金縷玉衣,千古一夢

玉衣的由來

在新石器時期，已經(jīng)開始出現(xiàn)了葬玉的風(fēng)俗。

據(jù)考古資料顯示，在曲村遺址的北趙侯墓地出土的葬玉中，出現(xiàn)了“飯舍”用品(“飯含”即把珠，玉、谷物或錢放入死者口中的一種喪禮)，以及“覆面”和縫在死者衣服上的柄形器及綴飾等。在西周時期的其他區(qū)域如張家坡西周井叔墓，河南三門峽上村嶺虢國基地等，也出現(xiàn)過“綴玉覆面”。這些豪華的陪葬品，無疑只供當(dāng)時的貴族死后享用。有學(xué)者認為，“這可以視為西周晚期已經(jīng)出現(xiàn)了后世貴族使用的玉衣或玉匣的雛形?！币虼?，玉衣并非西漢時期橫空出世，它經(jīng)歷了一個逐漸形成的過程。

在《漢書·霍光傳》中，也出現(xiàn)過較早的關(guān)于玉衣的記載：“光薨……(賜)璧，珠璣玉衣?！边@里說的“珠璣玉衣”，就是今天我們看到的出土文物“玉衣”。漢書中也有將其稱作“珠襦玉柙”、 “珠玉之衣”，后漢書中則稱其為“玉柙”或“玉匣”。

漢代貴族死后，用玉衣進行裝殮，是因為他們與古埃及人一樣，相信“魂魄不死”，認為人死之后，魂魄會化氣升天。觀察目前出土的玉衣，可以看到頭罩頂部中央都開了個小孔，這就是為了方便死者的靈魂化氣升天所用。因此，漢代玉衣的頭暈上，都設(shè)置有這樣一個開孔的玉璧。

玉衣的種類

一件玉衣由多個部分組成，包括頭罩，臉蓋、上衣前后片、左右袖筒，左右手套，左右褲筒、左右足套等，各部分用玉片和金絲(或銀絲、銅絲，絲線)來作連綴。玉衣是漢代皇帝、諸侯王和上等貴族死后特有的一種殮服，其種類有金縷玉衣，銀縷玉衣、銅縷玉衣及絲縷玉衣。從編綴玉衣的用材上，可判斷出死者大致的身份。

漢代有嚴格的殮服規(guī)定，“皇帝死后使用金縷玉衣，諸侯王，列侯、皇帝的寵姬，皇帝的女兒用銀縷玉衣，前一代皇帝的姬妾和皇帝的姐妹用銅縷玉衣?！?/p>

當(dāng)時的人們相信靈魂不死，因此，自然也想要“生前榮華，死后繼續(xù)富貴”。那些陪葬的玉衣，玉壁，就表現(xiàn)出了貴族階級一方面希望自己的尸身永遠不腐爛，以配合靈魂升天；另一方面，也表現(xiàn)出他們希望陽世的禮儀和富貴在陰世能夠得到延續(xù)。

這是黃老學(xué)說影響下形成的一種升仙思想，直到東晉時期還在散發(fā)著神秘的道學(xué)光輝。著名的東晉道教學(xué)者，煉丹家，醫(yī)學(xué)家葛洪在他的著作《抱樸子》中這樣寫道：“金玉在九竅，則死者為之不朽”，意思是說，只要有金玉堵住死者的九竅，即兩眼、兩耳，兩鼻孔、嘴等，則尸體就不會腐爛。

玉衣緣何在歷史上消失?

玉衣的消失與當(dāng)時的政治環(huán)境有很大關(guān)系。東漢末年，曹操挾天子以令諸侯。到魏文帝曹丕時期，漢朝更是氣數(shù)已盡，曹丕派人去逼他的妹夫漢獻帝劉協(xié)禪讓帝位時，他的妹妹憤怒地詛咒他：“老天有眼，決不讓你長久!”。然而在政治面前，女人歷來都是犧牲品，曹丕怎會為了妹妹而不興魏呢?漢獻帝被廢為山陽公，曹丕的妹妹則隨之被廢為山陽夫人。

曹丕好儒家學(xué)說而棄黃老道家學(xué)說，又鑒于當(dāng)時的政權(quán)衰敗、盜墓之風(fēng)猖獗，于公元222年作《終制》，禁止使用“珠襦玉匣”，即“金縷玉衣”。玉衣從此在歷史上消失。據(jù)考古資料顯示，在河北定縣出土的中山穆王劉暢夫婦的銀縷玉衣和銅樓玉衣(公元175年)，為目前出土的玉衣中年代最晚的漢代玉衣。

用玉衣作葬服并沒有像漢代統(tǒng)治階級所希望的那樣可令尸骨不腐，靈魂升天，江山永固，恰恰事與愿違，還招來了意想不到的盜墓毀尸。中國國家博物館關(guān)于金縷玉衣的介紹，末尾一句是這樣的：“這些精美絕倫的玉衣，仿佛向人們講述了一個千百年來破滅的神話?！?/p>