西方“丑”學(xué)的建筑表達(dá)

“丑”學(xué)，必須首先聲明這里提及的“丑”沒有絲毫貶義，只是一種與傳統(tǒng)的“優(yōu)雅”、“玲瓏”、“輕盈”、“精巧”等形容詞相對的一種情感。我們常常講的Aesfhefics原意卻沒有美丑之分，僅僅是“感知”的意思。受古希臘的唯美主義哲學(xué)和神圣的希臘宗教影響，鮑姆加登懷著無限崇敬的心情將其抬舉為一門專門研究“美”的科學(xué)。然而，古希臘“美的宗教”的信徒們努力編織的一元美學(xué)受到了17世紀(jì)之后大批哲學(xué)家的質(zhì)疑，不得不低下高貴的頭顱。正如“對”與“錯”、“陰”與“陽”，在人們苦苦追尋一種絕美畫境的同時，其實就默認(rèn)了與其相對應(yīng)的感覺的存在，快樂對應(yīng)悲傷、崇高對應(yīng)卑微、精致對應(yīng)粗獷、憧憬對應(yīng)絕望……歌德如是說“我們稱為罪惡的東西只不過是善良的另一面，而且必然是整體的一部分，正如要有一片溫和的地帶，就必須有炎熱的赤道和冰凍的拉普蘭一樣。”

近代藝術(shù)家們越來越自覺地摧毀了古希臘那條“不準(zhǔn)表現(xiàn)丑”的清規(guī)戒律，清晰地認(rèn)識到藝術(shù)美丑并舉、菩惡對立、哀樂并生的多元性。如果我們說“美學(xué)”是西方傳統(tǒng)世界中有理性樂觀主義所派生出來的愉悅之感，那么，“丑”學(xué)則應(yīng)該是悲觀主義者在認(rèn)識真實世界時所表現(xiàn)出來的孤獨、畏懼、顫栗、絕望、恐懼……在這種思想潮流中所產(chǎn)生的非傳統(tǒng)的藝術(shù)則可以稱之為丑的藝術(shù)。“美與丑從來就不肯協(xié)調(diào)，卻又挽著手兒在芳草地上逍遙……‘崇高’，可以說是在‘丑’的陰影籠罩下更加顯示出其威嚴(yán)和偉大力度的一種驚心動魄的‘美’;‘滑稽’，可以說是在‘美’的脂粉涂抹下益發(fā)暴露出其矯飾和捉襟見肘的一種逗人噴飯的‘丑’。