最后的文革武斗罹難者墓群

◎楊繼斌

連石頭也會老。40年前的沙頁巖墓碑，寒暑一刀一刀割下去的，打眼看去，已經近乎一座座無字碑了。1992年出獄后，周家瑜每年清明都要來墓地的荒草和雜樹中坐一會兒。這里埋著他的戰友。這些年，他親眼看到石制墓碑上的、撲克牌大小的姓名慢慢風化殆盡。而他自己，這個“文革”時期的重慶武斗組織“8·15”派的“政委”，也已經老了。

2009年12月，在相關研究者及親歷者歷時十余年的奔走呼吁之后，全國僅存的一個“文革”武斗死難者墓群被評為重慶市級文物保護單位。它已經在重慶市沙坪壩公園西南角潛伏了40年。

埋不下這么多尸體，便選中了沙坪壩公園

65歲的周家瑜，是當年武斗“8·15”派的政委。1976年，因“指揮、參與、槍殺、打死被俘的無辜群眾”，周家瑜入獄16年。

現存的墓園地面建筑，可以佐證周家瑜他們當年信仰的赤誠。多數合葬墓的主體設計是模仿天安門人民英雄紀念碑，再略加變通改良。墓碑主體題字多為模仿毛體狂草：“死難烈士萬歲。”“頭可斷，血可流，毛澤東思想不能丟；可挨打，可挨斗，誓死不低革命頭。”

鄭志勝是周家瑜當年的“戰友”，在“8·15”派中，人稱“尸長”——他專門處理武斗死難者尸體。

梁自巧年齡雖小，卻是20中紅衛兵團中的活躍分子，時常來找鄭志勝他們，領了傳單去大街上散發。7月間，她去給守清水池的大哥哥們送飯時，在建設廠三八宿舍附近罹難。

最初產生的尸體，并沒有及時下葬，他們作為對方的“罪證”，要保留下來。注射完甲醛，讓俘虜們給尸體裹上從沙坪壩百貨公司購來的一匹白布，然后穿好軍裝，戴了毛主席像章和紅衛兵袖章，把頭發洗凈后晾干，梳得很整齊，用一塊木板安放在防空洞里，放了十多天等親人來看了才入殮。然后由學校運去沙坪壩公園掩埋。

起初整個墳地并無規劃，俘虜們東挖一個坑，西埋一個人，倉皇之間，也并沒有墓碑，就立一個木牌子，上書死者的姓名、所屬單位以及死亡時間。

1967年9月1日雙方簽署停戰協議后，“8·15派”開始有組織地重新規劃墓群，但脆弱的停火協議很快破裂，死亡生產線再次啟動，于是大規模的土木工程，從1968年開始，是年造墓38座。石條、混凝土、磚塊這些建筑材料，幾乎都是強行從市區征用的。

直到1968年中央通知撤銷兩派的總部，并收繳武器，大規模的武斗才停止，但兩派的基層組織保留了下來，繼續運轉，所以，死亡生產線一直運作到1969年1月才結束——原因是城市的知識青年都下鄉了。

在這塊不大的墓園里，鄭志勝們一共埋葬了400多具尸體，絕大多數都和梁自巧一樣年輕，一樣洋溢著“革命的熱情”。

因為一雙鞋子參加武斗

周家瑜執著地認為：這些死去的烈士，和抗日戰爭以及解放戰爭中的烈士一樣，是為自己的信仰獻身的。”他是武斗存活者中“堅持自己信仰”的代表人物。

長期以來，中國乳制品的進口市場集中度較大。進口來源地主要是擁有得天獨厚自然資源條件優勢的大洋洲、歐洲和北美洲［10］，主要的進口國家是新西蘭、美國、德國、法國等，如圖2所示①數據是根據商務部歷年數據整理所得。。這幾個市場的進口量占整體進口量接近80%，且進口量相對穩定。

當年重慶大學的大學生周家瑜、鄭志勝兩人卷入血腥武斗并成為一派的領導人，有很大的偶然性。

“‘文革’剛開始的時候，我一點都不關心政治，他們到處貼大字報，又把中山路改成‘反修路’，反右派，我都不理睬。”周家瑜說，但1966年7月19日中午，他看到重慶大學的老校長鄭思群被重慶市委派來的“四清”工作組綁走，那么大年紀的老人光著腳在烈日下走在水泥地上。周家瑜便決定“造反動市委的反”——此前鄭校長每年都給周家瑜發獎學金，周家瑜視之如父。

鄭志勝加入“8·15”派的原因，和周家瑜一模一樣。鄭校長曾送給光腳上學的鄭志勝一雙鞋子。“我是因為一雙鞋子參加武斗的。”許多年后，鄭志勝感慨道。

“很多人都是被裹挾進來，然后稀里糊涂就犧牲掉的。”周家瑜說，他認識的一個低年級同學，因為喜歡把子彈殼做成鑰匙鏈，掛在屁股后面叮叮當當地響，為了撿彈殼，被打死了。

“當時渝中半島變成了垃圾堆；糧食、蔬菜的供應都斷了，我的父親是‘8·15’派的干部，但是家里也沒有吃的。”57歲的席慶生回憶道，“母親帶著我和弟弟準備去到重鋼李子林投奔親戚，走到毛線溝屠宰場對面時，一個‘8·15’的人剛擦完槍試槍，把我母親打死了。”

但在那個火紅的年代，沒有人懷疑過戰斗的意義，或者思考過局勢的復雜。王佑群——2000年后墓地最重要的看守者和研究者之一，當時還是一個小姑娘：“看到鄰居的大姐姐們穿著軍裝，系著武裝帶，我一下想起毛主席所說的‘颯爽英姿’，很羨慕，盼望著長大后成為她們中的一員。”

中山大學教授、學者劉小楓當年也還是少年。在他的回憶里，連兒童也組成了“戰斗隊”相互廝殺：

“我家門前的小巷已經封鎖了，三四個女高中生戒守在這里。時值7月，天氣悶熱，繃緊的武裝帶使她們青春的胸脯更顯豐實，草綠色的鋼盔下有一張張白皙、嬌嫩的臉，眼睛大而亮麗。重慶姑娘很美……她們手中的五六式沖鋒槍令我生羨。”

但很快，這些美麗的年輕人便成了尸體，送到了防空洞里。

更多的親歷者開始反思那一場劫難。鄭志勝說：“1967年的8月，重慶武斗最激烈的日子，是我最苦最累的日子，也是我失足跌進深淵的日子。別人的血、汗和淚，我的血、汗和淚交融在一起，流進了深淵。我在噩夢中掉了進去，苦苦掙扎。”

被消解的“崇高”

2010年1月15日，記者跟隨在公園工作了一輩子的王佑群進入墓園。墓園西高東低，布局雜亂，一條通道落滿枯葉，以此為中軸，兩側的墳丘雜亂而破落。

沙坪壩公園的武斗罹難者墓群，并不是重慶最大的，也不是唯一的。武斗結束后，幾乎每個工廠、學校都有自己的“烈士墓”，但這些墓地絕大多數在“文革”后便被鏟除。

到1970年，沙坪壩公園里的武斗罹難者墓群，已經是重慶市唯一的一座較大規模的墓群了。1979年5月，顧城跟父親顧工到重慶采風，他意外走進這片年代并不久遠，卻似早已被世人遺忘的荒墳。他留下了最早對紅衛兵進行反思的詩作《紅衛兵墓》：

淚，變成了冷漠的灰，荒草掩蓋了墳碑。

死者帶著可笑的自豪，依舊在地下長睡。

40年的時間里，墓園也不止一次面臨滅頂之災。伴隨墓園的衰敗破碎，當年那段歷史也在時間流逝與人們的集體遺忘之中逐漸模糊。當年經歷過武斗的當地知識分子，成了史料收集研究僅有的中堅力量。

“每一座墓碑后面都有一個慘絕人寰的故事。”而對于這些墓碑后的故事，現有的研究卻難如人意。

研究者們希望至少將墓園中埋葬的所有死難者生平經歷整理成集，但這個工作至今只完成不到了一半。