西方近代宗教改革與資本主義發展

劉俊利

考點整合

1. 早期資本主義發展。

14、15世紀,生產力的提高,社會分工的擴大,商品貨幣關系的發展,以及市場交換活動的頻繁,在手工業和農業等領域,出現了生產者與生產資料分離的現象,資本主義產生,并開始了資本的原始積累。此時的資本主義生產方式,主要是工場手工業和早期公司等。隨著新航路的開辟,資本主義獲得巨大的原始積累,得到初步發展,這就文藝復興和宗教改革等提供了經濟基礎和社會條件。

2. 宗教改革。

(1) 背景:① 經濟:新航路的開辟,資本主義經濟的發展,新興的資產階級成長起來。② 政治:羅馬天主教會與歐洲各主權國家及社會各階層的矛盾日益加劇;天主教會腐敗,基督徒要求振興基督教。③ 思想:文藝復興運動的興起,人文主義思潮的傳播。④ 導火線:羅馬教皇派人在德意志兜售贖罪券。

(2) 馬丁·路德發動的宗教改革:① 序幕:1517年發表《九十五條論綱》,宣稱基督徒只要內心真誠悔罪就能得到赦免,否定贖罪券功效。② 思想核心:因信稱義學說。即人只有靠信仰才能得救,不能靠善功、圣禮和神職人員;主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經》的權利,不要盲從教皇和教會的說教。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權,帶有鮮明的人文主義色彩。③ 成效:改革后創立的新教“路德教”與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。

(3) 宗教改革的擴展:受德國宗教改革的影響,瑞士、法國、英國等國紛紛進行宗教改革,出現了加爾文派和英國國教等新教。

(4) 宗教改革的影響:① 打擊了西歐的封建勢力,摧毀了天主教的精神獨裁,新教成為早期資產階級革命的旗幟,并對后來資產階級革命產生了重大影響。② 促進了西歐各國民族文化和教育事業的發展。③ 在政治上、經濟上加強了君主專制制度,加強了新興的民族國家。

重難點突破

1. 馬丁·路德宗教改革的內容和思想。

(1) 改革內容:主張“信仰得救”,人人都可以直接與上帝對話,無須通過教士的中介;這實際上否認了羅馬教皇和教會的權威;簡化宗教儀式,僧侶可婚配和還俗;堅持《圣經》高于教皇和教會,并依據希臘文原本把《圣經》翻譯成德文;君主的權利高于教會和教皇,教會應從屬于國家;《圣經》代表著理性,代表著思想自由。

(2) 人文色彩的體現:羅馬教皇宣揚“因行稱義”,把與上帝溝通、中介的權力交給教皇、主教等神職人員,教徒只有通過煩瑣的宗教儀式包括購買贖罪券才能獲得上帝的拯救。馬丁·路德強調人只有靠信仰才能得救,讓人們在內心世界中發現宗教,每一個人都可以依靠自己的虔誠和信仰使自己擺脫“罪惡”,不需要教會作為中介。這樣實際上否定了教皇的權威,使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權,從而帶有鮮明的人文主義色彩。

(3) 路德教的新變化:神職人員用德文代替拉丁文主持教堂禮拜;摒棄了由教皇、主教和教士等組成的教會制度,否認他們是通向天國鑰匙的掌管者;廢除了修道院制度,堅持教士有結婚的權利;簡化了宗教禮儀,鏟除了教士和俗人之間的隔閡;否定了教會高于國家的思想,認為教會應從屬于國家。

2. 文藝復興與宗教改革的異同比較。

(1) 相同點:產生的時代背景和社會條件相同,都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發展的歷史年代;都具有反封建的性質,并把矛頭對準了天主教會;都向古代尋求和吸取養料,人文主義者借助的是古典文化,馬丁·路德借助了《圣經》中的原始教義;與統治者的關系相似,人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護,宗教改革與統治者關系更是緊密,馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護。

(2) 不同點:在人的問題上,人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識:前者承認人的價值地位,而后者卻強調神的偉大、人的渺小,一切以神為中心。在信仰問題上,兩個運動是迥然不同的,文藝復興是一個信仰與思想自由的運動,一開始就容忍了異教文化,而宗教改革不是一個為了自由的運動,各種形式的新教派,幾乎都以另一個權威來取代教皇的權威。文藝復興主要表現在思想領域和社會的上層,而宗教改革更多地表現為一場政治運動,群眾基礎也更為廣泛。在對待宗教的態度上,文藝復興認識并揭露教會的腐朽、罪惡,但還是對教會勢力抱和解的態度,不愿走上宗教改革的道路。群眾基礎上,文藝復興僅限于上層知識分子等階層,宗教改革則具有廣泛的群眾基礎,不僅得到部分貴族的響應,而且受到群眾的擁護。

3. 宗教改革與資本主義發展。

宗教改革運動之后,資本主義在歐洲得到了迅速的發展。宗教改革促進資本主義發展主要表現在精神方面。新教為歐洲資本主義發展提供了一個強有力的精神力量。它進一步激發了人們創造價值、追求財富的意識,這就為資本主義發展提供了巨大的動力。同時,新教還使得歐洲的企業主和工人全身心地投入到工作中去,為了虔誠的信仰而工作。此外,宗教改革還激發了民族意識,促進了民族國家的形成等。

【專題訓練】

1. (2007年廣東卷)16世紀一位外交官說,在對東方的探險中,“宗教提供借口,而黃金提供動機”。這反映了當時( )

A. 尋找黃金是為了傳播基督教

B. 輸出黃金是殖民擴張的重要方式

C. 黃金是推選外交政策的唯一手段

D. 追求黃金是新航路開辟的推動力之一

2. (2008年廣東卷)15世紀,意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經》,這一現象說明( )

A. 天主教會已經放松思想控制

B. 宗教改革在意大利已經有了較大的影響

C. 人文主義思想在意大利興起

D. 通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字

3. (2007年上海卷)羅馬城內有架“圣梯”,凡人只要爬上去便可以贖罪。一天,有人爬到中間,又忽然退下來,旁人問其原因,他說:“只要心中有信仰,就能贖罪,不必在乎表面的禮儀。”這個人是( )

A. 馬丁·路德

B. 克倫威爾

C. 亨利八世

D. 加爾文

4. (2007年山東卷)馬丁·路德說:“我們應當讓世俗政權在整個基督教世界中執行它的職務,不要加以任何阻礙。無論什么人,不管他是教皇、主教、傳教士,或是修士、修女,世俗權力都有權力來管他。”該材料反映了馬丁·路德( )

A. 倡導人的解放

B. 否定基督教

C. 宣揚《圣經》精神

D. 否定教皇的地位

5. 馬丁·路德在宣傳他的“信仰得救”思想時說過這樣的話:“信徒一不靠教皇,二不靠圣禮,只有靠終生‘悔改,才是基督的正道。”該話的思想從本質上( )

A. 指出了基督教徒的信仰途徑

B. 找到了基督教的正道

C. 體現了新興資產階級的要求

D. 升華了歐洲啟蒙運動的精神

6. 面對教皇和皇帝組織的圍剿,路德慷慨陳