論宋代詩歌革新運(yùn)動中歐陽修的為人與為文

清蔣士銓云：“宋人生唐后，開辟真難為。”短短十字道出了宋人詩歌創(chuàng)作成就的來之不易。宋人要想在唐人創(chuàng)造的詩歌高峰之后，另外開辟一片新天地，就必然要尋求新的出路，造就自己時(shí)代的詩歌特質(zhì)。這就需要變革。而在這場變革中，在宋調(diào)形成的歷史進(jìn)程中，承當(dāng)開拓和領(lǐng)袖之功的就是歐陽修。蘇軾在《居士集序》中說道：“歐陽子，今之韓愈也。宋興七十余年……而斯文終有愧于古。士亦因陋守舊，論卑而氣弱。自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時(shí)行道為賢，以犯顏納說為忠。長育成就，至嘉祐末，號稱多士，歐陽子之功為多。”蘇軾把歐陽修比作韓愈，高度肯定了歐陽修在文學(xué)史、思想史上的地位，贊揚(yáng)了歐陽修的人格、文品對宋代世風(fēng)士氣的深遠(yuǎn)影響，肯定了歐陽修在道德文章和獎(jiǎng)掖后學(xué)諸方面的歷史功績。本文試就歐陽修的人格風(fēng)節(jié)與其作品本身的成就這兩個(gè)方面，簡要論述詩人在宋詩特征形成的過程中所起的作用。

作為“天下翕然師尊”的北宋詩文革新的領(lǐng)袖，歐陽修首先是以其剛正不阿、胸懷豁達(dá)的人品氣節(jié)而為人所稱道的。他的人格對宋代詩人起到了垂范作用。

歐陽修為人，以“氣格”相尚，追求矯拔世俗的人格力量。歐陽修是一位頗有政治遠(yuǎn)見、憂國愛民、對現(xiàn)實(shí)不滿、勇于針貶時(shí)弊的政治家。他身歷真宗、仁宗、英宗數(shù)朝，當(dāng)時(shí)隨著階級矛盾、民族矛盾和財(cái)政困厄的出現(xiàn)，北宋王朝統(tǒng)治危機(jī)的加深，士大夫中出現(xiàn)了挽救危機(jī)的改革派和維持現(xiàn)狀的保守派兩派之間的持續(xù)斗爭。在這種斗爭中，改革派官僚直言敢議，剛勇無懼，以堅(jiān)持操守互相激勵(lì)。歐陽修正是其中的杰出代表。他始終站在革新派一邊，“見義勇為”，縱使“放逐流離，至于再三”仍“志氣自若”。《宋史·本傳》稱他“論事切直，人視之如仇”。“以風(fēng)節(jié)自持”，“天資剛勁”，“雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧”。曾鞏《寄致仕歐陽少伯》吟道：“四海文章伯，三朝社稷臣。功名垂竹帛，風(fēng)義動簪紳。此道推先覺，諸儒出后塵。忘機(jī)心皎皎，樂善意循循。”述寫了歐陽修歷仕三朝，其鮮明的政治態(tài)度，敢于直言、有膽有識的氣魄，果敢剛正的節(jié)義令朝野之士刮目相待，必將留名青史。歐陽修自稱“余狷而剛”(《祭梅圣俞文》)，并稱引前宰相王曾的名言“恩欲歸己，怨使誰當(dāng)?”以表白自己直言行事，不做老好人的心跡。又曾在《寄答王仲儀太尉素》中說：“豐樂山前一醉翁，余齡有幾百憂攻。平生自恃心無愧，直道誠知世不容。”切實(shí)道出了自己的耿介風(fēng)節(jié)。在朝廷論事時(shí)，他犯言直諫，正言讜論，一反士林論卑氣弱的陋習(xí)。歐陽修不怕得罪權(quán)貴，不顧身微而當(dāng)眾怒，平生屢遭誣陷貶謫。然而，他無怨無悔，身居貶所，隨遇而安，且終生不改其操。王安石《祭歐陽文忠公文》蓋棺定論，稱贊其“果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰”。將歐陽修處世不驚、寵辱無礙于心、從容果敢、坦然面對生活的人格精神揭示出來。南宋葛立方《韻語陽秋》通過評析歐陽修的詩作，如《下直》《書懷》《青州書事》等，鮮明地標(biāo)舉出歐陽修的人生追求和價(jià)值取向：“觀其思?xì)w之言，重復(fù)如是，豈懷祿固位者哉?老杜云：‘非無江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。’此永叔志也。”

歐陽修敢言的風(fēng)節(jié)、耿直的人格深刻地影響了宋代的詩人。其門生蘇軾對于老師的耿介風(fēng)節(jié)十分欽服，曾作詩回顧歐陽修被貶的遭遇：“誰知有文伯，遠(yuǎn)謫自王都”，“追思猶咎呂，感嘆亦憐朱!”蘇軾一生直言敢議，反對順風(fēng)附隨，口快筆銳。雖因勇于干預(yù)時(shí)政，吃過不少苦頭，卻從未動搖他憂國愛民的懷抱和耿介剛直的作風(fēng)。所以，在蘇軾的詩筆之下。涌現(xiàn)出了許多同情百姓、關(guān)心民瘼，關(guān)注邊防危機(jī)和朝政等體現(xiàn)著詩人愛國熱忱和昂揚(yáng)進(jìn)取精神的詩篇。蘇軾曲折艱辛的人生道路和歐陽修頗為相似，受歐陽修的影響，蘇軾盡管在仕途上迭經(jīng)逆境，卻“矯首獨(dú)傲世，委心還樂天”，始終保持著傲視磨難、隨遇而安、泰然自處的曠達(dá)襟懷。如此之價(jià)值觀與人生態(tài)度發(fā)之于詩，則體現(xiàn)出氣節(jié)高遠(yuǎn)、情韻清逸的詩風(fēng)。以歐陽修為中心，宋初詩壇上活躍著眾多的詩人。胡應(yīng)麟《詩藪》云：“韓稚圭、宋子京、范希文、石曼卿、梅圣俞、蔡君謨、蘇明允、余希古、劉原父、丁元珍、謝伯初、孫巨源、鄭毅夫、江鄰幾、蘇才翁、子美等，皆永叔友也。王歧公、王文公、曾子固、蘇子瞻、王深父、李清臣、方子通等，皆六一徒也。”因此，歐陽修的處世人格、曠達(dá)胸懷，促進(jìn)了宋初士林污濁卑弱之風(fēng)的扭轉(zhuǎn)，造就了士大夫文人的忠義正氣，深刻地影響了當(dāng)時(shí)文人士大夫的思想風(fēng)貌和行為準(zhǔn)則。經(jīng)過數(shù)十年的熏陶浸染，終于使宋初的世風(fēng)士氣，漸次振奮，士大夫以名節(jié)相高，廉恥相尚，形成宋代士林群體的自覺的道德人格，開創(chuàng)了宋代文人重人格厚人品的時(shí)代精神。在這樣的時(shí)代精神和文化氛圍的影響之下，宋詩終于逐漸脫離唐代詩風(fēng)的籠罩，形成了自己獨(dú)有的風(fēng)貌。

不僅如此，歐陽修還在詩歌創(chuàng)作方面，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格特征，取得了相當(dāng)高的成就，以自己的作品示范，影響了當(dāng)時(shí)眾多詩人的創(chuàng)作，促進(jìn)了詩壇的發(fā)展，有力地推動了北宋一代詩風(fēng)的形成。

元代袁桷《書鮑仲華詩后》：“宋太宗、真宗時(shí)，學(xué)詩者病晚唐萎茶之失，有意乎玉臺文館之盛，……歐陽子出，悉除其偏而振挈之，豪宕、悅愉、悲慨之語，各得其職。”歐陽修的詩歌創(chuàng)作，力矯宋初西昆體的濃艷詩風(fēng)，扭轉(zhuǎn)了西昆脫離生活、專重詞藻的風(fēng)氣。從內(nèi)容上說，一方面，歐陽修繼承了現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)，作品關(guān)注現(xiàn)實(shí)民生，深刻揭露和反映現(xiàn)實(shí)問題。另一方面，歐陽修在詩歌題材方面也有開拓之功。他的詩歌創(chuàng)作，不但有同情民生、評論時(shí)政、描繪景物、詠懷抒情、酬答唱和、賞畫論詩等題材，即使日常生活中的習(xí)見的事物，如鳥啼蟲鳴、祈雨捕蝗、賽龍馴鹿，乃至雁、魚、鷺鷥、魚鷹、蚊子、雞頭、鴨腳、車螯、竹簟、石枕等，也全都納入創(chuàng)作的范圍，充分體現(xiàn)了詩人對日常生活中幽細(xì)瑣碎的具體事物的敏感細(xì)致的觀察和興趣。對題材范圍的開拓，在歐陽修的學(xué)生蘇軾和蘇之門人黃庭堅(jiān)手里，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，劉熙載在《藝概·詞曲概》中說蘇軾詩歌“無意不可入，無事不可言”，這種局面的開拓者正是歐陽修。

從藝術(shù)特色上來看，歐陽修對具體事物的描摹，絕不僅局限于瑣細(xì)事物本身，而是往往通過物象升華到意象，展開廣泛的思考，抒發(fā)和展現(xiàn)闊大的襟懷、宏肆的議論，顯現(xiàn)出濃郁的理性色彩。這種有意識的由細(xì)而巨、以小孕大的創(chuàng)作傾向，使得詩歌的抒情性更趨淡化，進(jìn)一步導(dǎo)致了詩歌哲理性的不斷強(qiáng)化。歐陽修這方面的創(chuàng)作探索真可謂“宋人詩主理”(楊慎《升庵詩話》)的濫觴。在宋詩中，如王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的詩歌創(chuàng)作中，這種現(xiàn)象就是非常普遍的。

此外，歐陽修的詩歌具有“以氣格為主”，詩行散化、語言平易曉暢的特點(diǎn)。歐詩這種內(nèi)涵獨(dú)特的平易風(fēng)格更為宋詩語言的時(shí)代風(fēng)格奠定了基調(diào)。嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辯》評日：“近代諸公乃作奇特解會，遂以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩。”道出了宋詩的特點(diǎn)所在，“以文為詩”的詩歌創(chuàng)作同時(shí)帶來了詩歌的議論化，“以議論人詩”，是宋詩區(qū)別于唐詩的最大特征，敘議結(jié)合、情理兼容也是歐陽修詩歌創(chuàng)作的顯著特色。宋人“以議論人詩”并非自歐陽修始，但議論量大而廣泛，對當(dāng)時(shí)詩壇影響巨大的詩人，則非歐陽修莫屬。