淺論大學生健康人格的培養

摘 要: 人格是人生價值觀念形成的穩定的心理基礎，是形成特定世界觀和人生觀的內在心理依據，是形成特定道德素質的主要動力，所以人格教育是思想政治教育的基礎和核心，是思想政治教育的重要內容。大學時期是大學生人格形成與發展的關鍵階段。目前，大學生的人格問題不斷出現，所以在新形勢下必須加強大學生的人格培養。教師應通過用詩化的教育方式陶冶學生的人格、更新教育理念、明確教育內涵等途徑提高人格教育的實效性。

關鍵詞: 大學生 人格教育 人格培養

一、培養健康人格的重要意義

培養健康人格對于學生和社會都會產生深遠的影響，健全人格的培養不僅是學生身心健康發展和成才的需要，而且是我國高等教育發展的基本目標和我國現代化建設與構建和諧社會的需要。

1.培養高校學生健康人格是學生身心健康發展和成才的需要。人格是各種心理特點的總和，人格健全是心理健康的根本標志，離開人格健康很難有心理健康;人格健康不僅是心理健康的重要指標，而且是心理健康的重要資源。一個人如果失去了人格的內在統一性，就會出現情緒失常、行為失控等諸多問題，人格健康與否在某種程度上決定著個體能否順利成長和成才。大學生正處于自我意識發展的關鍵期，正確的自我認知是其人格成長的重要目標。培養健康的人格有助于高校學生對自己的能力、才干、潛力發揚光大，對于自己的不利條件和制約因素、缺點和不足努力克服改造，從而正確地估計自己的地位與作用，產生努力獻身于社會的理想信念，并提高綜合素質與社會適應能力，從學會生存發展到學會關心他人，關心集體，關心社會，關心人類。

2.培養高校學生健康人格是我國高等教育發展的基本目標。蔡元培提出:“教育者，養成人格之事業也。”聯合國教科文組織提交的21世紀教育報告強調，21世紀的教育，不僅要使學生有知識、會做事，更要學會做人。《中共中央、國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》(以下簡稱《意見》)及胡錦濤總書記在“全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議”上的講話中也都強調“培養什么人，如何培養人，是教育事業發展中的根本問題”。我國高等教育發展的基本目標就是造就一大批德才兼備的社會主義建設者和接班人。高校學生是中國特色社會主義事業建設的中堅力量，面對21世紀更為激烈的國際競爭，他們必須具備健康的人格、良好的心理素質和較強的社會適應能力，能夠積極地應對各種的機遇與挑戰。在“素質教育中使知識、能力、人格三者統一并和諧發展，因為知識是人生事業成功的基礎，能力是人們由現實向理想飛躍的翅膀，人格則最終決定著人生的成敗”。因此，培養健康的人格是高校素質教育的基本任務和目標。

3.培養高校學生健康人格是我國現代化建設與構建和諧社會的需要。《意見》指出:“大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。”“把他們培養成中國特色社會主義事業的建設者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強國戰略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的宏偉目標，確保中國特色社會主義事業興旺發達、后繼有人，具有重大而深遠的戰略意義。”新時期的大學生是時代的先進分子，是社會的優秀青年，肩負著時代和歷史賦予的重大使命。經過數年的大學深造，他們都將投入到全面建設小康社會，推進中國特色社會主義事業的偉大征程中去，他們的人格發展到什么程度，他們的行動能否推動社會歷史的前進，這都將關系到國家的強大、民族的復興與社會的和諧。只有培養健全的人格，他們才能自覺地做到“四個統一”，即堅持學習科學文化與加強思想修養的統一，堅持學習書本知識與投身社會實踐的統一，堅持實現自身價值與服務祖國人民的統一，堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統一，努力成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的人，成長為對黨和國家、對人民有所建樹的人，從而更好地我國的現代化建設與社會主義和諧社會建設貢獻自己的聰明才智。

二、大學生健康人格培養的途徑

1.從我國目前道德教育的現狀來看，存在著一種唯理性的誤區，過于強調理性的說教和灌輸，而缺乏必要的詩性啟發與引導。這種只重規范的傳授、知識的掌握、認知水平的提高的理性的道德教育方式，僅僅是把美德當作現成知識“灌進等待裝載的心理和道德洞穴中去”，它遏制了受教育者的自主性、能動性和創造性，使道德教育流于形式，并沒有真正達到凈化人的靈魂、培養人的品德的功能。而且這種失去詩性光輝的唯理性的道德教育常常是單調的、蒼白的、枯燥的，很難打動受教育者的心靈，從而使受教育者在主觀上產生向善的要求。要改變這一狀況，提高道德教育的功效，使道德教育精神豐富，給人美的享受，就必須從“問理的道德”(純粹的理性灌輸)轉變為“問心的道德”(情理交融)，使道德教育走上一條美學路徑，倡導詩化的道德教育。

詩化的道德教育與唯理性的道德教育不同，它是以詩性智慧方法對受教者進行教育，以培養學生的顯隱結合意識，啟發學生的想象力為目標，借助詩意的語言，把理性的灌輸變為生動的形象，把道德說服轉化為道德情感的熏陶，使受教育者在獲得審美愉悅的同時，又獲得道德理性的認知、道德情感的升華，從而促使其道德人格的完善。詩化的道德教育實質上就是寓道德教育于美育之中，實現道德教育與美育的有機融合，使人們立身成德的追求升華為一種詩意的美。這樣，一方面可以幫助受教育者培養和發揚積極健康的情感，促使其思考，啟迪其智慧，深化其對社會和人生的認識。另一方面可以使這種情感更純潔化，從而進一步提高受教育者的生活情趣，美化其心靈，完善其人格，使其以更積極的態度投入到現實生活中去。這就克服了唯理性的道德教育了無情趣、枯燥乏味的狀況，使受教育者在生動活潑的教育過程中，自覺自愿地接受道德教育，并從道德提高、人格完善中感到精神上的極大滿足，從而提高了道德教育的實效性。

2.更新教育理念。美國著名的人本主義心理學家和行為科學家亞伯拉罕·馬斯洛在1954年發表的《動機和人》的著作中提出了人的需要層次理論。在馬斯洛看來，人是“需要的動物”，同時“需要是有層次的”。該理論將人的需求分為生理的僻求、安定或安全的需求、社交和愛情的需求、自尊與受人尊重的齋求及自我實現的需求五個層次。當某一層次的需求滿足之后，該需求就不再具有激勵作用，但同時也便有了另一種新的需要，需要又得到滿足。他認為在低層次需要得到部分的、合理的滿足后，較高層次的需要就會成為人們所要追求的需要，即成為有推動力的激勵因素，而且可以同時部分地滿足幾種需要。當前，在開展人格教育中也應當從大學生的實際需要出發，來增強人格教育的實效性。但總的說來，高校學生在接受人格教育過程中的需要大致概括三個方面:一是認知的需要。他們在接受人格教育的過程中，希望能夠對人格理論、人格發展及培養健康人格的方法有系統、深入的了解和把握，從而推動自身人格的不斷完善;二是尊重的需要。他們在接受人格教育的過程中，首先意識到的是自我人格的存在，他們不僅希望在教育中通過自己努力來提升自身的人格，而且希望別人能夠尊重他的人格;三是自我發展的需要。高校學生大多認為人格理論對于人的思維和行為有著巨大的指導作用，人格教育有利于提高人生的境界和認知歷史、社會、自身的能力。因此，他們希望通過人格學習，掌握科學的理論，形成理性的思維，明確發展的方向，不斷增強自身人格發展的能力與潛力。

3.明確教育內涵。目前，由于人們從不同角度對人格進行界定的不一致性，也導致了對人格教育存在著許多不盡相同的觀點。有的是從學生心理健康的角度談人格教育，從而把人格教育看作是一種著眼于發展學生心理品質的教育，并把心理健康教育作為人格教育的切入點和落腳點。如:范蔚認為:“人格教育是一種著眼于發展受教育者心理品質的教育。人格教育的宗旨是使受教育者形成一個健全的、日趨完善的人格，把知、情、意統一協調起來，建立一種完整和健全的心理結構”。有的是從個人和社會發展的角度談人格教育，認為人格教育就是培養個體的社會自我。正如肖川所說:“人格教育是著眼于個體的社會自我的生成與塑造的教育”。

豐子愷先生曾經把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是:思想一真;品德一美;情感一善，這三者和諧的統一，就是健全的人格。蔡元培認為，健康人格是“以受教育者為目的與本體，注重受教育者身心的協調、知情意的統一，追求個體和群體的一致，努力使受教育者在德育、美育、體育、美育和世界觀教育五方面和諧發展”。我認為，人格教育的基本內涵就是要通過教育幫助學生追求和塑造真、善、美的人格。具體說來，高校人格教育，在內涵上，除了要進行傳統的思想政治教育、專業知識教育和道德情懷教育外，還要對學生進行審美思維教育、意志錘煉教育、社交和諧教育、環境適應教育、自我保健教育。

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