讀周矩敏的畫

周矩敏1953年出生，江蘇蘇州人，1982年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)，現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國家一級(jí)美術(shù)師、江蘇省人大代表、江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)中國畫人物畫藝委會(huì)副主任、蘇州國畫院院長，蘇州美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。作品《弦敘》參加第八屆全國姜展優(yōu)秀作品展，獲最高獎(jiǎng)。《絲竹》參加日本藝術(shù)中心國際藝術(shù)交流展，獲中心年度獎(jiǎng)，作品《白鷺》入選第六屆全國美展，《雙陸》獲第四屆全國體育美展一等獎(jiǎng)，被國際奧委會(huì)總部收藏，《舊歷》參加第十屆全國美展并被收藏，《風(fēng)云》參加全國三屆國畫展，《民聲》參加百家金陵畫展，《載歌行》參加全國畫院優(yōu)秀作品展，《流金歲月》參加第十一屆全國美展。《樂土》參加2009·中國百家金陵畫展。出版《周矩敏國畫集》《漫游三十年代的上海》《散淡人生系列》等。

讀矩敏的畫，如同讀懂他的人生圖卷——清新、溫淳又充滿陽光；

評(píng)矩敏的畫，如同評(píng)述他的生存狀態(tài)——散淡、沖和與簡約的審美理想。

他是睿智的，理性的；

他是激越的，沉厚的。

我喜歡他的畫，更贊賞他的生命體驗(yàn)。

他筆下的水土，因風(fēng)雅而充滿詩情；

他墨里的家園，因多彩而夢(mèng)牽魂繞。

那沉浸于筆端，洋溢于咫尺的歷史和社會(huì)百味，為我傳遞著故土的情愫，親切而生動(dòng)；它為我撥動(dòng)了水鄉(xiāng)的琴弦，細(xì)膩又空靈。

筆墨水文化，讓我感動(dòng)，讓我會(huì)心，讓我震撼，讓我流淚……

在中華五千年文明中，楚漢文化與吳越文化構(gòu)成了江蘇南北交融的獨(dú)有的人文奇觀，使這神奇的本土文化從古到今始終衍綿不息，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。本質(zhì)地看，吳文化是水文化。沉浸蓿柔性文化的蘇南人因水而居，因水而興，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，包容性大，開創(chuàng)性強(qiáng)，顯示了融合共濟(jì)、和諧共生的文化品格與特質(zhì)。蘇南的人才、資源、地城及生活富足的基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)與歷代崇教尚文的社會(huì)風(fēng)氣，使這方水土的人文精神中儲(chǔ)備著創(chuàng)意出新的遺傳因子。由此，在文化藝術(shù)上，以清、逸、淡、雅為審美旨趣與自然風(fēng)格，追求老莊哲學(xué)的“虛靜無為”，追求“絢爛之極，復(fù)歸平淡”“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”。昆曲、評(píng)彈、刺繡、民歌、園林一直到詩詞、書同，無不以自然、淡逸為審美最高境界。以明代吳門畫派為例，沈、文、唐、仇諸家均以表述“簡逸華滋、清麗典雅”的審美品格而彰顯吳韻的藝術(shù)風(fēng)采。

歷史的積淀形成了蘇南人特有的人文精神。吳韻，以傳統(tǒng)人文理念為根本支點(diǎn)，其藝術(shù)的技法體系到內(nèi)在精神都包含著豐富的人文內(nèi)涵。從北宋提出文道兩本，形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，“文以載道”，從技到道的層面的拓展，從自覺的文化到文化的自覺，歷史的遺存體現(xiàn)了江南吳韻文化代代相襲的傳承性(技法程式、審美風(fēng)格與文化精神)、重和性(敦厚、含蓄、精密、和諧)和深約性(精微之處見精神，內(nèi)質(zhì)變化顯個(gè)性)，從而使吳韻文化從形式語言、技法嬗遞到精神升華都體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的人文關(guān)懷與人文情趣。

一方山水養(yǎng)育一方人。富于才情與學(xué)養(yǎng)的周矩敏就是在吳文化的熏陶下成長起來的優(yōu)秀藝術(shù)家。他的藝術(shù)生命之根，萌發(fā)于姑蘇，受孕于金陵。受其情如水，其志如石的精神氣質(zhì)的支配，使他的繪畫世界里雖無大制作的驚人選題，卻充滿著吳文化情結(jié)的溫瀾與雅逸。在這樣的世界里，使人不由得想起驚鴻照水、明月嬋娟的境界：柔情與婉麗、明豁與樸邁相融的名士式的放達(dá)。無論是《散淡人生系列》還是《印度印象系列》《西藏系列》，矩敏恪守自己的諾青，用心作畫。以情入境，“我自為我，自有我在”。丹青的廣角鏡聚焦于江南民國人文語境，以及他個(gè)性化的風(fēng)情畫種，奇彩高格，魅力無限，震撼了多少讀者!

在筆墨中立定精神。我們可以清楚地看到，矩敏繪同中點(diǎn)線、色彩，平而解構(gòu)的視覺圖式，不僅存在于技法的創(chuàng)造中，而且在于作者的性靈與智慧中，把宇宙的精神與自然的生命表達(dá)出來。“中國文人向來以‘心淡’‘形散’為清高”“文人所表現(xiàn)出的散淡，是通過一種閑適、舒緩的生活節(jié)奏，來細(xì)嚼生活品質(zhì)，省悟人生的文化之相。”矩敏如是說。由此，“逝去的生活所留下的歷史間隔，如霧里看花，反而多了一分詩意的聯(lián)想，記憶的碎片催生了許多似是而非的美感”。廣取博收，積學(xué)善思的矩敏，以靜為質(zhì)，以靈為用。他不單是“嫻古人之技法，富胸中之丘壑”，更重要的是求自我的精神。矩敏重視遵循傅抱石先生的審美理想，追求“靈”“秀”“慧”。

靈——悟性與融通。觀察生活，感受生活，提煉生活，詩意生活。人與自然、與社會(huì)、與自我的和諧圓融在他的筆下求得統(tǒng)一，這難道不是藝術(shù)審美的最高準(zhǔn)則?

秀——閑逸妙趣的士人氣息，色彩斑斕的生活長卷，音律流變的風(fēng)俗意蘊(yùn)，讀書、觀棋、賞花、弄鳥、聽雨、玩月、看云……“臨水觀魚心無事，與后賞花卻威詩”。一展江南生活中無處不在的人文情愫，何等風(fēng)雅秀麗!

慧——穎悟而慧暢，淳樸而機(jī)敏，純凈而散淡，民國人物形象的塑造，朦朧可辨的觸摸感，個(gè)性化肢體語言的強(qiáng)化。展示了親切生動(dòng)的歷史畫面與人物豐富的內(nèi)心世界。“心靜開卷便受益，氣躁百誦仍糊涂”。戲謔與幽默，亦真亦幻，以今察古，追蹤歷史的筆墨苦旅，是何等大智大慧!

矩敏坦言：“繪畫風(fēng)格同樣是在找尋的過程中不斷去完善的一種自然流露。”在數(shù)十年的創(chuàng)作歷程中，他尊古熔古，融會(huì)貫通，使作品深具傳統(tǒng)意蘊(yùn)；他出古鑄今，匠心獨(dú)運(yùn)，淳真拙樸、靜美的人文氣息，折射著他對(duì)古典的穎悟與匯通。對(duì)傳統(tǒng)水墨的解構(gòu)性重組和空間營造新語青的闡釋，藝術(shù)的自覺是他不僅嫻熟地把握人物造型，抒寫創(chuàng)作題材的貸泛性與自由度；他不僅擅于多變的線質(zhì)，多姿的線態(tài)，多種的筆法。保持了個(gè)性化筆墨符號(hào)的統(tǒng)。性與整體性；他還善于以主觀情愫或需求去用光用色。描繪出絢麗典雅、醇厚重合的獨(dú)特圖畫。這是他從生活的情感渡瀾中獲得的源源不斷的靈感。

水鄉(xiāng)情韻演繹在筆墨之中是感動(dòng)心靈的意象。情到真處，方見心境。那石橋、小河，那月光、清風(fēng)，晨賞荷塘清蓮、臥聽蛙聲一片……呵!陽光里的水鄉(xiāng)，明麗、嬌柔，蘊(yùn)藏著一個(gè)單純的世界；煙雨中的水鄉(xiāng)，虛無朦朧。流淌著一種飄逸的詩絮……這就是矩敏鞘夕體悟的故土，它的純、它的凈、它的淳、它的樸、它的淡、它的柔、它的散、它的靜……不僅是學(xué)習(xí)創(chuàng)作心態(tài)，更是藝術(shù)追求的境界。

矩敏常說他不是復(fù)古主義者，他不以表現(xiàn)傳統(tǒng)為終極目標(biāo)。“閎約深美”，他是從傳統(tǒng)繪畫的本體語言出發(fā)，顯示中華民族傳承不息的文脈。用筆墨語言的個(gè)性樣式表達(dá)現(xiàn)代時(shí)空與歷史的對(duì)接，解讀眼前與歷史人物的生活情狀。從而直接切入主體空間的展示，以求“獨(dú)與天地精神往來而不敖倪于萬物”(莊子)的自然主義情懷。他始終割舍不了以文化境界和書卷氣息見稱的古代經(jīng)典，又長期在選擇、整臺(tái)的美學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)下進(jìn)行多角度、多層面的藝術(shù)苦旅。他對(duì)歷史木質(zhì)的關(guān)注，把握藝術(shù)規(guī)律的用心可以說是呼之欲出。這是矩敏藝術(shù)生命的慧根，特立獨(dú)行的見證。他沉醉于古典的融會(huì)，使其作品在歷史的長影中更溫醇厚重；他有發(fā)韌于時(shí)代的創(chuàng)意，以生活的內(nèi)質(zhì)和靈動(dòng)的技法遞變，求得新的文化范式。

是的，我們這個(gè)時(shí)代豐富且復(fù)雜，粗糙又生動(dòng)，早已超越了一切想像。東方與西方，歷史與現(xiàn)實(shí)，保守與革新……各種理念的交匯與沖突，這是人類歷史上最為波瀾壯闊的圖景，也是最為激越的精神角斗場(chǎng)。在這個(gè)審美轉(zhuǎn)型的盛世，不可避免的浮躁與淺薄在這多元文化的交織下顯得如此無奈。時(shí)代太需要純化與升華，人們太需委淡泊與寧靜，社會(huì)太需要和諧與陽光。君子和而不同，散淡人生，鄙薄功利，期冀清新與關(guān)愛，感恩與善待……我們看到，矩敏深刻地將散淡主題的繪畫創(chuàng)造性地激情指向財(cái)富與欲望價(jià)值觀的社會(huì)性批判，物質(zhì)主義的否定是當(dāng)代知識(shí)精英的慷慨演說。至此，你會(huì)明白矩敏“志于道、居于德、依于仁、游于藝”韜精肆力，純情操翰的真實(shí)原委。正如唐代張懷瑾所述：“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其志，覽之即了然。”這就是今天我們縱覽周矩敏中國畫“別有一番殊相”的社會(huì)意義。矩敏作品在物我兩忘、心手雙暢中表現(xiàn)出來的創(chuàng)作激情，其筆墨與氣質(zhì)的自然交融，其形式所表達(dá)的“情”與“蘊(yùn)”和內(nèi)容所展示的“義”與“境”很智慧地昭示了這一藝術(shù)精神。

作為一個(gè)成功的畫家，今天罩已年過天命的矩敏自覺地?fù)?dān)負(fù)著振興蘇州這座歷史文化名城文化的重任。他時(shí)刻把握藝術(shù)的本體規(guī)律，又注重藝術(shù)的真情表露。他的作品更多的是來自靈魂的自我反省與社會(huì)的生存思考。

大道無極，攀登無限。矩敏沐浴在水鄉(xiāng)的陽光里……