兩種棋盤(pán)的較量

○陳 潔

小兒粗通象棋，近來(lái)偶爾見(jiàn)識(shí)了立體形象的國(guó)際象棋，大感興趣。我樂(lè)得順?biāo)浦郏I(mǎi)了國(guó)際象棋，從棋盤(pán)、棋子、基本走法到意大利開(kāi)局，一點(diǎn)點(diǎn)地教他。小子多嘴，我一頭教，他一頭多有評(píng)論和驚嘆，總是拿兩種象棋的規(guī)則來(lái)比附。而我在他的多嘴多舌中，竟恍然發(fā)現(xiàn)了中國(guó)象棋和國(guó)際象棋這對(duì)兄弟的同與不同，讓人感慨良多。

據(jù)說(shuō)國(guó)際象棋的老祖宗就是中國(guó)象棋（其實(shí)國(guó)際上更普遍的說(shuō)法是，國(guó)際象棋源于印度chaturanga，不過(guò)有些中國(guó)人出于“愛(ài)國(guó)”情懷，不愿意采納這種起源說(shuō)），后來(lái)，中國(guó)象棋經(jīng)由中東波斯和其他阿拉伯國(guó)家，傳到歐洲，經(jīng)過(guò)一番歐化的改造（如“王車(chē)易位”、“吃過(guò)路兵”等），遂成為當(dāng)今的國(guó)際象棋。

所以，兩者的棋子設(shè)置和規(guī)則中，多有相似之處。比如，馬都走“日”字，“象”都斜飛，都以“王”的存亡為棋局勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)，等等。但真正發(fā)人深省的，是兩者有幾個(gè)非常重要的差別。

中國(guó)的女子，多數(shù)時(shí)候是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的，所以，中國(guó)象棋的棋盤(pán)上，自然就沒(méi)有女性（印度和阿拉伯國(guó)家的象棋，也是至今沒(méi)有女性）。而希臘既然以美女為戰(zhàn)神，文化傳統(tǒng)不同，國(guó)際象棋中，皇帝身邊便有了一個(gè)皇后。而且這個(gè)皇后，還是整個(gè)棋盤(pán)中最厲害的角色，能橫沖直撞斜行，殺傷力第一。我極喜歡這個(gè)魅力四射、光彩奪目的女人，看她在棋盤(pán)上縱橫捭闔，所向披靡，就像親見(jiàn)雅典娜披掛盔甲，在特洛伊戰(zhàn)場(chǎng)的上空指點(diǎn)江山，氣貫長(zhǎng)虹。

自然，國(guó)際象棋中的王后，也是在歷史歲月中，一步步成熟和成型的。在最初的幾個(gè)世紀(jì)里，“王”身邊站著的，在印度象棋里是“大象”，在阿拉伯象棋里是“維吉爾”（“軍師”、“大臣”或者“幕僚”），它們的戰(zhàn)斗力都不是很強(qiáng)。后來(lái)，也許是隨著德意志兩代皇帝（奧托一世和二世）身邊兩位皇后的嶄露頭角，“軍師”、“近臣”漸漸變成了女性、變成了皇后。之后，“后”又從一次只能斜進(jìn)一格，變成能在四面八方都收放自如。在美國(guó)，這段發(fā)展歷史被女權(quán)主義者整理撰寫(xiě)成《國(guó)際象棋“王后”誕生記》一書(shū)，還打入了暢銷(xiāo)書(shū)排行榜。

認(rèn)真論起來(lái)，中國(guó)自來(lái)都有拋頭露面的女人。權(quán)且不論從秦代巴寡婦清、大漢呂雉到唐代武則天、晚清葉赫那拉氏的殺伐決斷，也不說(shuō)被藝術(shù)化的花木蘭、梁紅玉或楊門(mén)女將。單說(shuō)有史料明文記載過(guò)真上戰(zhàn)場(chǎng)的女人，第一個(gè)，甲骨文里留名的婦好，“上得戰(zhàn)馬，下得廳堂”，協(xié)助老公商王武丁打天下，戰(zhàn)功赫赫，裂土分疆；荀灌娘13歲時(shí)率軍突圍，報(bào)信求援，比貞德得到“神啟”早了好幾年；李世民的妹妹平陽(yáng)公主駐防血戰(zhàn)的娘子關(guān)，至今留在山西陽(yáng)泉；京郊潭柘寺觀音殿里的拜磚，是元代妙嚴(yán)公主磨出的腳窩。作為忽必烈的親生女兒，妙嚴(yán)出家前是威震四方的女將領(lǐng)；秦良玉南征北戰(zhàn)、討逆抗清，被載入“將相列傳”而非“列女傳”……

但是，個(gè)別女子的驚世駭俗之人生，改變不了女性在一種文化體系和文化觀念中的整體地位。中國(guó)象棋的游戲拼盤(pán)里，沒(méi)有女人的位置，比不得歐洲皇室的女孩兒家，明明白白有繼承權(quán)的。

“皇后”不同，皇后的丈夫也不同。中國(guó)象棋中的“王”，就像西天取經(jīng)途中的唐僧，桃園三結(jié)義里的劉備，那叫一個(gè)窩囊無(wú)能。九宮森嚴(yán)，足不出戶。可憐棋盤(pán)之大，他貴為天子，卻最多只有九處立足之地。這真是極大的限制。下過(guò)棋的人都知道，中國(guó)象棋下到最后，要把一個(gè)孤王憋死在四方的紫禁城里，比國(guó)際象棋中憋死如泥鰍一樣左突右奔的王，要容易得多。

這很容易讓人想起《利瑪竇中國(guó)札記》里說(shuō)的，皇上離開(kāi)皇宮禁地時(shí)，“整個(gè)朝廷都處于軍事戒備之下”，沿路密布著便衣警衛(wèi)，“人們會(huì)以為他是在敵國(guó)中旅行，而不是在他自己的子民萬(wàn)眾中出巡”。而后來(lái)，“近世的皇上”干脆“廢除了公開(kāi)露面的習(xí)慣”。“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”的古訓(xùn)對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，是一點(diǎn)也不適用的。而且，皇帝出宮一般也不被認(rèn)為是好事，要么勞民傷財(cái)，要么好大喜功，再不濟(jì)就是自欺欺人的“西狩”、“南巡”之類了。

更讓人沮喪的是，固步自封、畫(huà)地為牢的，還不只“王”一個(gè)。“王”的貼身侍衛(wèi)“士”，不能出九宮，且只有五個(gè)地方可以駐足；“王”的近臣“象”，不能過(guò)楚漢界河，平均每個(gè)象也只有五個(gè)立腳點(diǎn)。

算起來(lái)，底線上的王士象馬車(chē)，能過(guò)漢河楚界的只有五分之二。真正走出國(guó)門(mén)的，除了兵，就只有炮、馬、車(chē)三個(gè)。一句話，越是貴人越不能動(dòng)彈、不得自由。在外面顛來(lái)跑去的，注定都是要當(dāng)炮灰的那幾位。一邊下中國(guó)的象棋，一邊也就理解了中國(guó)的長(zhǎng)城、故宮、禁海令和鄭和下西洋。

而國(guó)際象棋中，“王”能夠一步一步踏遍所有的疆土，其他的每個(gè)子兒也都能走遍整個(gè)棋盤(pán)，無(wú)論是長(zhǎng)趨行還是短跨步。而且，棋子們行動(dòng)中的限制顯然也少得多，馬不會(huì)蹩腳，象也不會(huì)被塞象眼（早期的“象”斜飛的時(shí)候，甚至能越過(guò)中間的棋子）。誰(shuí)站在開(kāi)闊地，誰(shuí)的自由空間和力量就大，越被邊緣化，行動(dòng)越受約束。而不是像中國(guó)象棋中的“王”，躲藏得越深才越安全。

“王”的另一個(gè)不同是，中國(guó)象棋的兩個(gè)王不能“照面”，不管中間隔了多遠(yuǎn)，都要你遮我避，彼此不能“對(duì)視”。而國(guó)際象棋里的兩王能近到一步之遙，只要不是貼身肉搏就行了。

棋盤(pán)上除了王侯將相，還有販夫走卒。不同的棋局規(guī)則，體現(xiàn)的是對(duì)普通人的不同態(tài)度。無(wú)論在中國(guó)象棋還是國(guó)際象棋中，士兵都是最底層的、只能一步一個(gè)腳印兒往前拱的。碰到危險(xiǎn)，也總是要“丟卒保車(chē)”的。不同的是，中國(guó)象棋中，士兵沒(méi)有回頭路可走，只能進(jìn)不能退。前進(jìn)前進(jìn)前進(jìn)，一直進(jìn)到底線，還是小兵一個(gè)，而且到此被用完了，基本上就是死棋，沒(méi)什么價(jià)值了。

國(guó)際象棋的士兵則不同，雖然也是開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭，沖鋒陷陣能進(jìn)不能退，但一旦冒著槍林彈雨、沖破重重硝煙，挺進(jìn)到最后的底線，它便能升格成任何棋子！（當(dāng)然，“王”除外）再卑微的一個(gè)棋子兒，也有機(jī)會(huì)脫胎換骨，改變自己的命運(yùn)和身份，這不能不說(shuō)是極大的激勵(lì)和嘉獎(jiǎng)，足可以成為出身寒微者的夢(mèng)想。

有趣的是，國(guó)際象棋里的棋子，最高的“王”和最低的“士”，恰恰是兩個(gè)隨著棋局發(fā)展“逐漸”成長(zhǎng)的棋子。中盤(pán)之后，“王”往往開(kāi)始御駕親征，投入戰(zhàn)爭(zhēng)，而“士”也準(zhǔn)備大力挺進(jìn)、爭(zhēng)取升格。它們一開(kāi)始都很弱小，都越來(lái)越成熟、勇敢和強(qiáng)大，常常帶來(lái)驚喜不斷。

而中國(guó)象棋里的王和士，越殺到殘局，越孤弱無(wú)力。“士”臨近底線，便臨近被棄，“王”若被破了“士”和“象”，被將軍時(shí)便只能左避右閃、疲于奔命，每每險(xiǎn)象環(huán)生。

兩種象棋還有很多區(qū)別呀，比如，國(guó)際象棋沒(méi)有楚漢界河，所以開(kāi)戰(zhàn)之前，沒(méi)有疆土和地盤(pán)。兩軍對(duì)壘，誰(shuí)先沖入中間的空白地帶，誰(shuí)就占先機(jī)。又比如，中國(guó)象棋的棋子都站在十字交叉點(diǎn)上，就像中國(guó)人更多地生存于關(guān)系網(wǎng)中，國(guó)際象棋的棋子站在自己的格子里，各有獨(dú)立的地盤(pán)和空間……

事實(shí)上，沒(méi)有一種游戲不是嚴(yán)肅的。無(wú)論游戲源于本能、發(fā)泄還是生存演習(xí)，也無(wú)論游戲理論家如何眾說(shuō)紛紜，真正決定游戲的，卻不是玩家、游戲者，而是游戲規(guī)則。游戲規(guī)則根植于其誕生的文化土壤，有其獨(dú)立的文化和思想訴說(shuō)。

我曾帶孩子去見(jiàn)識(shí)天才棋者同時(shí)挑戰(zhàn)兩種象棋、兩個(gè)對(duì)手。一邊是楚河漢界中九宮，一邊是8×8格黑白相間的正方棋盤(pán)，他端坐其間，左右逢源。我看著看著卻走了神，在兩邊戰(zhàn)場(chǎng)的硝煙彌漫之外，分明還看到了遠(yuǎn)比戰(zhàn)爭(zhēng)或游戲更深遠(yuǎn)、深重和深厚的思想文化和制度，在默默地對(duì)決。是的，一局棋盤(pán)上的棋子們?cè)趶P殺，不同的棋類之間，也有較量。這是棋盤(pán)的較量，與棋子無(wú)關(guān)。