誦篇·釋言·析文·明旨——以《陳情表》為例談中學文言文教學四部曲

■ 蘭瑞平（北京市第二十中語文特級教師）

誦篇·釋言·析文·明旨
——以《陳情表》為例談中學文言文教學四部曲

■ 蘭瑞平（北京市第二十中語文特級教師）

近十年來的教學，筆者與學子們在海淀區重點課題“五階”學習品質研究和探索中，共同總結出了“誦讀·釋言·析文·明旨”文言文四部曲教學步驟。今以《陳情表》為例，粗略展示其教學過程，以饗讀者，并供同仁們批評指正。

誦“篇”：即要求學生認真誦讀每篇文言文，讀準字音，每課如是；動情誦讀出其音節、氣韻之美來。

認真誦讀全文，這看似再簡單不過的要求，真要一一落實也并不容易。選入教材的文言文，生僻字詞雖不是很多，但如果不認真預習一遍，吟誦一二遍，想在課堂上流暢地誦讀，不錯不漏不添字詞，就比較困難。而能在課堂上流暢誦讀者，必然先就“認真”預習了一番。為此，筆者常常在課堂上要求學生齊聲誦讀一遍之后，又抽查多位學生的誦讀情況、凡誦讀流暢者，則當場表揚，請大家鼓掌；凡誦讀不佳者，則指出其預習不到位，誦讀練習不夠，要求課后加強練習。

至于“動情”誦讀，誦出其文章的節奏之美、氣韻之美來，則是文言文教學的一種較高境界。比如教學《陳情表》第一自然段，從音節上說，要求學子們誦讀時吐字清晰，發音響亮；語調應低沉、緩緩些；語氣要誠摯、凄婉些；情調要悲愴、孤獨些……甚至要誦讀出一種誠惶誠恐、進退維谷、孤苦不堪的情調來。比如開篇那個“臣”字，就要讀出蜀國之故臣戰戰兢兢的情調；“言”字，就要讀出謹小慎微的語氣來；之后文中的 “以”、“遭”、“見”、“奪”、“憫”、“孤弱”、“少多”、“不行”、“孤苦伶仃”、“至于”、“既無”、“終鮮”、“晚有”、“外無”、“內無”、“煢煢孑立”、“形影相吊”、“臣侍”等字詞，均應誦讀得低沉凄悲，哀傷沉痛，把開篇一段苦陳孤身身世、困窘處境，侍奉劉母難以奉召的無奈之情表達出來，以求聲情并茂、苦陳悲憫之情的音節之美，氣韻之美的效果。而“逮奉圣朝”一段則應誦讀得較為清朗些，將“逮奉圣朝，沐浴清化”的感恩謝德之情與劉母病日篤，“臣之進退，實為狼狽”以及“詔書切峻”、“郡縣逼迫”、“州司臨門，急于星火”的為難窘迫等復雜心情以及“欲茍順私情，則告訴不許”的天助悲傷之情表達出來。忠孝之義，情處兩難之內涵意蘊美，在諸如前文所述的清朗明快或急切的誦讀中，顯現于音節、氣韻之中。而讀“前太守臣”一句，則應讀出“前／太守臣／察臣／孝廉，后／刺史臣／榮／舉臣秀才”的音節節奏來，以求準確表意。否則，文意難明不說，誦讀也不流暢。

而“伏惟圣朝“一段，誦讀的語氣，語調應明顯加強，將“以孝治天下”、“凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦， 特為尤甚”，“且臣”、“本圖”、“不矜”、“至微之陋”、“過蒙”、“寵命”、“豈敢”、“但以”、“人命”、“臣無祖母”、“無以至今日”、“祖母無臣，無以終余年”，“更相為命”、“是以”等詞句讀得鏗鏘有力，擲地有聲，陳述出難以奉詔的種種“恩典”與寓意來，進而渲染出李密此人孝老之情感與他難以侍奉新朝的深幽情愫以及得理必陳的膽識來。

“臣密今年四十又四”一段，則應以懇切、深沉、誠摯的語氣、語調讀而頌之，將“盡節于陛下之長”“報養劉之日短”的孝情道義渲染出，把“烏鳥私情，愿乞終養”以及“臣之辛苦”的境況懇切坦陳出，將“愿陛下矜憫愚誠”、“聽臣”、“庶劉僥幸”“保卒余年”的孝老之情懇陳出，將“生當隕首”“死當結草”的知恩必報之心誠摯傾吐出，將“恐懼之情”“謹釋”的誠懇直言之，將“以聞”二字所飽含的孤苦、知恩、孝義、等情感交織的愿望盡顯其中。

如此誦讀一番，《陳情表》文中之情，應該領悟出一半多來。

釋“言”：即仔細咀嚼文言文中的關鍵、深難字詞，牢固掌握文言文一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字、特殊句式等文言文知識。

如《陳情表》一課中，光題目中的“情”字，就大有咀嚼的必要。陳什么“情”呢？誰陳給誰的呢？如何“陳情”的呢？結果如何呢？一一咀嚼，閱讀欲求會陡然增長。而開篇的“臣”字，表面乃李密自稱，如果深究李密乃蜀國“亡國賤俘”者，卻又對新朝晉武帝司馬炎俯首稱臣，其甘愿否，其機智焉，其無可奈何者？引導學子深入咀嚼之后，以自己之理解“釋”之，當然與理解文章內涵、意旨大有幫助。 至于首段的“以”、“險釁”、“夙”、“憫兇”的釋義以及作用的理解，教者稍加點撥，學子閱讀注解，理解“以”乃多義，“閔”乃通假并不難。而“生孩”、“見背”中的“孩”、“見”的準確理解，教材的注釋可謂“語焉不詳”，隔靴瘙癢。比如“見背”，教材注釋曰“棄我而死去”，此乃意譯也，非注解。據原文語境和有關注解，“見背”當為“背見”的倒置，而“背”乃離世、死的委婉表述，由轉身離去引申；“見”乃“我”也，指作者。這些關鍵的字詞，教材不注解或注解不確切，如果教者、學子不咀嚼或查資料解釋準確基本意義，當留下后患。因此，在“釋言”這一步驟中，教者要引導學子咬文嚼字，把每一個實詞、虛詞，通假字都弄明白；學習要悉心琢磨詞句，不可囫圇吞棗。

筆者以為，釋言乃是學習文言文，理解其文旨精髓的必要過程方法，不可粗疏行事，還需要教者重視引導，學生認真歷練操作。較好的方法是：字字句句咬文嚼字。

析“文”：即在誦讀、釋言的基礎上，對文言文的內容、情感、手法及作用等進行解讀賞析，品味出古人記事寫人狀物抒情說理的門路來。

如《陳情表》一文，首段“夙遭閔兇”、“慈父見背”、“舅奪母志”、“憫臣孤弱”、“少多疾病”、“九歲不行”、“伶仃孤苦”、“既無伯叔”、“門衰祚薄”、“外無”、“內無”、“煢煢孑立”“形影相吊” 等詞語已形象地陳述出孤弱之情，聞之令人頓生悲憫之心；且有“六月”、“四歲”、“成立”、“晚”等多個表明從幼小到晚年時間詞，一一道述李密其人的“險釁”、“憫兇”之遭，層層深入地將他孤弱無助的悲苦躍然紙上；隨后又以“而劉夙嬰疾病，常在床褥，臣侍湯藥，未曾廢離開”數言，挑明其處境困苦，難以奉召侍東宮的苦衷。這樣，一個通曉忠孝之義，機智過人的前朝孝廉形象，已在字里行間栩栩如生起來。

析讀此段，重要的是讓學子品讀出李密所陳述用盡心機的“孤苦之情”，此時李密陳情難以奉召的張本科之辭，也是他打動晉武帝最終思準其推遲應詔的基礎。析文至此，教者可用簡筆勾勒出四頁紙狀簡筆圖畫，形如“心”字，將“孤苦之情”書寫左邊第一“書頁”之內，在由學生找出“夙遭閔兇”、“少多疾病”、“九歲不行”、“煢煢孑立”等詞書于其中。這樣的“析”讀，可謂已入木三分，“陳情”之機巧，也就理解得較為到位了。

之后，教者與學子們可一一析讀課文的二、三、四自然段，并在“心”字的簡筆畫到第二、三、四筆“書頁”中，分別填入“析文”的結果：“兩年之情”（或“知遇之情”）、“孝祖之情”、“報恩之情”及其相當原文詞語。此時呈現于黑板上的是“心”字四筆內的“繁情”，將李密對祖母“常在床褥”的實情以及其“臣侍湯藥，未曾廢離”的孝道，將其之于“詔書切峻”的畏懼，將其“祖母無臣，無以終余年”以及“更相為命”、不能廢遠而又“郡縣逼迫”、“州司臨門，急于星火”的威懾以及“欲奉召奔馳，則劉病日篤；欲茍順和情，則告訴不許”的進退兩難以及狼狽尷尬和憂慮不堪；以及 “進節之日長”、“報養之日短”、“愿乞終養”、“聽臣微志”、“保卒余年”的乞求和“生當隕首、死當結草”的報恩之心，“犬馬怖懼”之情，種種繁冗之情，盡顯其中。于是，李密以“心”陳述，“情”系于“心”中之情之表文，已令天地動容。難怪晉武帝司馬炎聞之，居然打動悲憫之心，恩準李密“愚誠”、“微志”之情！至此圣朝君王與“偽朝君王”與“偽朝老臣”的詔令與應招與否的矛盾沖突，已見端倪，已見分曉。（板書“心”字）

明“旨”：即在前面幾個步驟的基礎上，明曉作者的寫作意旨及其理趣。

對于《陳情表》，蘇東坡曾以“讀《陳情表》不涕者，其人必不孝”來表達其感動之情。今日的學生，學習《陳情表》應當明曉其中的哪些意旨理趣呢？

首先，讓學生理解李密所陳之情，主要動機在于堅辭不赴洗馬之詔，而又動之情。

在古代，君王的詔令是不可違抗的，因此稱之為“圣旨”。大凡圣旨所到之處，無論升降，都要雙手高舉圣旨，連呼“萬歲”之語。那么，身為“上仕偽朝”“亡國賤俘”的李密，何以敢冒天下大不韙，既“具以表聞，辭不就職”，又“生當隕首，死當結草”，將晉武帝的圣詔拒于千里之外呢？通讀全文，在結合當時的背景，讀者不難明白：著李密其人，“少仕偽朝，歷職郎署”，在蜀地已非尋常之輩，可謂得蜀主重用之人，影響、聲譽應該不小（可引導學生閱讀《李密傳》）。蜀亡之后，這位蜀朝舊臣，焉能立即忘恩負義，投奔司馬炎？即使有“洗馬”高職，焉能經受起蜀國滿朝文武的白眼以及千古的責罵？于是這位飽讀詩書、通曉忠孝大義的“亡國賤俘”，早就打定“洗馬”之職的主意。但圣旨難違，違必掉頭。于是他以“六夙愿嬰疾病，常在床褥，臣侍湯藥，未曾廢離”以及內外無人，“煢煢孑立，形影相吊”等種種孤苦之情之托詞，陳情表，決不復明奉召，而又能躲避殺頭之禍，從而以“臣以險釁，夙遭閔兇……臣欲奉召奔馳，則劉日篤……但劉日薄西山，氣息奄奄，人命微賤，朝不慮夕……祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命”等催人落淚的語詞，以求動之以情，打動晉武帝司馬炎，以求“矜憫愚誠，聽臣微志向”而使“庶劉僥幸，保卒余年”。這樣，既能教養劉母，又能保全名節，還能避免殺身之禍。

其次，要讓學子明曉李密“陳情”，可謂陳出了他的機智與巧能。

筆者在引領學子閱讀此文時，之所以近乎“做作”地將課文的四段字的精華設成為一個“心”字簡筆之畫，所教的多屆每每如是“做作”，就是要讓其明曉李密陳情之智：由 “孤弱之情”（祖母無靠）而“兩難”狼狽之情（醫欲奉召，則劉病日篤；欲茍順和情，則告訴不許”），由兩難之情而孝老為重之情（“伏惟圣照以孝治天下”，引述恩典，陳述寓義），再由“孝老為重之情”而“忠君必報”之情，可謂步步為營，其中既將“和情”陳述得淋漓盡致，又將“圣朝思義”、“忠孝大義”闡述得明白，字字句句重若千金，擲地有聲。如此力透紙背之言義，真陳述得大智若愚，絕后空前。

而所有這些，又都必須建立在對文本的專心誦讀，深入咀嚼其言其文基礎上。因此可以說，專心誦讀，深入釋言，精心析文，明曉文旨是高中文言文的一種有效程序方法。