以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重建雅克梅勒和海地

洛里耶·蒂爾容（Laurier Turgeon）是加拿大遺產(chǎn)研究方面的首席科學家，加拿大魁北克拉瓦爾大學民族學和歷史學教授，拉瓦爾大學文化遺產(chǎn)研究院主任。2006年，曾作為哈佛大學魏德海國際事務中心的訪問教授，主持了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政治和社會風險的研討會。同年，在他的幫助下，海地國立大學設立了歷史、記憶與遺產(chǎn)碩士學位。2008年，他指導了加拿大保護和提升雅克梅勒歷史中心的項目。2010年2月，他創(chuàng)立了拉瓦爾大學基金會下屬機構——海地文化遺產(chǎn)基金。目前，他擔任UNESCO“保護海地文化遺產(chǎn)國際協(xié)調(diào)委員會”的外聘顧問。

米舍萊·迪韋爾（Michelet Divers）生于雅克梅勒，曾于海地格納伊夫法律和經(jīng)濟學院學習法律，目前在太子港的海地國立大學攻讀遺產(chǎn)方向的碩士學位，同時也是加拿大魁北克拉瓦爾大學文化遺產(chǎn)研究院的在校學生。作為海地東南省文化和交通局主任，2007年曾任雅克梅勒狂歡節(jié)組委會主席。他建立了首個海地狂歡節(jié)博物館。

被破壞的文化遺產(chǎn)

在國際社會眼中，雅克梅勒最重要的遺產(chǎn)首先是它周圍的自然風景及其歷史中心的建筑物。俯瞰雅克梅勒灣的景色、有著4萬居民的東南省腹地的綠色山谷和山峰，美不勝收；平原沃土上風格多樣的小農(nóng)莊，更為鄉(xiāng)村美景增色。雅克梅勒東面的現(xiàn)代化賓館能提供各種海地美食，來此消費的游客喜歡流淌在小溪底部的細沙，這里是雅克梅勒一流的旅游勝地。歷史上的市鎮(zhèn)中心有漂亮的房屋和店鋪，它們的鍛鐵陽臺外觀精細。這些房屋和店鋪大多建于19世紀晚期，當時的一場大火燒毀了鎮(zhèn)里的大部1。除了這些房子，這里還有“鐵市”（因為這個市場的主要結構是鑄鐵）、富麗堂皇的新巴洛克風格的天主教堂和墓地、海關（這里有莊嚴而又富有創(chuàng)意的金屬大廳），以及兵器廣場（這里有為了紀念海地歷史上重要時刻而建的紀念碑）。人們很難在其他地方找到這么和諧的建筑群落。2004年，海地將雅克梅勒歷史城鎮(zhèn)中心列入了UNESCO世界文化遺產(chǎn)的候選名單。

雅克梅勒的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣非常豐富，但不是很著名。全年這里有各種節(jié)日、活動、藝術和工藝品展覽。游客們高興地看到，大量的手工藝人制作混凝紙面具、木頭家具、陶器、鐵刀、彎刀、裝飾品、玻璃珠寶、籮筐、刺繡和服裝。雅克梅勒的手工藝人是公認的海地最具活力的藝人。2有許多畫家也出生或生活在這里。他們中的一些人自發(fā)組織起來，在商業(yè)街和圣安娜街上的那些廢棄的倉庫里創(chuàng)立了工作室和畫廊。這些工作室或畫廊包括“藝術商店”、“杰米瑪藝術之家”、“恩卓·杜曼”工作室、“佩菲特·杜弗藝術學校”、“凱·阿蒂希亞”工作室和“手工藝人的幫手”工作室。3 “詩歌雞尾酒”是一個詩人的團體。他們朗讀自己的詩歌，將這里的文學傳統(tǒng)發(fā)揚光大。雅克梅勒曾經(jīng)出過如下名人：克里奧爾文學的先鋒阿爾奇比亞德·波馬拉克（Alcibiade Pommayrac）和費利克斯·莫里索—勒魯瓦（Félix Morisseau-Leroy）、諸多詩歌和巴洛克小說的作者勒內(nèi)·德佩斯4、《黃昏中的雅克梅勒》的作者讓·梅泰拉斯5、詩人莫里斯·卡代（Maurice Cadet）。雅克梅勒還因當?shù)氐目駳g節(jié)而聞名海地和整個加勒比地區(qū)。實際上，海地人給雅克梅勒人起的綽號是“裸舞者”。這里全年都有很多節(jié)日和活動，包括圣周游行、5月1日的圣人節(jié)、5月18日的國旗日、7月的國際電影和音樂節(jié)，11月1日和2日的萬圣節(jié)。鄰近地區(qū)也慶祝圣人節(jié)，包括6月初梅爾的圣心節(jié)、6月拉豐的永助節(jié)、12月奧蘭治的圣母無原罪節(jié)，另外還有加蓋爾經(jīng)常舉行的斗雞活動。但是，雅克梅勒的狂歡節(jié)是最著名、最重要的活動。這是一項歷史悠久、源遠流長的傳統(tǒng)，狂歡節(jié)前在周日舉行的大游行已經(jīng)成為舉國上下的狂歡。

至少，在2010年1月12日前還是這樣。海地大地震之后，雅克梅勒的文化遺產(chǎn)遭到了破壞。2008年夏，雅克梅勒歷史城鎮(zhèn)中心已經(jīng)受過四次颶風的襲擊6，此后，大部分地區(qū)在地震中又遭嚴重破壞，有的甚至完全被毀。幾名藝術家和手工藝人死于颶風或地震，還有一些人因為失業(yè)而離開了雅克梅勒。這里所有的人都受到了影響。2010年的狂歡節(jié)活動被取消，2011年的狂歡節(jié)是否舉辦，目前仍是未知數(shù)。

用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重建雅克梅勒

如果一座城市幾乎已經(jīng)蕩然無存，它又怎么能夠實現(xiàn)重建呢？重建的工作應該從哪里開始？修復教堂？恢復老城區(qū)的那些房子？重新組織狂歡節(jié)活動？我們認為，在這樣的情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項重要的重建工具，因為它們非常重要。如果在個體的層面上實現(xiàn)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)和傳播，就能有助于重建社會、提振經(jīng)濟、給人們新生和希望。重修建筑需要大量投資，許多房主已經(jīng)離開了這里。7因此，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始實現(xiàn)雅克梅勒的重建，似乎是非常明智的舉動，而且，它的啟動費用相當?shù)汀＿@對當?shù)厝硕允且还蓮姶蟮膭恿Γ矊⑽鈦碛慰停o當?shù)鼐用駧硎杖耄鰪娚鐣哿Α?/p>

震前，雅克梅勒狂歡節(jié)是當?shù)亟?jīng)濟和社會的“發(fā)動機”之一。應該將找到資金重新舉辦狂歡節(jié)作為工作重點。藝術家和手工藝人為雅克梅勒狂歡節(jié)做準備工作就能忙上整整一年。30多萬名國內(nèi)外游客來參加狂歡節(jié)，讓這座城市在一個多星期里悸動不已。震前，藝術家每年制作約50張面具。今年舉辦一次狂歡節(jié)，將能再次創(chuàng)造這樣的就業(yè)機會。毋庸置疑的是，面具的制作大大提高了雅克梅勒狂歡節(jié)的聲譽8。由UNESCO提供資金，海地文化與交流部創(chuàng)立了一家社區(qū)工作室，以幫助那些制作混凝紙面具的藝術家。這幾乎是地震發(fā)生后手工藝人收到的唯一支持了。到目前為止，雅克梅勒狂歡節(jié)沒有獲得任何外部援助。2008年和2009年民族學調(diào)查期間接受采訪的手工藝人和商人強調(diào)說，舉辦狂歡節(jié)帶來的收入很重要。一名受訪者說，她在狂歡節(jié)期間出租房屋的收入足以支付她女兒一年的房租和學費。9另外，狂歡節(jié)讓當?shù)厝藚⑴c其中，創(chuàng)造出一種強烈的社區(qū)精神，有助于恢復民眾的自豪感和歸屬感。雅克梅勒不同的社區(qū)團體將有一個共同的理由來慶祝，來消除恐懼，來治療地震的傷口。狂歡節(jié)帶來的強烈的歸屬感將幫助人們知道他們正在參與海地的重建。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須傳承下去，這是整個社會得以正常運轉的重要部分。狂歡節(jié)刺激了雅克梅勒的社會和經(jīng)濟發(fā)展。雖然狂歡節(jié)收到了一些政府資助，卻不是狂歡節(jié)開支的主要部分。雅克梅勒當?shù)氐纳鐓^(qū)承擔了大部分。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：積極參與和人類發(fā)展

在所有類型的文化遺產(chǎn)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無疑為可持續(xù)發(fā)展做出了最為積極的貢獻，因為它對參與其中的人和團體有很強的依賴性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種有效途徑，能讓人們知道保護傳統(tǒng)經(jīng)濟實踐、保護土地和環(huán)境的重要性，它不僅是可持續(xù)發(fā)展的重要支柱，更是可持續(xù)發(fā)展的動力。除了能夠創(chuàng)造社會紐帶、增強社會關系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還能促進當?shù)氐奈幕l(fā)展，為其注入新的活力。這將有助于文化的多元化，使可持續(xù)發(fā)展的根基更加牢固。2003年，《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》將個體和社會的參與擺在遺產(chǎn)保護的中心位置，1992年的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》宣布，“人類是可持續(xù)發(fā)展關注的中心”。另外，《生物多樣性公約》的第8條強調(diào)了保護當?shù)刂R的重要性，因為這是可持續(xù)發(fā)展、生物多樣性的戰(zhàn)略因素：“締約各方應該……尊重、保護和維護原住民的知識、創(chuàng)新實踐，這體現(xiàn)了與生物多樣性的保護和可持續(xù)發(fā)展相協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)生活方式……”

UNESCO最近召開了兩次關于文化的會議，清晰闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展的聯(lián)系。2003年通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》提到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對可持續(xù)發(fā)展的貢獻。它在序言中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為“文化多樣性的源泉、可持續(xù)發(fā)展的保證”。2005年通過的《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》堅持認為，文化多樣性對可持續(xù)發(fā)展至關重要，傳統(tǒng)知識促進了可持續(xù)發(fā)展：“承認作為非物質(zhì)和物質(zhì)財富來源的傳統(tǒng)知識的重要性，特別是原住民知識體系的重要性，其對可持續(xù)發(fā)展的積極貢獻，及其得到充分保護和促進的需要……”

目前，全球范圍內(nèi)對此種體驗有著眾多需求，因此，大力支持雅克梅勒的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設恰逢其時。正如巴巴拉·柯申布拉特—吉姆布萊特和梅拉妮·史密斯強調(diào)指出的那樣，世界文化遺產(chǎn)正發(fā)生重大轉型。在旅游者需求的推動下，人們對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣減少，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣增加。10根據(jù)聯(lián)合國世界旅游組織（UNWTO）調(diào)查，越來越多的游客希望得到鮮活的文化體驗，而這正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。11今日的游客受過良好教育，他們不再滿足于躺在沙灘上，或者和導游一起坐在大巴上參觀歷史建筑。他們感興趣的是到大街上體驗當?shù)氐姆諊肺懂數(shù)氐奈幕蛡鹘y(tǒng)，觀看表演，品嘗當?shù)氐氖澄铮_保自己的體驗是“負責任的”、“可持續(xù)的”12。

最近的一項研究表明，78%的美國游客在閑暇旅行時參加了文化和（或）遺產(chǎn)活動，高居榜首的是當?shù)氐氖澄铩v史盛會、工藝節(jié)、舞蹈節(jié)。13同樣的事情也發(fā)生在世界其他地方游客的身上。卡塔羅尼亞是西班牙的一個地區(qū)，它有著600萬居民，吸引了超過2，700萬名游客。這一數(shù)字高于西班牙的其他地區(qū)，其原因是該地積極開拓渠道，展示地方文化風景，在巖畫發(fā)現(xiàn)地組織活動等。14多米尼加共和國是加勒比地區(qū)重要的旅游目的地，那里除了海灘，幾乎沒有別的什么。現(xiàn)在，多米尼加共和國正在開發(fā)山區(qū)生態(tài)旅游，籌劃多種節(jié)日和狂歡節(jié)，組織以殖民地風格建筑為中心的活動。15非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向游客們揭示了當?shù)亟ㄖ⒐に嚻返任镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，使其意義更加豐富。了解一個地方、建筑或工藝品的記憶、代表的意義及其社會用途，將大大增強其重要性以及遺產(chǎn)價值。16

編制物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地圖

2006年，海地國立大學和拉瓦爾大學共同設立了大師遺產(chǎn)項目，我們和參與該項目的學生一起，在雅克梅勒開始了編制海地物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地圖這一試點項目。在海地文化與交流部、海地國立大學大師遺產(chǎn)項目、拉瓦爾大學文化遺產(chǎn)研究所的幫助下，該試點項目于2010年4月啟動。17因為海地目前并沒有對物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行系統(tǒng)調(diào)查，海地大地震后，這一需求尤為急迫和必要。這一試點項目的目標是將被毀的遺跡和建筑、已經(jīng)消失或處于困境的藝術家和手工藝人的作品登記成冊，保存有關逝去地點的記憶。同時，這也給參加該項目的學生提供了一些收入，讓他們有機會直接參與雅克梅勒的重建。18

我們沒有簡單地將該項目視為保護工具或檔案收集工作，而是希望它成為一個動態(tài)的、鼓勵民眾參與的互動工具，給海地的文化遺產(chǎn)和社會帶來新的活力。我們制作了一個多媒體數(shù)據(jù)庫，涵蓋了有關物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文本、照片、音頻、視頻。我們通過一家網(wǎng)站對該數(shù)據(jù)庫進行管理，它根據(jù)關鍵詞或者地名對文件夾進行分類，世界各地的人都可以瀏覽該網(wǎng)站。拉瓦爾大學民族和多媒體調(diào)查試驗室對來自海地國立大學的學生進行了清單制作方法和數(shù)碼新技術培訓，以作為學生課程作業(yè)的一部分。這些學生和當?shù)氐奈幕恕鹘y(tǒng)專家一起做田野工作，后兩者也幫助他們收集信息。

建立多媒體數(shù)據(jù)庫，為海地國立大學學生寫畢業(yè)論文提供了一個方便進入的資料數(shù)據(jù)庫，同時也為海地文化與交流部提供了有效的國內(nèi)和國際遺產(chǎn)管理工具。這一數(shù)據(jù)庫的建立，讓更新目錄變得更加簡易，另外，根據(jù)2003年《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，利用它來推薦遺址加入“世界遺產(chǎn)名錄”，推薦傳統(tǒng)文化習俗進入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”以及“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”也將更加方便。

為了促進文化遺產(chǎn)的保護、傳播和提升，我們在編制目錄的同時，還采用了“行動研究”的方法，在相關的社區(qū)以及全社會范圍內(nèi)重建文化遺產(chǎn)。這種針對普通民眾的干預行為加強了那些已經(jīng)確定的文化遺產(chǎn)資源的流通，同時也在教育和文化上進行了扶持。這種方法的目的是直接在收集數(shù)據(jù)的現(xiàn)場展示這些文化遺產(chǎn)資源，采用的手段有：組織臨時展覽和大會，創(chuàng)建多媒體文件，在報紙上發(fā)表文章，參加電臺和電視節(jié)目。信息收集完成之后，我們又能為某一具體活動（如雅克梅勒狂歡節(jié)）專門建立網(wǎng)站，制作推廣材料（以某一建筑或活動為中心制作的多媒體資料）、為學校和網(wǎng)絡虛擬展覽提供教育資源。調(diào)查隊和一些社區(qū)團體以及組織一起，將田野工作的四分之一時間用在一些推廣項目上。他們聚焦田野工作期間發(fā)生的不同類型的文化事件，將之與相關社區(qū)和組織的需求結合起來。他們?yōu)樯鐓^(qū)檔案館制作了一張數(shù)據(jù)光盤，以供未來之用。光盤的復制品存放在海地國立大學、海地文化與交流部，另外，他們還制作了供互聯(lián)網(wǎng)使用、經(jīng)過編輯加工的版本。

多年來，雅克梅勒的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)文化遺產(chǎn)更引起關注，也帶來了可觀的收入。因此，我們應該優(yōu)先考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以確保這些遺產(chǎn)能夠世代流傳下去。我們可以改善質(zhì)量、流通、管理結構以及當?shù)厝嗣竦膮⑴c度。各種活動和節(jié)日獲得的收益可以逐漸投入到其他類型的文化遺產(chǎn)上，如建筑、博物館、考古和自然風景。這些文化遺產(chǎn)重建起來耗費更大，但是，它們擴大了吸引游客的旅游范圍，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的補充。海地政府已將雅克梅勒列為未來經(jīng)濟增長的投資中心。雅克梅勒離太子港不到3小時的車程，這里的街道安全而漂亮，手工藝品種類繁多，雅克梅勒狂歡節(jié)豐富多彩，環(huán)境幽雅且未經(jīng)雕飾，應該作為海地其他城市的榜樣。

（錢云華 譯）

注釋

1 根據(jù)2007年海地旅游部《關于雅克梅勒歷史中心旅游開發(fā)區(qū)的發(fā)展報告》。

2 替代教育研究小組的手寫文件《雅克梅勒社區(qū)專論》（Monographie de la commune de Jacmel），太子港，2004年7月，第9頁，可通過海地國立大學“歷史上的大師：記憶與遺產(chǎn)”項目查閱。

3 同上。

4 1988年，勒內(nèi)·德佩斯（René Depestre）的《我所有夢中的哈德良》（Hadriana dans tous mes rêves）獲雷諾多（Renaudot）文學獎。

5 讓·梅泰拉斯（Jean Métellus），《黃昏中的雅克梅勒》（Jacmel au crépuscule），巴黎：伽利馬，1981年。

6 四次颶風的時間分別是8月14日，8月26日，9月2日，9月7日。

7 目前許多人生活在美國、加拿大和法國。

8 米舍萊·迪韋爾，《雅克梅勒狂歡節(jié)導覽》（Guide du carnaval jacmélien），手寫文件，2006年；米舍萊·迪韋爾，《雅克梅勒狂歡節(jié)》（Le Carnaval Jacmélien），太子港，1996年。

9 洛里耶·蒂爾容，塞莉亞·福爾熱（Célia Forget），“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問題”（“Les enjeux du patrimoine culturel immaterial”），洛里耶·蒂爾容編《加拿大保護和提升雅克梅勒歷史中心的報告》（Rapport de la mission canadienne sur la sauvegarde et la mise en valeur du centre historique de Jacmel），為海地文化與交流部而寫，2009年1月，第36頁。

10 巴巴拉·柯申布拉特—吉姆布萊特（Barbara Kirshenblatt-Gimblett），“世界遺產(chǎn)和文化經(jīng)濟”（“World Heritage and Cultural Economics”），伊萬·卡普（Ivan Karp）等編《博物館之間的摩擦：公共文化與全球轉變》（Museum Frictions: Public Cultures / Global Transformations），杜漢姆和倫敦：杜克大學出版社，2006年，第161—202頁；梅拉妮·史密斯（Melanie Smith），邁克·羅賓遜（Mike Robinson），《變革世界中的文化旅游：政治、參與和重現(xiàn)》（Cultural Tourism in a Changing World: Politics， Participation and (Re)presentation），倫敦：海峽風景出版社，2006年。

11 世界旅游組織，《旅游：2020年全景》（Tourisme， Panorama 2020），2008年報告；克洛迪娜·巴里（Claudine Barry），“旅游業(yè)的巨變：如何面對危機與機遇？”（“Les entreprises touristiques au milieu de la tourmente: menaces versus opportunités. Comment y faire face?”），旅游情報網(wǎng)。可訪問：http://veilletourisme.ca/2010/02/17

12 戴維·皮卡德（David Picard）和邁克·羅賓遜編，《節(jié)日，旅游和社會變革》（Festivals， Tourism， and Social Change），倫敦：海峽風景出版社，2006年。

13 勞拉·曼達拉（Laura Mandala），《新研究表明美國文化和遺產(chǎn)旅游很受歡迎：巨大的市場關注歷史和傳統(tǒng)》（New Study Reveals Popularity of U.S. Cultural and Heritage Travel: Large Affluent Market Focuses on History and Tradition），曼達拉研究所，2009年。可訪問：http://www.mandalaresearch.cm

14 霍爾迪·胡安·特雷塞拉斯（Jordi Juan Tresserras），胡安·卡洛斯·曼塔馬拉（Juan Carlos Matamala），“UNESCO在西班牙卡塔羅尼亞世界文化遺址的文化旅游指數(shù)和旅游管理策略”［“Cultural Tourism Indicators and Tourism Management Strategies of UNESCO World Heritage Sites in Catalonia (Spain)”］，在2010年6月2日至4日魁北克召開的“世界文化遺址與旅游”研討會上宣讀。

15 讓—瑪麗·泰奧達特（Jean-Marie Théodat），“海地和多米尼加共和國旅游業(yè)的優(yōu)勢和劣勢”（“L’endroit et l’envers du décor: la ‘touristicité’ comparée d’Ha?觙ti et de la République dominicaine”），《第三世界》（Revue Tiers Monde），總第178期，2004年4月至6月，第293—317頁。

16 洛里耶·蒂爾容，“地方靈魂：研究文化遺產(chǎn)的更佳途徑”（“L’esprit du lieu: pour mieux penser et pratiquer le patrimoine culturel”），洛里耶·蒂爾容編《地方靈魂：物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》（L’esprit du lieu: entre le patrimoine matériel et immatériel），魁北克：拉瓦爾大學出版社，2009年。

17 可訪問該項目網(wǎng)站：http://www.ipmih.ulaval.ca/

18 該目錄編制工作的啟動得到了拉瓦爾大學文化遺產(chǎn)研究所基金募集活動的支持。有意捐贈者可訪問文化遺產(chǎn)研究所網(wǎng)站：www.ipac.ulaval.ca。2010年夏天開始，該項目還得到了拉瓦爾大學基金會、加拿大政府國際教育局的基金協(xié)助。