縱使凌云仍虛心

書法藝術(shù)載于中國特殊的象形語言符號。語言表意借助于形象，遂使這形象的把握產(chǎn)生許多審美心理及程式。首先是主體心理的各類狀態(tài)，它決定了這一藝術(shù)創(chuàng)造活動質(zhì)量的諸多特征。

這種主體心理簡扼地說在于文化史的藝術(shù)控制系統(tǒng)，由此而形成的藝術(shù)創(chuàng)作觀及評論觀，于書法則具體表現(xiàn)為書法史學(xué)、書法本體學(xué)、書法評論學(xué)三大方面。

我認(rèn)為林散之老人的書法史觀是碑為體、帖為用的一個(gè)運(yùn)動史學(xué)觀，由此而展開審度取合，構(gòu)成他獨(dú)特的創(chuàng)造本體學(xué)為人碑而出帖，碑為其書法創(chuàng)造的基礎(chǔ)來源，帖為其創(chuàng)造楷典，加之黃賓虹為其導(dǎo)向，所以他的評論觀便是重傳統(tǒng)而求創(chuàng)造的表示。這也成為林散之書法質(zhì)量度的關(guān)鍵。重傳統(tǒng)便是溯源追本到書法的始初研究撫習(xí)，鐘鼎甲骨到秦漢碑版、晉唐帖學(xué)、明清手札成了青中年林散之攀登藝術(shù)的一條道路，并且愈到成年便愈顯出碑為帖用的傾向，篆書的中鋒意識，隸書的波動意識，行書的流轉(zhuǎn)意識，楷書的結(jié)體意識漸化于腕中筆底，表現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)觀的重史重新的二元性歷程。

散之老人認(rèn)為歷史是演變的歷史，運(yùn)動的歷史，“時(shí)代不同，體制即隨之而易；面目各殊，精神亦因之而別”。真理便寓于這歷史、事物、思想的變化之中，即其所謂“唯變者為形質(zhì)，不變者為真理……變者生之機(jī)，不變者死之途，書法之變尤為重要”。變化來變化去是落一個(gè)始而有法、終而無法，無法便是變法之變，即無法之形跡而得法之內(nèi)核，即是對歷史書法之變、各家之變、他自己認(rèn)識之變的一個(gè)審定。先生主張?jiān)谖幕娜×?xí)中求

“頤養(yǎng)之深”，兼收并蓄，逐漸遞變，深入創(chuàng)造，誠如蠶之食葉吐絲、蜂之采花釀蜜。

散之老人反對“突變”，即無歷史追求、無知識、無融合貫通的妄動，所以他堅(jiān)持地說：“突變則敗矣”“蓋日新月異，由古到今，事勢必然”。他承認(rèn)書法藝術(shù)是一個(gè)隨時(shí)代之動而更新的藝術(shù)，但又認(rèn)為不可能產(chǎn)生無根據(jù)的、脫離歷史運(yùn)動規(guī)范、傳統(tǒng)法則的妄動，即所謂“突變”。

這完全表現(xiàn)了他治藝的嚴(yán)肅學(xué)術(shù)性格，毫無嘩眾取寵之心而處處實(shí)事求是。

綜合林老的書法學(xué)術(shù)特點(diǎn)，第一是強(qiáng)調(diào)書法學(xué)習(xí)的文化背景。對中國書法藝術(shù)的文化背景應(yīng)當(dāng)作深度的追習(xí)，即讀萬卷書，走萬里路，并建設(shè)好一個(gè)學(xué)術(shù)主體的審美心胸。在世俗中求精神的深化，不僅在于讀書而要游歷、交友、從師等等各方兼合，以求精神的透析升華。常言道：讀破萬卷書，難醫(yī)一個(gè)俗，藝術(shù)與世俗是無緣的。他追求的一生便是閉門苦學(xué)苦修、出門壯游求道的一生，從無在世俗生活的喧鬧中茍求的俗跡，表現(xiàn)了一種精英文化創(chuàng)造者的至高的風(fēng)骨品度。他猶似長天涌動的烏云外飄飛的孤雁，為一切能高視者所注目、欽仰。

第二是強(qiáng)調(diào)師承追求。范培開先生、張栗庵先生而后人黃賓虹門聆教決定他一生的追求。另一方面是從碑帖深求各大家，諸如唐之顏柳楊李、宋之米元趙、明之王覺斯等無不心追手撫夢寐求習(xí)之，60歲之后專攻草書，入王書素，80余年師心不老。

第三是重形跡筆法的正確把握。執(zhí)筆為首務(wù)，所以他說：“學(xué)書之道，無它玄秘，貴執(zhí)筆耳。”這實(shí)在是一代大家的剖心之談。林老執(zhí)筆五指全握，我稱其為“全握筆”，運(yùn)腕取懸勢，自然來去如風(fēng)行水流暢無所澀，作畫寫字至惡者為澀滯挑剔，凡此必圭角妄生，雍瘦無度矣!所以重視執(zhí)筆之透玄析秘，實(shí)在是開宗明義的追求。我認(rèn)為執(zhí)筆雖無定法，但非指實(shí)掌虛、平腕中鋒、五指齊力不可，也正是這三個(gè)定則各盡玄秘，須虛心自悟，自養(yǎng)自習(xí)之。有人說林先生執(zhí)筆是病手，實(shí)在是不知林氏書法玄秘之病心之見，對老先生內(nèi)心奧秘之淺薄之見了。先生在世，余嘗以此論問道于他，引得他呵呵大笑，其視世間淺陋若斯，實(shí)發(fā)人之深思。先生執(zhí)筆為近世一典范，此間道理行為，唯通人可知識耳。這也實(shí)在是林老審美技術(shù)創(chuàng)造自求自悟的關(guān)鍵秘奧之所在，起碼我是這樣理解的。因?yàn)橐磺袑徝兰记傻膫€(gè)體化特征才是審美特殊效應(yīng)的關(guān)鍵。

其實(shí)，林老重襟懷即審美心胸的頤養(yǎng)是中華文人獨(dú)有的慎獨(dú)之功夫，也是世界美學(xué)中我國美學(xué)獨(dú)特之處。心胸之不高不廣何來藝術(shù)的特殊之性格，所以中國書畫論歷來講人品與藝品的關(guān)系。散之老人年輕時(shí)為一鄉(xiāng)之賢良方正，帶人民治水造堤，疾惡如仇，后讀古書，游高山大川，求當(dāng)世名師經(jīng)綸，氣局之高，立志之奇，取法之精是其藝術(shù)能若孤雁高飛九霄而得天音相助震世揚(yáng)道的根本。林門書法獨(dú)有法門，不是淺嘗者可以深入獲得的。我最欽佩林老的是聞道不亂、守法不移、持論唯簡、立說獨(dú)創(chuàng)、決不為時(shí)勢動移寸尺的品操，后人學(xué)其書法若不從其人質(zhì)天稟中窺鑒，那必只能在貌相中來去，所以觀道必以澄懷為先。

林散之藝術(shù)館

林散之先生(1898～1989)，別號散耳、左耳、半殘老人、江上老人。江蘇江浦人。林散之是中國傳統(tǒng)書法美學(xué)的集大成者，堪稱詩、書、畫三絕。早年拜鄉(xiāng)賢范培開先生學(xué)書，后從含山進(jìn)士張粟庵先生學(xué)詩。此后為求藝遭，只身負(fù)笈海上，拜黃賓虹先生為師，尊師訓(xùn)“讀萬卷書，行萬里路”；又挾一冊一囊作萬里寫生之行。1950年代任江浦縣副縣長時(shí)期，關(guān)注水利建設(shè)，常把人民疾苦掛在心頭，于政務(wù)之余專擅藝事。林散之8歲學(xué)書，由唐楷入手，遍臨古今名帖名碑，草書以大王為宗，懷素為體，王鐸為友，董其昌、祝枝山為賓，刻苦磨礪，千錘百煉，終以清高卓越的“書卷氣”奠定其“當(dāng)代草圣”的大師地位。80年代初，啟功先生看到林散之書法作品，曹恭敬地脫帽三鞠躬。趙樸初先生作詩稱“散翁當(dāng)代稱三絕”，并在南京專程拜訪時(shí)寫道：“林老書法，舉世無雙。”日本書道大師青山杉雨先生在拜會林散之時(shí)，寫下“草圣遺法在此翁”。江澤民同志在觀看了林散之的書法精品后稱贊道：“爐火純青，登峰造極。”草書是中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的最高境界，林散之的草書在精、氣、神、骨、筋、血、肉、形、質(zhì)、格諸多方面高度統(tǒng)一。晚年作書，返璞歸真，天心地圓，達(dá)到了極高的美學(xué)境界。

林散之紀(jì)念館1988年1月3日奠基，1992年12月6日一期工程竣工，1996年8月續(xù)建二期工程，1997年11月20日竣工開館，占地面積20畝，建筑面積2100平方米，展覽面積480平方米，展線長57米，館內(nèi)建筑群呈明清圓林風(fēng)格，高低參差，錯(cuò)落有致，館藏林老書畫作品400余件。