自然保護(hù)區(qū)——生態(tài)文化重要的符號(hào)

畢連柱,王承義,宋國(guó)華

(1.黑龍江省豐林國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū),伊春 153033;2.黑龍江省林業(yè)科學(xué)研究所,哈爾濱 150081)

在2010年初召開(kāi)的全國(guó)林業(yè)廳局長(zhǎng)會(huì)議上提出加快發(fā)展生態(tài)文化,增強(qiáng)社會(huì)生態(tài)意識(shí)。一是鼓勵(lì)生態(tài)文化產(chǎn)品的發(fā)掘和創(chuàng)作;二是發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè);三是組織生態(tài)文化宣傳教育活動(dòng);四是加強(qiáng)生態(tài)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)文明基地建設(shè),強(qiáng)化旅游風(fēng)景林、古樹(shù)名木和各種紀(jì)念林的保護(hù),不斷完善森林公園、濕地公園和自然保護(hù)區(qū)的生態(tài)教育功能。在深刻理解生態(tài)文化建設(shè)及其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,通過(guò)探索交流、思路梳理等基礎(chǔ)性工作并結(jié)合黑龍江省豐林國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)實(shí)際,從目前保護(hù)區(qū)發(fā)展的客觀實(shí)踐,淺談生態(tài)文化產(chǎn)生過(guò)程及對(duì)自然保護(hù)區(qū)建設(shè)的理解和構(gòu)思。

人類(lèi)文化的演進(jìn)大致經(jīng)歷了三個(gè)過(guò)程,即:以歷史人物為代表的——人文文化發(fā)端;以理論和新技術(shù)創(chuàng)新為代表的——科學(xué)文化發(fā)展;以現(xiàn)代林業(yè)為代表的——生態(tài)文化萌芽。近100年以來(lái),人類(lèi)在創(chuàng)造大量物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),對(duì)自然進(jìn)行了過(guò)多的掠奪,而出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機(jī)。正是這種空前的危機(jī)賦于了自然保護(hù)區(qū)重要地位,成為了生態(tài)文化中重要的符號(hào)。

1 生態(tài)文化的概念及內(nèi)涵

人類(lèi)社會(huì)文化體系中科學(xué)文化和人文文化發(fā)展的不平衡,使人類(lèi)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面臨諸多問(wèn)題,特別是自然資源和環(huán)境問(wèn)題日趨嚴(yán)峻,新興科學(xué)的發(fā)展在科學(xué)和人文走向統(tǒng)一的過(guò)程中催生了生態(tài)文化的萌芽。

生態(tài)文化是時(shí)代的產(chǎn)物,它是在自然資源面臨枯竭、環(huán)境污染日益嚴(yán)重、生態(tài)危機(jī)影響到人類(lèi)生存發(fā)展基礎(chǔ)的時(shí)代背景條件下提出來(lái)的,生態(tài)文化一個(gè)主要特征就是注重自然因素、自然規(guī)律、生態(tài)環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)的價(jià)值和影響。其內(nèi)涵具體包括以下幾個(gè)方面:一是人與自然和諧的文化價(jià)值觀。樹(shù)立符合自然生態(tài)法則的文化價(jià)值需求,體悟自然是人類(lèi)生命的依托,自然的消亡必然導(dǎo)致人類(lèi)生命系統(tǒng)的消亡,尊重生命、愛(ài)護(hù)生命并不是人類(lèi)對(duì)其他生命存在物的施舍,而是人類(lèi)自身進(jìn)步的需要,把對(duì)自然的愛(ài)護(hù)提升為一種不同于人類(lèi)中心主義的宇宙情懷和內(nèi)在精神信念;二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀。遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預(yù)測(cè)的原則,人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)要節(jié)約和綜合利用自然資源,形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系,使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要源泉。物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn),在原料開(kāi)采、制造、使用至廢棄的整個(gè)生命周期中,對(duì)資源和能源的消耗最少、對(duì)環(huán)境影響最小、再生循環(huán)利用率最高;三是滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。提倡“有限福祉”的生活方式。人們的追求不再是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過(guò)度享受,而是一種既滿足自身需要、又不損害自然,既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活。這種公平和共享的道德,成為人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的規(guī)范。

2 自然保護(hù)區(qū)成為生態(tài)文化重要符號(hào)的必然性

生態(tài)文化,作為一種以崇尚自然、親近自然、回歸自然、人與自然和諧共榮為主題的文化,是對(duì)人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華,以自然、人與自然、人自身三種形式出現(xiàn)的。作為人類(lèi)物質(zhì)和精神文化遺產(chǎn)的自然保護(hù)區(qū),自然在生態(tài)文化的具體表現(xiàn)形式方面,具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),主要表現(xiàn)在3個(gè)方面:

2.1 自然界的和諧

這是生態(tài)文化產(chǎn)生的基礎(chǔ),人類(lèi)本身就是自然的基本組成部分,任何文化的產(chǎn)生與發(fā)展離不開(kāi)它所依賴(lài)的自然基礎(chǔ)。動(dòng)物、植物、微生物和人類(lèi)本身,連同所在環(huán)境即大氣層、水和土壤是一個(gè)互相依存、互相制約的循環(huán)系統(tǒng),也是一個(gè)辯證統(tǒng)一體。動(dòng)物主要是消費(fèi)者,植物是主要的第一生產(chǎn)者,微生物是分解者,而人類(lèi)本身則是最大的消費(fèi)者。自然的和諧,必須遵守自然的基本法則,生物會(huì)影響環(huán)境,環(huán)境也會(huì)改變生物,破壞其任何一個(gè)方面,都可能影響自然的和諧。維護(hù)生物的多樣性,保持自然的平衡,節(jié)制過(guò)度的消費(fèi)活動(dòng),自然界才能實(shí)現(xiàn)和諧,人類(lèi)文化才能得以生存和發(fā)展。

2.2 人與自然的和諧

人與自然的關(guān)系是一切事物開(kāi)端的基礎(chǔ)。生態(tài)文化的創(chuàng)造貫穿了人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、理解和態(tài)度發(fā)生重要變革的過(guò)程。一是蒙昧的階段,人對(duì)自然的基本態(tài)度和做法是單純地適應(yīng)自然而不能改造自然,這時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平很低,人口也不多,人對(duì)自然界的干擾和破壞不大,因此也沒(méi)有受到自然界的明顯懲罰,其特點(diǎn)是“無(wú)爭(zhēng)”;二是對(duì)立的階段。在工業(yè)社會(huì)中,社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展,使人對(duì)自然的壓力急劇增大,造成了對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。這一階段人與自然之間關(guān)系的特點(diǎn)是“對(duì)立”;三是和諧的階段,實(shí)踐已經(jīng)證明,自然界是有限的,自然資源也不是取之不盡、用之不竭的。破壞生態(tài)環(huán)境的結(jié)果只能使人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不能持續(xù)發(fā)展,人與自然必須和諧相處,由此推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)從工業(yè)社會(huì)走向生態(tài)社會(huì),這一階段人與自然之間關(guān)系的特點(diǎn)是“和諧”。

2.3 人自身的和諧

這是生態(tài)文化所追求的根本目的,在各種和諧關(guān)系中,主動(dòng)性都在人,人自身的和諧是關(guān)鍵。從思想層面來(lái)說(shuō),人的自身和諧是指?jìng)€(gè)人的思想、觀念能夠跟上時(shí)代發(fā)展的步伐,能夠與時(shí)代進(jìn)步的節(jié)奏相合拍,即能夠與時(shí)俱進(jìn)。從心理的層面上講,人自身的和諧是指人的心理處于健康積極的狀態(tài),昂揚(yáng)樂(lè)觀,積極向上,富于進(jìn)取。從生理層面上講,人自身的和諧就是指環(huán)境對(duì)人類(lèi)生命健康影響趨向良好,人的疾病得以減少,健康得以保障。從人的發(fā)展的層面講,人自身的和諧就是指人的能力得到全面而自由的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)以人為本。

3 生態(tài)文化引領(lǐng)、指導(dǎo)和規(guī)范著自然保護(hù)區(qū)的建設(shè)

自然保護(hù)區(qū)是弘揚(yáng)生態(tài)文化的物質(zhì)基礎(chǔ),是維護(hù)生態(tài)安全,促進(jìn)生態(tài)文化發(fā)展,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展和人與自然和諧共存的重要保障,它是人類(lèi)共同的物質(zhì)和精神遺產(chǎn),也是現(xiàn)代文明的歸宿地。

自然保護(hù)區(qū)作為自然資源保護(hù)和建設(shè)的主體,生態(tài)文化建設(shè)賦予了其光榮而艱巨的重大使命,成為人與自然和諧的關(guān)鍵和紐帶,承擔(dān)著生產(chǎn)生態(tài)產(chǎn)品、物質(zhì)產(chǎn)品和生態(tài)文化產(chǎn)品的重大任務(wù)。因此,自然保護(hù)區(qū)的示范化建設(shè)與生態(tài)文明是內(nèi)在統(tǒng)一的。一方面,只有搞好自然保護(hù)區(qū)建設(shè),我們才能真正弘揚(yáng)生態(tài)文化;另一方面,也只有以生態(tài)文化引領(lǐng),自然保護(hù)區(qū)的建設(shè)才能走上健康的發(fā)展道路。從這個(gè)意義上說(shuō),生態(tài)文化就是保護(hù)區(qū)建設(shè)的靈魂,引領(lǐng)、指導(dǎo)和規(guī)范著自然保護(hù)區(qū)的建設(shè)。

3.1 科學(xué)保護(hù)是弘揚(yáng)生態(tài)文化的基礎(chǔ)

生物資源的有效保護(hù)是生態(tài)文化賴(lài)以生存的基礎(chǔ)。當(dāng)前我國(guó)森林資源總量不足,結(jié)構(gòu)不合理,質(zhì)量不高,生態(tài)調(diào)節(jié)功能下降;生物多樣性減少,資源無(wú)序開(kāi)發(fā)活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重,這些直接威脅生態(tài)安全和生態(tài)文化的建設(shè)。只有推行科學(xué)合理的保護(hù),減少對(duì)生物資源的掠奪式開(kāi)發(fā)破壞,才能夯實(shí)物質(zhì)文明的基礎(chǔ)進(jìn)而弘揚(yáng)生態(tài)文化。

保護(hù)是自然保護(hù)區(qū)建設(shè)的核心,自然保護(hù)區(qū)在科學(xué)保護(hù)上有著不可替代的責(zé)任。面對(duì)日益嚴(yán)峻的全球氣候形勢(shì),自然保護(hù)區(qū)應(yīng)積極探索科學(xué)保護(hù)的更有效途徑,提高科學(xué)保護(hù)能力和水平。一是建立科學(xué)的管理體系,形成系統(tǒng)完整的運(yùn)行機(jī)制,細(xì)化責(zé)任目標(biāo);二是建立科學(xué)的監(jiān)測(cè)體系,運(yùn)用3S技術(shù),加大對(duì)生物資源的適時(shí)監(jiān)測(cè),收集和整體監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù),建立監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)庫(kù),形成科學(xué)監(jiān)測(cè)體系;三是建立科學(xué)的防火體系,實(shí)行責(zé)任到人的防火機(jī)制,建立專(zhuān)業(yè)化的防火隊(duì)伍,制定防火制度,完善防火器材裝備庫(kù),建立適時(shí)通訊網(wǎng)絡(luò)、監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)、指揮協(xié)調(diào)、應(yīng)急撲救四大系統(tǒng);四是建立科學(xué)的考核體系,將資源保護(hù)的各個(gè)要素進(jìn)行分解量化,一月一匯總,半年一考核,一年一考評(píng),保護(hù)業(yè)績(jī)與工資、職稱(chēng)、任聘用掛鉤。

3.2 科學(xué)研究是提升生態(tài)文化的手段

科學(xué)研究是科學(xué)保護(hù)自然保護(hù)區(qū)生物資源的基礎(chǔ),是提供生態(tài)產(chǎn)品、物質(zhì)產(chǎn)品和生態(tài)文化的重要手段。

自然保護(hù)區(qū)在建設(shè)中,要高度重視科學(xué)研究,通過(guò)科學(xué)研究,不斷提升保護(hù)的科學(xué)性和有效性,拯救瀕危的生物資源,將資源的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為生態(tài)優(yōu)勢(shì),創(chuàng)造更多生態(tài)產(chǎn)品和文化,為建設(shè)生態(tài)文明提供科學(xué)依據(jù)。一是注重科學(xué)研究的基礎(chǔ)工作,收集和整理科學(xué)研究工作中的基礎(chǔ)數(shù)據(jù),強(qiáng)化制度建設(shè)。二是搭建科學(xué)研究平臺(tái),建立研究基地,使科學(xué)研究有陣地,有對(duì)象。三是基本需求和科研相結(jié)合,根據(jù)示范保護(hù)區(qū)建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題,有針對(duì)性的開(kāi)展科學(xué)研究,解決在摸索、創(chuàng)新中遇到的實(shí)際問(wèn)題,體現(xiàn)科研工作的實(shí)效性。

3.3 科學(xué)利用是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化要求的目的

建設(shè)生態(tài)文化的目的就是為了人類(lèi)更好的生存和發(fā)展。合理科學(xué)利用資源,優(yōu)化配置資源是解決保護(hù)生物資源與人類(lèi)生存發(fā)展這一矛盾的行之有效有效途徑。自然保護(hù)區(qū)應(yīng)樹(shù)立科學(xué)靈活保護(hù)的意識(shí),不能一味管死,要在保護(hù)的基礎(chǔ)上,充分利用生物資源,加快自身的發(fā)展,發(fā)揮生物資源的最大生態(tài)和資源效益,做保護(hù)、發(fā)展和諧共處的樣板。一是利用保護(hù)區(qū)豐富的生物資源、原始的自然景觀,大力發(fā)展生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì);二是利用現(xiàn)有的資源和已取得的科技成果,培育科學(xué)技術(shù)應(yīng)用經(jīng)濟(jì);三是開(kāi)發(fā)有生態(tài)特色、本土特色、原生態(tài)的文化產(chǎn)品,打造成生態(tài)教育基地,培育生態(tài)文化經(jīng)濟(jì)。

3.4 科學(xué)管理是弘揚(yáng)生態(tài)文化的保障

科學(xué)管理是保護(hù)區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)工作,是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本保障,從某種意義上來(lái)說(shuō),也是弘揚(yáng)生態(tài)文化的保障。提高自然保護(hù)區(qū)建設(shè)的水平和質(zhì)量。一是堅(jiān)持規(guī)劃先行,按規(guī)劃辦事,完善保護(hù)區(qū)建設(shè)的各項(xiàng)規(guī)劃,使保護(hù)區(qū)的建設(shè)有法可依,有章可循;二是堅(jiān)持制度管人,按規(guī)章制度辦事,保證保護(hù)區(qū)建設(shè)的各項(xiàng)工作有序、科學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn);三是堅(jiān)持以人為本,實(shí)現(xiàn)全面均衡發(fā)展,不斷加強(qiáng)干部培訓(xùn),提高干部職工綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力,不斷提高干部職工經(jīng)濟(jì)收入,改善干部職工工作和生活條件,增強(qiáng)保護(hù)工作的吸引力,使干部職工素質(zhì)有提高,工作有干勁;四是強(qiáng)化法制意識(shí),加強(qiáng)法律法規(guī)宣傳,強(qiáng)化保護(hù)法制觀念。

生態(tài)文化,作為一種以崇尚自然、親近自然、回歸自然、人與自然和諧共榮為主題的文化,反映了生態(tài)文明的基本要求,體現(xiàn)了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,是引領(lǐng)生態(tài)文明的先進(jìn)文化。以原始地貌景觀為特征的自然保護(hù)區(qū),已經(jīng)用無(wú)可爭(zhēng)議的地位和優(yōu)勢(shì)成為生態(tài)文化符號(hào)最重要的代表之一,必將承擔(dān)起生態(tài)文化建設(shè)先鋒和主力軍的作用。