關(guān)于高職生的認(rèn)同危機(jī)及其重塑

□倪赤丹

關(guān)于高職生的認(rèn)同危機(jī)及其重塑

□倪赤丹

高職院校學(xué)生的認(rèn)同危機(jī)有著明顯的“職業(yè)教育”烙印，既不利學(xué)生個體的成才與發(fā)展，也影響職業(yè)教育質(zhì)量。因此，應(yīng)從國家制度安排、職業(yè)院校理念轉(zhuǎn)變、構(gòu)建和諧職業(yè)教育文化三個方面重塑高職院校學(xué)生的自我認(rèn)同，以拯救學(xué)生個體并增強(qiáng)高職院校思想政治工作成效。

高職生；認(rèn)同危機(jī)；重塑

高職院校大學(xué)生思想政治教育是高職教育的重要組成部分，對于培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)合格接班人具有重要意義。思想政治教育是社會整合的一種軟權(quán)力，對于引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會民心、促進(jìn)社會發(fā)展具有重要作用。思想政治教育功能的發(fā)揮，首先有待于其得到社會認(rèn)同。社會認(rèn)同是思想政治教育有效開展的心理前提，是思想政治教育有效進(jìn)行的精神動力，也是檢驗(yàn)思想政治教育功能發(fā)揮的重要標(biāo)尺。

然而，近年來，由于我國高等職業(yè)教育實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，高職院校學(xué)生出現(xiàn)了普通的認(rèn)同危機(jī)，既影響了學(xué)生個體的學(xué)習(xí)與發(fā)展，也影響高職院校思想政治教育的成效。誠然，認(rèn)同危機(jī)不是高職院校學(xué)生所特有的現(xiàn)象，作為青年學(xué)子，由于社會轉(zhuǎn)型背景下的經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化及網(wǎng)絡(luò)文化的無序擠壓，他們存在著普遍的文化認(rèn)同危機(jī)。但是，作為與普通教育不太一樣的職業(yè)教育體制下的學(xué)生，他們面臨著有著明顯“職業(yè)教育”烙印的“本體性焦慮”[1]。

一、高職院校學(xué)生的認(rèn)同危機(jī)及其表現(xiàn)

認(rèn)同是一個“求同”和“存異”同時(shí)發(fā)生的過程，強(qiáng)調(diào)的是個人或者群體的自我建構(gòu)。就個人而言，認(rèn)同同時(shí)表現(xiàn)為兩種面相，即“自我認(rèn)同”和“社會認(rèn)同”。譬如一個人努力引領(lǐng)時(shí)尚，就屬“自我認(rèn)同”；追逐時(shí)尚，則是“社會認(rèn)同”，二者矛盾地糾纏在一起，構(gòu)成個人認(rèn)同的一體兩面。正如泰勒所說，“一個人不能基于他自而是自我”，而“只有在其他自我之中”，或者“在與某些人的對話關(guān)系中，我才是自我”。[2]任何認(rèn)同，包括自我認(rèn)同，都是以特定社會中的人或者社會群體為參照而展開的，一個人若缺失認(rèn)同，即出現(xiàn)“認(rèn)同危機(jī)”。在吉登斯看來，認(rèn)同是人為避免墜入本體性焦慮而尋求自身本體性安全的結(jié)果[3]。因此，自我認(rèn)同就是一種自我的建構(gòu)過程，是一種個人動機(jī)、能力、信念、生活經(jīng)歷等內(nèi)在自我建構(gòu)而成的動態(tài)組織。這種結(jié)構(gòu)發(fā)展得愈好，則個人越能更好地覺察自己的獨(dú)特性及與他人的共同性，也越能了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并且能在社會上開創(chuàng)出自己的發(fā)展道路。

高職院校學(xué)生經(jīng)歷從“中學(xué)生”到“大學(xué)生”的身份轉(zhuǎn)變，處于“自我認(rèn)同”形成的重要時(shí)期，盡管由于各種原因進(jìn)入高職院校，但由于社會對職業(yè)教育認(rèn)可度不高及高職院校學(xué)生對前途的不確定性的焦慮，他們陷入了一種與職業(yè)教育明顯相關(guān)的“本體性焦慮”，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）貼上“高職教育”標(biāo)簽的認(rèn)同危機(jī)。我國高等職業(yè)教育經(jīng)過十幾年的發(fā)展，已經(jīng)取得了巨大的成就，但是作為一種新型的教育類型，社會對其缺乏全面的正確的了解和認(rèn)識。人人都要謀職業(yè)，但“職業(yè)”二字冠在校名上則并不光彩，整個社會對職業(yè)教育的認(rèn)可度不高甚至存在一定程度的岐視，職業(yè)教育長期以來就是一種“二流的教育”。從錄取批次看，高等職業(yè)院校在我國的高考招生錄取批次上屬于第四批甚至第五批錄取，高職院校的生源似乎是高考的“落榜生”。高職學(xué)生就是在當(dāng)前這樣一種不利于職業(yè)教育發(fā)展的社會氛圍中，感受到了明顯的社會岐視，因而他們普遍無法認(rèn)同職業(yè)教育。

而另一方面，現(xiàn)代社會已經(jīng)普遍意識到知識改變命運(yùn)，要實(shí)現(xiàn)向上的社會流動，必須要積累一定的文化資本，而進(jìn)入更高一級學(xué)校學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)這種文化資本積累的最好途徑，但社會的教育制度安排使人們并沒有教育選擇的空間與機(jī)會，經(jīng)過高考這一社會篩選機(jī)制的淘汰，僅僅以學(xué)業(yè)成績?yōu)橐罁?jù)，就把千千萬萬的青年學(xué)子們分為三六九等，并貼上不同的標(biāo)簽，而當(dāng)被貼上“高職”標(biāo)簽的時(shí)候，就意味著你在社會分層體系中的位置已經(jīng)基本上被確定了，“灰領(lǐng)”、“技術(shù)工人”等名詞就成為高職學(xué)生的身份象征。因此，在普遍認(rèn)同和崇尚精英教育的社會環(huán)境中，進(jìn)入高職就讀對于學(xué)生來說更多的是一種無奈的選擇，普遍地認(rèn)為是其人生歷程中的一次大的挫折。

正是這種一方面要求實(shí)現(xiàn)向上的社會流動而積累文化資本的學(xué)習(xí)和另一方面不愿意在高職院校求學(xué)的這種矛盾，決定了高職學(xué)生必然面臨著一種巨大的認(rèn)同危機(jī)，在高職院校學(xué)習(xí)成為高職院校學(xué)生心里一種揮之不去的“痛”。在這種壓力與“痛楚”之下，高職學(xué)生出現(xiàn)了兩極分化：一部分學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)沒有興趣，消極面對學(xué)習(xí)和前途；另一部分學(xué)生認(rèn)為只有“升本”才能脫掉“職業(yè)”這件“骯臟的外衣”，但面對教育制度安排的種種限制，又倍感求學(xué)之艱難，這樣一方面加劇了他們對自身所處的高職教育的逆反，另一方面又使得這種反感在更多的學(xué)生中蔓延，并演變成為社會問題。

（二）“重技能輕人文”的高職教育現(xiàn)狀加深了高職學(xué)生認(rèn)同危機(jī)。長期以來，職業(yè)教育被外部定義為技能教育，這使得職業(yè)教育的育人功能被嚴(yán)重弱化。有些高職院校過度強(qiáng)調(diào)“以就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育模式，認(rèn)為只要學(xué)生掌握了專業(yè)知識、專業(yè)技能，在未來的工作崗位上能勝任工作就達(dá)到了教育目的，沒有必要對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，因此，在專業(yè)設(shè)置和課程安排上，突出強(qiáng)調(diào)專業(yè)課的地位，忽視人文素質(zhì)教育。據(jù)調(diào)查材料顯示，開設(shè)人文素質(zhì)教育課程的高職院校不足30%，開設(shè)人文素質(zhì)教育講座的院校不足50%。受此教育理念的影響，高職院校教師在教育過程中僅僅把技能傳授作為自己的首要任務(wù)，而忽視了在專業(yè)教學(xué)中滲透人文教育。

另一方面，受到社會上普遍的實(shí)用主義的思潮的影響，一些高職院校學(xué)生也認(rèn)為自己來職業(yè)院校就是為了來學(xué)專業(yè)技能的，沒有必要學(xué)其他知識，因此在上專業(yè)課時(shí)，能認(rèn)真聽講、完成作業(yè)，而上人文素質(zhì)課時(shí)，就采取應(yīng)付的態(tài)度。

由于這種教學(xué)雙方“重技能輕人文”的思想，使得培養(yǎng)出來的高職學(xué)生普遍缺乏人文知識、文化素質(zhì)較低，非專業(yè)知識淺薄，這種“工具人”傾向必然會影響學(xué)生人格的健全發(fā)展，最終導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)的不全面，從而引發(fā)了高職學(xué)生深層次的認(rèn)同的危機(jī)。

（三）對主體角色轉(zhuǎn)換的認(rèn)同危機(jī)。如前所述，對學(xué)生而言，高職院校只是他們退而求其次的選擇，普遍存在不同程度的自卑心理，覺得低人一等，因而帶有種種的不滿情緒和偏見完成整個的受教育過程，因?yàn)槿狈α己玫男膽B(tài)，對教師所教的知識敷衍甚至排斥，再加之學(xué)生本身對社會發(fā)展的走向也缺乏把握，對經(jīng)濟(jì)社會又缺乏清晰的認(rèn)識，對高職學(xué)生的社會定位也缺乏理解，這就造成學(xué)生在從“中學(xué)生”向“大學(xué)生”自我角色轉(zhuǎn)換方面出現(xiàn)危機(jī)。

在人人需要尋找安身立命的認(rèn)同資源中，高職學(xué)生只能認(rèn)同自己所交往的狹隘群體“危機(jī)文化”。高職學(xué)生以一個“失敗者”的身份進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)，雖然有著“不堪回首的過去”，為了獲得歸屬感，他仍然需要同輩群體中得到一種榜樣與前進(jìn)的動力，但由于校園里的同輩群體并不能認(rèn)可高職教育的價(jià)值，大多自我感覺前景暗淡，結(jié)果形成無所事事、“混文憑”的亞文化，在這種文化的熏陶下，他們一方面對自我的關(guān)注熱情消退，拒絕當(dāng)下的自我角色，另一方面，許多高職學(xué)生對自己所處的環(huán)境漠不關(guān)心，對集體事項(xiàng)不聞不問，在集體當(dāng)中我行我素，或是沉迷于網(wǎng)絡(luò)等成癮活動，整日陷于渾渾噩噩的渙散狀態(tài)中，以致經(jīng)常出現(xiàn)遲到、曠課等違紀(jì)行為。而且，在自卑感的驅(qū)使下，這些學(xué)生易形成情緒低落、人際關(guān)系冷漠、不愿與外界交往的心態(tài)。

二、高職院校學(xué)生認(rèn)同危機(jī)的影響分析

上述高職學(xué)生主體認(rèn)同危機(jī)作為一普遍的社會存在，不僅嚴(yán)重影響了高職學(xué)生的健康成長與全面發(fā)展，也削弱的職業(yè)教育的吸引力并影響了當(dāng)前職業(yè)教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量。

威廉·布魯姆（WilliamsBloom）曾指出：“身份確認(rèn)對任何個人來說，都是一個內(nèi)在的、無意識的行為要求。個人努力努力確認(rèn)身份以獲得心理安全感，也努力設(shè)法維持、保護(hù)和鞏固身份以加強(qiáng)這種心理安全感，后者對個性穩(wěn)定與心靈健康來說，有著至關(guān)重要的作用。”[4]自我從來不是一種純生物性的存在，而是一種對自我的意識產(chǎn)生于他者的承認(rèn)，它包含著“角色”的意義。只有當(dāng)外部的標(biāo)定和角色的確認(rèn)一致時(shí)，自我身份認(rèn)同方具有同一性。從心理層面上說，成為一名高職院校的學(xué)生，他們渴求一種命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，在自我角色的認(rèn)同上，他們不愿意把自己當(dāng)做“失敗者”看待，他們在心理上渴望和失敗“斷奶?”，極力否定自己“失敗者”的身份，他們有著更高的社會期望，想象著自己就是這社會未來的主人，可以大有作為。但走進(jìn)高職院校的他們卻發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)和理想之間的差距是那么的巨大，社會輿論的壓力、榜樣群體的慘淡未來、就業(yè)市場上的種種岐視，使他們的理想在現(xiàn)實(shí)面前充滿焦慮，當(dāng)他們的理想角色和現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)沖突時(shí)，他們高職大學(xué)生的身份充滿了疑問，身份認(rèn)同的危機(jī)開始顯現(xiàn)。這種危機(jī)使他們在一條封閉的隧道里行走，一方面由于對自我身份的拒斥不利個人健康人格的形成，另一方面由于其對高職教育的排斥使他們做一些非理性報(bào)復(fù)行為如違法亂紀(jì)等。

另外，從社會層面來看，由于高職學(xué)生認(rèn)同危機(jī)的普遍存在，不僅影響了高等職業(yè)教育的發(fā)展，也削弱了職業(yè)教育的吸引力，進(jìn)一步丑化了職業(yè)教育的形象。由于學(xué)生對高職教育的排斥，一部分學(xué)生由于心理不平衡、缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)動機(jī)，在心理上對學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極、懈怠甚至否定的厭學(xué)情緒，在高職院校形成了不良的學(xué)風(fēng)現(xiàn)狀。很多學(xué)生把大部分的時(shí)間花在了上網(wǎng)和交友上，迷戀小說，把學(xué)習(xí)拋諸腦后，曠課、遲到、早退現(xiàn)象屢見不鮮。他們對娛樂游玩的渴望程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對專業(yè)課程知識的渴望程度，這種情形不可能不對別人造成不良影響，不可能不對良好學(xué)風(fēng)的形成帶來負(fù)面影響。在這種學(xué)風(fēng)氛圍下，學(xué)生不僅對專業(yè)知識和技術(shù)的掌握是不牢固的，而且高職學(xué)生給自己的定位欠準(zhǔn)確，找工作就高不就低，不愿意或不安心從事符合自己技能層次的“藍(lán)領(lǐng)”工作，這樣一方面給用人單位一種“高職畢業(yè)生心氣浮躁、不塌實(shí)”的感覺；另一方面，能力與崗位脫節(jié)，又給用人單位一種“高職畢業(yè)生能力有限”的印象，造成社會對高職畢業(yè)生的某些偏見，降低了社會對高職畢業(yè)生的認(rèn)同度，削弱了職業(yè)教育的吸引力。

三、重塑高職學(xué)生自我認(rèn)同的路徑選擇

高職學(xué)生所遭遇的認(rèn)同危機(jī)無論對其自還是對我們身處的整個社會都有著深遠(yuǎn)而令人擔(dān)憂的影響。從人文關(guān)懷或從社會理性的角度，重塑高職學(xué)生的自我認(rèn)同已經(jīng)刻不容緩，而且這種重塑不僅是拯救高職學(xué)生個體，更是不斷增強(qiáng)職業(yè)教育吸引力的必由之路。

首先，國家層面要通過各種制度安排為職業(yè)教育發(fā)展提供制度保障。目前職業(yè)教育在整個教育體制中地位太低，職業(yè)學(xué)校成為了收集被普通教育淘汰的差生的地方，學(xué)生不愿學(xué)，教師水平低，加上辦學(xué)經(jīng)費(fèi)也極度缺乏，職業(yè)教育真正成為了“食之無味，棄之可惜”的“雞肋”。一方面國家應(yīng)當(dāng)落實(shí)相關(guān)人事政策，給職業(yè)院校畢業(yè)生相應(yīng)身份和待遇，從源頭上確保高職學(xué)生的身份認(rèn)同資源；另一方面，從招生制度上要改革招生批次，由于職業(yè)院校招生基本都是在最后批次，所以，招收的學(xué)生多數(shù)是在“一考定終身”的選拔考試中被淘汰的學(xué)生。要保證職業(yè)教育又好又快地發(fā)展，必須改革招生批次，讓職業(yè)院校與非提前招生批次的學(xué)校同臺“競技”、同時(shí)招生，不應(yīng)根據(jù)學(xué)校的類別來決定學(xué)校參與招生的時(shí)間，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣和發(fā)展方向來確定學(xué)校。其三要通過稅收等政策激勵企業(yè)承擔(dān)相應(yīng)的人才培養(yǎng)的社會責(zé)任，深化校企合作，真正建立起校企合作共同參與職業(yè)教育的長效機(jī)制。最后，要搭建職業(yè)教育的“立交橋”，加強(qiáng)職業(yè)教育學(xué)歷層次建設(shè)以及與其他教育的銜接，搭建有利于職業(yè)院校畢業(yè)生繼續(xù)深造和再培訓(xùn)的“立交橋”。

其次，高職院校應(yīng)當(dāng)“技能”與“人文”并舉，幫助高學(xué)生確認(rèn)自我身份。在辦學(xué)過程中，職業(yè)院校要通過調(diào)整專業(yè)課程設(shè)置、提升技術(shù)含金量等讓學(xué)生在學(xué)校能真正能學(xué)到用得上的本領(lǐng)，提高自身要社會上的生存機(jī)會和生存能力，從而加大職業(yè)教育的吸引力。另外職業(yè)院校人才培養(yǎng)還應(yīng)當(dāng)走出“重技能、輕人文”的誤區(qū)，注重學(xué)生的持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。隨著社會的發(fā)展，社會分工越來越細(xì)，新技術(shù)、新工藝不斷涌現(xiàn)，科技含量越來越高，對人才所具有的文化知識、專業(yè)理論知識水平的要求也越來越高。要掌握新技能，就要繼續(xù)學(xué)習(xí)；要繼續(xù)學(xué)習(xí)，就要有一定的文化知識、專業(yè)理論知識作基礎(chǔ)。所以，職業(yè)學(xué)校在抓技能培養(yǎng)的同時(shí)，也必須狠抓文化知識、專業(yè)理論知識的教學(xué)。職業(yè)院校應(yīng)該未雨綢繆，立足學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，重視學(xué)生職業(yè)道德和責(zé)任感、專業(yè)技能、綜合素質(zhì)以及學(xué)習(xí)遷移能力的培養(yǎng)。最后，職業(yè)院校還應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的職業(yè)生涯指導(dǎo)，幫助正確進(jìn)行職業(yè)定位，樹立職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，從而不斷提高自我綜合素質(zhì)。

最后，要構(gòu)建和諧的職業(yè)教育文化，使職業(yè)教育“去污名化”。高職學(xué)生的認(rèn)同危機(jī)其實(shí)質(zhì)是一種文化認(rèn)身份認(rèn)同危機(jī)。文化所包含的知識、歸因機(jī)制等對于社會個體和群體意義重大，文化不僅可以把群體區(qū)隔開來，而還拉大群體間的“裂痕”，構(gòu)建和諧的職業(yè)教育文化，化解普通教育與職業(yè)教育之間的文化沖突，增強(qiáng)高職學(xué)生的自我認(rèn)同。在社會上營造氛圍，提高高技能型人才的社會地位和聲望，形成全社會尊重技能型人才、崇尚技術(shù)和技藝的良好風(fēng)尚，扭轉(zhuǎn)那種脫離社會實(shí)際需求、有礙民族昌盛的人才價(jià)值觀念。使人民大眾能在中國特色的社會主義教育體系中找到自己的成才之路，從而真正營造人才輩出的人文生態(tài)環(huán)境。

[1]李友梅，肖瑛，黃曉春.社會認(rèn)同：一種結(jié)構(gòu)分析的視角[M].上海：上海人民出版社，2007：10.

[2]泰勒著，韓震等譯.自我的根源：現(xiàn)代認(rèn)同的形成[M].譯林出版社2001：38.

[3]吉登斯著，李康等譯.社會的構(gòu)成[M].北京：三聯(lián)書店，1998：524.

[4]樂黛云.文化傳遞與文化形[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999:332.

責(zé)任編輯 顏小兵

本文系2009年度廣東省高校思想政治教育重點(diǎn)資助課題“高職高專院校工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下學(xué)生思想政治教育實(shí)現(xiàn)研究”（編號：2009ZZ028，主持人：韓樹林）部分研究成果。

倪赤丹（1980-），男，湖南衡陽人，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院助理研究員，研究方向?yàn)榻逃鐣W(xué)。

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1001-7518（2010）35－0067－02