與時俱進,深化研究和大力弘揚古田會議精神＊

李 忠 杰

與時俱進,深化研究和大力弘揚古田會議精神＊

李 忠 杰

在全黨學習貫徹中共十七屆四中全會精神和中央經濟工作會議精神之際,我們迎來了古田會議召開80周年紀念日。經中央批準,福建省將舉辦一系列紀念活動。作為這些紀念活動的一個重要組成部分,今天幾家單位聯合舉辦紀念古田會議召開80周年理論研討會。中共中央黨史研究室對這些紀念活動和這次理論研討會非常支持。在此會議開幕之際,我首先代表中共中央黨史研究室對會議的召開表示熱烈的祝賀,對來自全國的各位專家表示熱烈的歡迎,也對為這次會議籌備做了大量工作的福建省委宣傳部、福建省委黨史研究室、龍巖市委和市政府表示衷心的感謝!

剛才唐國忠部長(中共福建省委常委、福建省委宣傳部部長——編者注)已經作了一個非常全面、系統和深刻的講話。他的講話不僅回顧了古田會議的歷史,充分肯定了古田會議的貢獻,闡述了古田會議精神的豐富內涵,而且結合福建省的實際介紹了福建人民在省委、省政府領導下,大力弘揚古田會議精神,推進中國特色社會主義偉大事業和黨的建設偉大工程的成績和經驗,使我們收益很多。作為我個人來說,參加會議主要是學習,當然也與同志們做一個交流。下面我談三個方面的認識。

一、隨著時代發展,不斷挖掘和弘揚古田會議精神

古田會議是中國共產黨、中國人民解放軍歷史上的一次重要會議,古田會議決議是中國共產黨歷史上的一份重要文獻。

古田會議召開至今已經80年了,我們今天為什么還要紀念它呢?因為歷史是不斷向前延伸的過程,時代是不斷向前推進的過程,人類文明也是不斷積淀的過程。在這個歷史過程中,每一個閃光事件和文獻都可能是人類文明進步中的一點火花、一個步伐、一段里程,它們奠基于過去,開拓著未來,連接著昨天、今天與明天。隨著時代的進步,有些歷史的火花可能會熄滅,但是它所熔鑄出的鋼鐵可能為我們時代的發展進步奠定基礎和鋪平道路,可能成為人類文明中一個不可分割的組成部分。從這個角度來看,古田會議在我們黨、我們軍隊、我們國家發展的歷史上都具有重要的意義。

正因為如此,毛澤東充分肯定了古田會議的歷史作用和豐富內涵;鄧小平在強調黨的建設的時候,要求我們好好看一看古田會議的決議;江澤民多次就黨的建設問題強調要繼承古田會議的精神,強調古田會議永放光芒;胡錦濤也多次就古田會議精神發表重要講話,特別是把古田會議精神與黨的先進性建設聯系起來,要求我們從這樣的高度認識和弘揚古田會議精神。為什么我們黨會牢牢銘記著古田會議和古田會議精神呢?對此,雖然我們黨的領導人和學者們都從不同的角度進行了分析和論述,但我覺得更進一步認識古田會議的內涵,還可以從人類文明發展進步的角度來思考這一問題。因為人類文明的進步本身就是一個不斷前進的過程、不斷挖掘的過程、不斷豐富的過程、不斷弘揚的過程。

今天,我們正在從事著中國特色社會主義的偉大事業,正在從事著黨的建設新的偉大工程,在這個事業和工程中,我們有很多問題需要研究,很多特點需要總結,很多理論需要不斷向前發展。總的來說,需要繼續探索和研究建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨的問題,建設一個什么樣的軍隊、怎樣建設軍隊的問題,建設一個什么樣的政權、怎樣行使權力的問題,怎樣升華人類的精神、鑄造什么樣的精神風貌的問題,進而我們還需要不斷地思考和探索建設一個什么樣的新型中華文明、怎樣建設中華文明的問題。

在所有這些思考和探索的過程中,古田會議和古田會議精神有著獨特的內涵,能夠給我們很多重要的啟示,以及很多重要的可資借鑒和思考的內容。所以,古田會議召開80年了,我們仍然需要紀念它,也許再過20年、80年,我們可能還會紀念它。

二、適應時代要求,將古田會議精神運用于解決新的時代課題

時代在發展,我們的事業在進步。在這個進步的過程中,我們不斷地創造了輝煌,但也不斷地遇到新的課題。新的課題需要我們去解決,所以,古田會議精神在今天對我們仍然具有啟迪意義,甚至是指導意義。古田會議精神運用于今天,能夠幫助我們解決很多課題。

第一,弘揚古田會議精神,始終保持和發展黨的先進性。如何加強黨的建設,是古田會議決議探索和努力解決的一個重要問題。在新的歷史條件之下,我們仍然需要探討和解決這樣的問題,歸結起來就是如何始終保持和發展我們黨的先進性。在這方面,古田會議的很多內涵是值得我們思考、研究的。

2005年,在開展保持黨的先進性教育活動的時候,我在中共中央政治局講解有關黨員先進性問題時,特別引用了古田會議決議的一個內容,即會議決議中講到的新分子入黨的條件。我們黨從一成立起,就是按照列寧關于先鋒隊理論建立的,努力把中國共產黨建設成先進的黨、先鋒隊的黨。但是,黨的先進性到底體現在哪里呢?特別是對黨員來說,具體的先進性應該體現在哪里呢?對這個問題,我們黨是經歷了一段探索過程的。在實踐中,逐步提出一些具體的條件和要求。古田會議決議比較早地明確提出了先進分子入黨的條件,也就是黨員先進性的標準。這些標準現在看來好像具體了一點,不那么抽象,其實是很有意義的。

這些標準有五條:一是政治觀念沒有錯誤;二是忠實;三是有犧牲精神,能積極工作;四是沒有發洋財的觀念;五是不吃鴉片、不賭博。這些標準很具體,但是其中蘊含的精神后來逐步加以抽象,變成了今天對黨員的一系列明確的要求,即八項義務、八項權利,以及其他一些規定等等。現在對黨員的規定很抽象,但是要轉化為具體;而當年的具體規定中蘊含著抽象,甚至這些具體的條款對今天都有指導意義。比如說,我們的干部現在有沒有發洋財的觀念呢?我看這種觀念還是存在的。黨內之所以出現許多腐敗現象,其原因就是有些干部經不住財富的誘惑,用非法手段聚斂財富,這不就是當年所說的想發洋財嗎!還有,當時的規定有不吃鴉片、不賭博?，F在鴉片基本沒有了,但毒品還有。黨員吸毒的可能不多,但是黨員參與賭博的現象是存在的,查出來很多的案件牽涉這方面的問題。所以,我們重溫古田會議決議對黨員的具體規定,深刻領會其中的要求和精神,依然感到非常親切。

第二,弘揚古田會議精神,始終堅持中國化的馬克思主義思想路線。大家從古田會議決議里可以感受到一種精神,如果再讀讀《反對本本主義》這篇光輝著作,更能體會到古田會議決議是怎么制定出來的,它蘊含著一種什么樣的寶貴的思想方法。人民軍隊如何建設,黨如何建設,國外的經驗怎樣運用,都是當年中國共產黨人思考的問題。其中首先一條,是要處理好中國國情與外國經驗的關系,或者用今天的話來說,中國特色與外國經驗的關系。

中國共產黨是在共產國際的指導下成立的,它曾經是共產國際的一個支部。當時黨認為蘇聯布爾什維克黨是崇高的、偉大的,所以,中國共產黨領導中國革命、建立人民軍隊,都不可避免地要以蘇聯為榜樣,學習蘇聯的經驗,遵循共產國際的指示。但是,中國的國情是復雜的,完全照搬共產國際和蘇聯的做法,在實踐中往往很難形成共識,有時候根本行不通。所以,毛澤東上了井岡山,開始走出一條井岡山道路,進而使革命根據地不斷發展?，F在井岡山的碑林中,有一句話叫:上井岡山偉大,下井岡山也偉大。我覺得這兩句話說得非常好。上井岡山不是為了永遠待在井岡山,最終還是為了下井岡山。于是,當時紅軍從井岡山下來,來到了贛南、閩西,擴大了革命根據地。從此以后,我們的黨和軍隊就逐步地走出一條農村包圍城市、武裝奪取政權的道路。

在這樣的條件下,建黨,就需要從中國的國情出發,需要與我們黨所建立的局部政權聯系在一起,需要與做群眾工作聯系在一起,而且也需要與改造我們自身聯系在一起。從某種角度說,上井岡山或多或少受到《水滸》的影響,受到中國傳統文化的影響。但是,我們怎樣把農民武裝改造成真正的無產階級的人民軍隊呢?我們軍隊中有很多舊軍隊分子,怎樣改變他們的舊軍隊習氣,使軍隊真正成為無產階級的人民軍隊呢?這些,無論從傳統文化還是外國經驗中就找不到答案了。要完成這種轉變,必須從中國的實際出發,把馬克思主義的基本原理同中國實際結合起來,走出一條自己的道路。

還有,怎樣處理好中國革命與本本規定、世界經驗的關系呢?經典著作闡述了很多無產階級革命的理論,對當時的中國共產黨來說,書本上的理論是很神圣的,是不可改變的,是必須遵循的。但是,毛澤東明確提出了反對本本主義,認為認識來源于實踐,理論來源于實踐,本本最終也是來源于實踐。毛澤東用中國化的語言深刻而生動地提出了一系列重要的認識,比如沒有調查就沒有發言權等等。這樣的觀點,對今天的中國社會主義建設仍然具有指導意義,它可以幫助我們處理好各種關系。中央多次強調過不要用本本來框實踐,而是要根據實踐發展本本。我們唯有堅持這樣的思想路線和思想方法,才能不斷地解放思想,才能夠從本本的框框里跳出來,創造與時俱進的新理論。所以,這樣的思想方法對于今天改革開放,對于今天推進黨的建設依然是非常重要的。

還有,怎么處理好遵循舊制與探索創新的關系?在我們黨和軍隊的初創時期,受到環境的限制,也受到很多傳統的束縛。但是實踐不斷向前發展,遵循舊制不能解決所面臨的一切問題。所以,從古田會議決議里,可以看到當年的毛澤東和其他領導人為了加強軍隊建設,加強黨的建設,摸索出多少種方式方法;針對一種或很多具體的問題,采取了多少具體而有效的措施;其中凝聚了多少深刻的創新精神和探索精神。看看古田會議決議的原文,就能體會到這一點。

第三,弘揚古田會議精神,切實改變工作方法和宣傳教育方式。在古田會議決議中,有很多今天看來都令人感到非常清新甚至非常生動的內容。比如決議中有一部分是,怎樣使黨員對開會有興趣。我們黨的會議是很多的,很多問題是通過開會解決的,很多政策是通過開會貫徹和推動的。開會是一個很好的方式。但是問題是,這個會議的實際效果怎么樣?其中有一條,就是怎樣使黨員對開會有興趣?80年前就提出了這個問題,80年后的今天,我們想一想,這個問題解決了嗎?恐怕還沒有完全解決。事實上,可能很多同志對某些會議不是那么感興趣,所以當開會時,就出現了這樣的現象:有打瞌睡的,有開小差的,有出去喝茶的。為什么會出現這種情況呢?怎么解決這種問題呢?當年,毛澤東針對這個問題作了很深入的研究,具體分析了黨員對會議興趣少的原因,并且提出了解決問題的辦法。毛澤東糾正了開會的方法,強調開會前要做充分的準備,在會議上要展開充分的討論,要解決實際問題。毛澤東認為組織會議要有很好的方法,要引導群眾有針對性地討論某一個問題,對于中間突然插進來的其他問題和發言要妥當地引導,不要限制講話。也就是說,會議是討論問題的,而不是履行形式的。所以會議要取得成效,要使大家對會議有興趣,就需要改進會議的方式方法。

還有一個問題是如何開展黨員教育。今天我們要建設一個學習型政黨,全黨都要加強學習。古田會議決議對如何開展黨員教育也提出了很好的意見。如決議強調了教授法,規定并提出了如何講授,決議里講了十幾個方法。如啟發式教育,是學校里常用的方法。對老師來說,特別強調要運用啟發式教育方式。而我們領導干部的講話,要不要用啟發的方式呢?要不要廢止灌輸的方式呢?好像沒有人提出這個問題。但是,我們領導干部講話確實要注意運用啟發的方式。決議里面還要求說話通俗化。中國的語言是豐富的,在不同的場合有不同的表達方式。書面語言是很規范的,很嚴謹的,看起來也許是神圣的或者是古板的。而人們面對面交流,更多使用的是口語。口語是活生生的語言,能抒發真實的情感。在不同的場合,是用書面語言,還是口語,要加以區分。通常在文件中要用書面語言表述,而在講話中則不應該過度使用書面語言。但是,在實際工作中我們看到的是什么呢?我們的領導干部在會上講話習慣于念稿子,照本宣科。這稿子中所用的不是口語,而是書面語言。一句一句雖然沒有錯,但是這樣就拉遠了聽眾與講述者的距離。所以,在這方面,我們領導干部是不是也可以改進一些呢?

其他,包括談心的方法,思想教育的方法,調查研究的方法,我們看一看決議,看一看與之相關的其他文獻,都可以受到很大的啟迪。如我們現在非常強調調查研究,組織了許許多多的調研組到全國各地調研。但是這種調研的方式越來越陷于形式,越來越陷于機械。本來,調研要講真話,調研要交流討論,調研要抒發內心實際的感受。但是在很多場合,我們的調研也成了一種形式,也是照本宣科,也是事先寫好稿子。這種方式方法是不是需要按照古田會議的精神再作一些改進呢?對照一下毛澤東對調查研究提出的要求,看一看對調查所規定的一些內容和方式,我們是不是感到慚愧呢?

第四,弘揚古田會議精神,堅持執政為民,執政靠民,提高治國理政的水平。古田會議決議里面滲透著對普通士兵的關愛,特別是對傷病員的關愛,甚至規定晚上查夜的時候要為傷病員蓋好被子,要為他們倒水,諸如此類。毛澤東寫的《關心群眾生活,注意工作方法》一文,更體現了我們黨全心全意為人民服務的宗旨。用今天的話來說,就是堅持執政為民,而且還要執政靠民,要依靠人民來執政。當年中國共產黨依靠人民群眾建立政權、鞏固政權。今天我們要依靠人民群眾執政,為人民群眾執政。在這方面我們還有很多事情要做。這個問題,大家都比較熟悉,我就不多講了。

這四點,是我所想到的在今天時代條件下有針對性地需要注意解決的一些問題。

三、站在時代高度,深化研究和辯證認識古田會議的歷史遺產

在新的歷史條件下,我們怎樣更加科學地認識古田會議精神,更加深入地研究和發掘古田會議的歷史遺產呢?我認為要注意以下幾點。

第一,認真研究古田會議決議的全文及相關文獻。在座的都是專家,我想問一個問題,我們在座的同志是不是都看過古田會議決議的全文?專門搞研究的同志都知道古田會議決議的第一部分內容收入了《毛澤東選集》,然而古田會議決議有八個部分或者九個部分,其他部分并沒有收入《毛澤東選集》。所以,有些同志可能以為古田會議決議主要內容就是糾正黨內錯誤思想。當然我相信,我們在座的都是專家,專家研究古田會議不會只看收入《毛澤東選集》中的那一部分。將古田會議決議收入選集,收多少,編纂的人自有考慮。但是要研究古田會議,就要認真地閱讀全文。我剛才所講的古田會議決議的內容,很多都沒有收入《毛澤東選集》。除了古田會議決議外,還有毛澤東的其他一些文稿,其他很多相關的內容,包括我講的調查研究等等,都應該認真地看一看。這次會議給大家發了一個《閩西文稿》,我覺得很好。有的同志要找到這些文稿挺費勁,現在集中成冊,把內容貫通起來,就可以更加全面地領會古田會議精神的內涵,全面認識和把握古田會議的精神。

第二,辯證認識古田會議決議中的思想觀點。古田會議的精神是值得永遠發揚的。比如,古田會議決議提出反對小團體主義,這一點在今天歷史條件下也是需要注意的。我們的領導干部,要從全黨全局出發,而不要從個人關系出發,不要在關系上下太大的功夫,甚至搞一些不正之風。又如,在市場經濟條件下,在某些經濟領域確實有雇傭和被雇傭的關系,但是不能把這種雇傭思想帶到黨的隊伍當中。在我們的公務員隊伍中,要增強我們的執政意識,自覺地憂國憂民,自覺地為黨的事業做好自己的工作。至于享樂主義當然是需要特別注意的,好多問題不能說都已經徹底解決了,

我們今天要大力弘揚古田會議精神,但是作為研究來說,不等于古田會議決議中所有的觀點、所有的內容都是我們今天可以照搬的。就像馬克思恩格斯的著作一樣,有一些語言,有一些詞句,有一些內容,隨著時代的發展已經沒有實際的指導意義了。現在再看古田會議決議,有一些內容是需要我們辯證認識的,有些問題可能要站在新的時代高度來正確認識。比如古田會議決議強調反對極端民主化傾向,這在當時來說是有所指的,是需要改進的。但是從我們黨的整個歷史發展進程來看,我們主要的問題在哪里呢?主要的問題不是極端民主化的問題,而是民主遠遠不夠的問題,是需要進一步發展的問題,是需要總結過去民主發展不夠的經驗教訓的問題。在這方面,我們更需要大力推進人民民主,大力推進黨內民主。對于諸如此類問題,都需要進一步認識。

第三,正確認識形式創新與形式主義的關系。我們從古田會議決議中可以看到當年毛澤東對許多具體問題的創新。怎么開會,怎么發文件,怎么學習,有好多具體的規定,成為后來各種制度、各種形式的基礎,其中很多形式到今天還在使用。我們在推進黨的建設過程當中,不斷地強調要推進制度化、規范化、程序化,這是一個基本的方向,是正確的。但是再看一看現實,我們有沒有形式主義泛濫的問題呢?前不久我在延安開會的時候,講到某些地方,某些干部形式主義有愈演愈烈的傾向。開會講形式,講話講形式,辦事程序都有形式。必要的形式是需要的,但是形式不能解決所有問題,根本上還在于內容。尤其是形式不能變成煩瑣復雜,最后流于形式。在這方面還需要改進。

第四,深入挖掘和利用黨史軍史資源,為黨和國家發展的大局服務。古田會議和其他我們黨歷史上很多重要會議一樣,都是寶貴的歷史遺產,也可以說是文化遺產、文明遺產。在我們黨和軍隊發展的歷史上,留下了許多物質遺產、非物質的遺產,都是寶貴的資源。在今天新的歷史條件之下,我們有必要進一步保護好這些資源,利用好這些資源,挖掘好這些資源,用這些資源為我們今天的偉大事業和偉大工程服務,在這方面,我們黨史工作者的任務非常繁重,我們需要做的事情還很多很多,我和中央黨史研究室愿意與全國黨史戰線同志們以及其他各條戰線的同志們共同努力,為我們黨的事業作出應有的貢獻。

＊本文是中共中央黨史研究室副主任李忠杰于2009年12月27日在“紀念古田會議召開80周年理論研討會”上發言的記錄稿。