《歸去來兮辭》課文注解指瑕

陶淵明《歸去來兮辭》散見于各種語文教材，在現(xiàn)行人教社課標(biāo)版高語必修五(2006年第二版)的教材中，該篇仍然被選用。且課本對文句“景翳翳以將入”做了如下的注解:

[景翳翳以將入]陽光黯淡，太陽快下山了。景，同“影”，日光。翳翳，陰暗的樣子。將入，指太陽快下山。

筆者細讀之，甚覺不妥。姑妄言之如下。

“景同‘影’”和“日光”是截然不同的兩種義項。而課文注解將二者進行了糅合，意味著在該句中，“景”既是“陰影”之義，又是“日光”之義，這無疑給讀者在理解上造成了混亂。

《說文解字·日部》釋“景”:“景，日光也，從日，京聲。”段玉裁注云:

《左傳》曰:光者遠而自他有耀者也。日月皆外光，而光所在處物皆有陰，光如鏡故謂之景……后人名陽曰光，名光中之陰曰影，別制一字，異義異音……

由此可知，“景”之本義為“日光”。由于“光所在處物皆有陰”，故“景”又派生出“陰影”之義。但這兩層意思卻全然相反，“陽曰光”，而“光中之陰曰影”，亦即《墨子·經(jīng)說下》中“首蔽上光，故成景于下”之義。“陰”、“陽”在這個意義上是無法糅合的，強行合二為一，意義齟齬，瑕疵昭然，讓人無所適從。

值得一提的是，“陰影”這一意義從“景”中分化出來，單獨由 “影”字來表示，是晉人葛洪的首創(chuàng)。據(jù)《顏氏家訓(xùn)·書證》載:“至?xí)x世葛洪《字苑》，傍始加彡，音于景反。”影自此方“析炊”而“另起爐灶”了。在此之前，“景”一詞“身兼數(shù)職”，既表“日光”、“太陽”義，又表“明亮”義，如《詩經(jīng)·小雅·車舝》“高山仰止，景行行止”(鄭玄箋:“景，明也”)，還表示上文所言的“陰影”義，如《莊子·齊物論》中“罔兩問景”之“景”即是。

盡管“景”在上古先秦時“身兼數(shù)職”，但諸多詞義都與“光”有關(guān)。《大戴禮記·曾子〈天圓〉》篇云:“故火日外景，而金水內(nèi)景，蓋凡發(fā)光含明及光所照物，蔽而成陰三者通謂之景。”但后來，文字在演化過程中，義項逐漸細化，“景”和“影”成為真正意義上的古今字，即，在表示“陰影”這一意義上，“景”是“影”的古字，“影”是“景”的“今字”。

既然“景”同“影”與“日光”兩種意思不能糅合，那么，哪種解釋更為準(zhǔn)確?筆者以為，把“景”理解為“日光”較為近實。

《漢語大字典》釋景:㈠jǐng①日光。②指太陽。③光明 (④以后從略)。

㈡yǐng陰影，后作“影”。

這種解釋涇渭分明，絲毫不差。《詞源》的解釋與此接近，無實質(zhì)性差異。朱東潤《中國歷代文學(xué)作品選》中，也選錄了《歸去來兮辭》，注“景”為“日光，這里即指太陽”，甚為明了。

同名教材2004年第一版注“景”為“日光”，無“景同‘影’”這一提法。配套教材《教師教學(xué)用書》(一版、二版)皆翻譯相關(guān)文句為:“日光漸漸暗淡，太陽即將落山。”意思很明確。而二版教科書中卻多了“景同‘影’”這一提法，不但未成點睛，反有蛇足之嫌了。

陶淵明“景翳翳以將入”其實是化用了丁儀妻《寡婦賦》中“時翳翳而稍陰，日亹亹以西墜”一句，“景”即“日”也，且化用得自然簡潔，如“水中煮鹽，但見鹽味，不見鹽質(zhì)”，亦無斧鑿之痕。

《陶淵明集》中，賦“景”以“日”、“日光”之義并非本文一處，《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》中“鼓棹路崎曲，指景限西隅”亦屬此例。大意是:努力地劃著船兒，水路多么曲折，(我)手指著太陽盤算，大約到它落山時，就該到家了。

上述觀點，不知確否，在此言明，以求教于方家。

(作者單位:彭陽縣第三中學(xué))