈、李椿、張行成、崔山先生、深寧先生、東發(fā)先生、陳友文、方實(shí)、孫魯齋先生，元黃鎮(zhèn)成、李公凱、李恕、熊良弼、鄧锜、保八，皆流傳，著名于世。今以《永樂(lè)大典》合之，亦多有為引用所未及者，蓋當(dāng)日文淵閣無(wú)此書(shū)也。然其中未見(jiàn)之本，則幾相半：若河南史文徽證《易口訣義》六卷，司馬溫文正公《易傳》三卷，陳中肅《了齋易說(shuō)》一卷，李莊簡(jiǎn)公光《讀易老人解說(shuō)》十卷，丹陽(yáng)都圣與絜《易變體義》十六卷，長(zhǎng)陽(yáng)先生郭雍《傳家易》十一卷、《卦辭旨要》六卷，華亭田興齋疇《學(xué)易蹊徑》二十卷，山齋先生易祓《周易總義》二十卷，金華鄭亨仲剛中《讀易窺馀》十五卷，都昌馮厚齋椅《易輯注》、《輯傳》、《外傳》共五十卷，節(jié)齋先生蔡淵《周易經(jīng)傳訓(xùn)解》三卷、《卦爻辭旨》□卷，吳陳寧極深《清全齋讀易編》三卷，長(zhǎng)樂(lè)趙虛舟以夫《易通》十卷，建安張中溪清子《大易附錄集注》十一卷，眉山李謙齋杞《易詳解》二十卷，大名齊伯恒履謙《易本說(shuō)》六卷，寧德陳石堂普《易解》兩卷，莆田陳宏《易童子問(wèn)》一卷，天水趙靜之善譽(yù)《易說(shuō)》二卷，郭東山昺《易解》一卷，朱祖義《易句解》十卷，黃巖陳澤云應(yīng)潤(rùn)《爻變易蘊(yùn)》四卷，及蘭溪徐子才《周易直說(shuō)》，泰和曾（筆者注：原作‘魯’，誤） 傳道貫《易學(xué)變通》，吉水解求我蒙《易經(jīng)精蘊(yùn)大義》，陳訥《河圖易象本義》，胡震《易衍義》，則雖見(jiàn)于史志、書(shū)錄，而絕不可得矣。至楊瀛《易尚四通》，趙與逌（筆者注：《大典》作‘趙與迿’，俟考）《易遺說(shuō)》，張應(yīng)珍、趙珪《易解》，蘇起翁《讀易記》，姑汾遁叟《證類(lèi)指龜》（筆者注：原‘證類(lèi)’二字缺，今據(jù)《大典》補(bǔ)），貢清之《易撮要》，吳說(shuō)之《易疑問(wèn)》，陳至《易辨疑》（筆者注：今《大典》殘本引此書(shū)凡兩條，作者一作陳至，一作陳至復(fù)，俟考），無(wú)名氏《易象龜鑒》、《易纂》，則并其名亦為史志、書(shū)錄之所希見(jiàn)。（原注：楊瀛以下，朱竹垞《經(jīng)義考》皆無(wú)之）因亟鈔一編，而別識(shí)其目于此，使予得以數(shù)年無(wú)事，遍鈔諸經(jīng)，遺棅滯穗，莫非經(jīng)苑之腴，昔儒有知，其尚克相予也。”［3］2681－2682可知全氏輯《易》書(shū)極多。此處所言凡三十八家，四十種，在全氏題跋中均未言及。其中《學(xué)易蹊徑》一種，繆荃孫《永樂(lè)大典考》臚陳全氏所輯佚書(shū)時(shí)曾言及。故可推知，全氏當(dāng)日確實(shí)曾輯上述各家《易》書(shū)，但其所著錄書(shū)之卷數(shù)，皆與《經(jīng)義考》相同，且全氏在庶常館中時(shí)間很短，其所閱《大典》亦有限，可以肯定全氏所著錄之卷數(shù)，并非其所輯錄之卷數(shù)。其所輯當(dāng)為隨見(jiàn)隨錄，并非皆有完本。今其輯本皆不見(jiàn)。然文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》收有胡震、郭雍、陳應(yīng)潤(rùn)、趙以夫、蔡淵書(shū)之存本，及四庫(kù)館臣輯本史徵、司馬光、李光、都絜、易祓、鄭剛中、馮椅、李杞、趙善譽(yù)、曾貫、解蒙之書(shū)，凡十六家，十六種。而其它各種，現(xiàn)存《大典》中均尚有少量佚文存在。

有關(guān)全祖望輯本之下落，繆荃孫《永樂(lè)大典考》曾言及，云：“今《周官新義》、《劉公是文》、《二袁先生文》均成書(shū)，有傳本，馀未聞。”［4］卷四可知全氏輯本在清末已存世甚少，故學(xué)人多認(rèn)為全氏輯本今皆不存。然全氏輯本實(shí)有存世者。陸心源曾藏有全氏輯本《春秋魯十二公年譜》，并錄全氏《春秋魯十二公年譜跋》云“《春秋十二公年譜》，不知何人所纂，予于《永樂(lè)大典》中抄得之。大略以杜當(dāng)陽(yáng)《長(zhǎng)歷》與南宋程氏《說(shuō)》所用大衍歷法，推定《春秋》甲子為主。兩家之說(shuō)不同，今匯為一冊(cè)，得以參考而見(jiàn)其得失，有功于經(jīng)學(xué)之書(shū)也。予讀二十一史，有于歷志中作月朔考者，況《春秋》之甲子耶。抄成別寄一本于江都馬四徵士曰璐，因?yàn)橹酒涫住Ｇ”疥?yáng)月鮚埼亭長(zhǎng)全祖望。”［5］卷八據(jù)此，輯本輯錄于乾隆丙辰（元年，1736年）。陸心源曾考證此輯本，云：“《春秋魯十二公年譜》，一百四十八葉，不著撰人姓氏，格心有‘鮚亭’三字。蓋全謝山先生從《永樂(lè)大典》抄出，以貽馬曰璐者。前有謝山跋。其書(shū)所采，杜征南《釋例》《長(zhǎng)歷》、程伯剛《分記》之外，尚有吳草廬《春秋纂言》，當(dāng)為元人所著。明《文淵閣書(shū)目》、黃俞邰《千頃堂書(shū)目》，錢(qián)竹汀《補(bǔ)元史藝文志》皆不著錄，究出何人之手不可考矣。”［6］卷三國(guó)家圖書(shū)館藏有全氏輯本的抄本，不分卷。且陸心源藏本今尚存，藏我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)中研院傅斯年圖書(shū)館。

3 全祖望輯佚之影響

全祖望竭力宣傳《大典》之價(jià)值，在當(dāng)時(shí)學(xué)界形成很大影響。全氏始睹《大典》，即告諸藏書(shū)家。《藂書(shū)樓記》云：“方予官于京師，從館中得見(jiàn)《永樂(lè)大典》萬(wàn)冊(cè)，驚喜貽書(shū)告之（筆者注：馬曰琯、馬曰璐兄弟）。半查即來(lái)，問(wèn)寫(xiě)人當(dāng)?shù)枚嗌伲渲等舾桑瑥聂в枭蹁J。”［3］1065后小山堂趙昱亦欣然助其資，托全氏代為抄書(shū)。

而影響最大者，乃全氏勸說(shuō)纂修三《禮》諸公，抄宋元諸家《禮》說(shuō)。其《鈔永樂(lè)大典記》云：“會(huì)逢今上纂修三《禮》，予始語(yǔ)總裁桐城方公鈔其三《禮》之不傳者。”［3］1072方苞于是奏請(qǐng)出秘府《大典》，錄取宋元人經(jīng)說(shuō)。杭世駿時(shí)任三《禮》館纂修，負(fù)責(zé)《禮記》，得以寓目三《禮》館部分輯本。《續(xù)禮記集說(shuō)》卷首記其事云：“通籍后，與修三《禮》，館吏以《禮記》中《學(xué)記》、《樂(lè)記》、《喪大記》、《玉藻》諸篇相屬。條例既定，所取資者則衛(wèi)氏之書(shū)也。京師經(jīng)學(xué)之書(shū)絕少，從《永樂(lè)大典》中有關(guān)于三《禮》者悉皆錄出。二《禮》吾不得寓目，《禮記》則肄業(yè)及之。《禮記外傳》一書(shū)，唐人成伯玙所撰，海宇藏書(shū)家未之有也。然止于標(biāo)列名目，如郊社、封禪之類(lèi)，開(kāi)葉文康《禮經(jīng)會(huì)元》之先，較量長(zhǎng)樂(lè)陳氏《禮書(shū)》，則長(zhǎng)樂(lè)心精而辭綺矣。他無(wú)不經(jīng)見(jiàn)之書(shū)。至元人之經(jīng)疑，迂緩庸腐，無(wú)一語(yǔ)可以入經(jīng)解，而《大典》中至有數(shù)千篇，益信經(jīng)窟中可以樹(shù)一幟者之難也。”［7］杭氏之語(yǔ)，有輕視《禮記》諸家說(shuō)輯本之意，其《續(xù)禮記集說(shuō)》所采《大典》中前人經(jīng)說(shuō)也非常有限。今其所引各家中成氏伯玙、朱氏申、彭氏廉夫等諸家當(dāng)時(shí)不常見(jiàn)，所引當(dāng)出自《大典》。然僅其所見(jiàn)元人《禮記》經(jīng)疑《大典》中即有數(shù)千篇，可以推知當(dāng)日輯佚規(guī)模之大。館中纂修王文清《鋤經(jīng)文略·宋儒易山齋先生〈周禮總義〉序》中亦記載了輯佚詳情，云：“恭逢圣人御極，特詔修定三《禮》，并諭海內(nèi)士夫家，三《禮》藏本皆得入獻(xiàn)。文清時(shí)備員纂修，留心搜討，方惜先生《總義》一書(shū)僅散見(jiàn)王氏《訂義》中，不得其全本，采之吾鄉(xiāng)行省所獻(xiàn)，亦未之及也。未幾，當(dāng)事奏令纂修官入中秘文淵閣上蒐遺逸《禮》書(shū)，予乃從閱得《永樂(lè)大典》全書(shū)，其書(shū)網(wǎng)羅數(shù)千家，中載三《禮》多種，而山齋《總義》在焉。案之，獨(dú)司徒一官有缺，馀五官皆完善。予為之狂喜。因出語(yǔ)先生族裔宗涒字公申者，時(shí)舉宏博來(lái)京師，且嘆且喜，因捐貲傭善書(shū)者繕之；予亦從各纂修處匯其稿，只字片言必以付，數(shù)閱月錄畢，幾千馀頁(yè)，約數(shù)十萬(wàn)言，公申大快，歸將授梓，為先世傳此絕業(yè)焉，予因述其事而志之。”［8］124－125今此輯本有乾隆二十年 （1755 年） 篤成堂重刊本存世。然三《禮》纂修官各有之輯佚稿本，今皆不存。方氏所總纂之三《禮》引用諸說(shuō)，雖不注出處，但據(jù)其所題引用諸家名氏，其中所引輯自《大典》者稍可考知。但輯本各家能入《義疏》者極少，館中輯本大部分都不見(jiàn)矣。

［1］曹書(shū)杰.中國(guó)古籍輯佚學(xué)論稿［M］.長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1998.

［2］董秉純.全謝山年譜［M］//朱鑄禹.全祖望集匯校集注.上海：上海古籍出版社，2000.

［3］朱鑄禹.全祖望集匯校集注［M］.上海：上海古籍出版社，2000.

［4］繆荃孫.藝風(fēng)堂文續(xù)集［O］.續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本.

［5］（清） 陸心源.皕宋樓藏書(shū)志 ［O］.續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本.

［6］（清） 陸心源.儀顧堂續(xù)跋［O］.續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本.

［7］（清） 杭世駿.續(xù)禮記集說(shuō)［O］.續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本.

［8］胡玉縉，王欣夫.四庫(kù)全書(shū)總目提要補(bǔ)正［M］.上海：上海書(shū)店出版社，1998.