出埃及記(一)

在《圣經》中，從約瑟開始年代記載就已不清晰，其后成為一片空白。那時中國商朝已經開始。遺憾的是，這前后正是中國人最為關注的一個時期，因為有關中國歷史相對清晰的記錄就是從那前后開始的。所以，要了解中國夏、商、周三代的歷史，只能靠一些碎片積累。

在中國夏、商時期，以色列人與埃及人共同居住在埃及。不知何故，大約400年后以色列人越來越引起埃及人的不滿，最終所有的以色列人淪為埃及人的奴隸，并且所有新生男孩或遭到屠殺，或被扔入河中。這可能與宗教和種族矛盾有關。

摩西家族屬于雅各的兒子利未的后代，摩西被法老女兒收養的故事家喻戶曉。

有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕生了一個兒子，見他俊美，就把他藏了三個月。直到不能把他再藏了。就拿一個蒲草箱來，涂上瀝青和石漆，把孩子放在里面，把箱子放在河邊的蘆葦叢中。孩子的姐姐遠遠地站著，想要知道孩子究竟有怎樣的命運。

那時，法老的女兒下到河邊去洗澡，看見了在蘆葦中的箱子，就打發自己的使女去把箱子拿過來。她打開了。就看見那孩子。孩子哭了，她就憐憫他，說：“這是希伯來人的一個孩子。”孩子的姐姐對法老的女兒說：“我去從希伯來婦人中給你請一個奶媽來，為你乳養這個孩子，可以嗎?”法老的女兒回答：“你去吧。”孩子長大了，婦人把他帶到法老的女兒那里，他就作了法老女兒的兒子。她給孩子起名叫摩西。說：“因為我把他從水里拉出來。”

過了很久。埃及王死了。以色列人在困難中嘆息，他們就呼救，呼救達到神那里。

在何烈山摩西開始受神召喚，他開始承擔把以色列人領出埃及的歷史重擔。也從這里開始，《圣經》中出現了以色列人對埃及人的明顯仇恨。

迦南本來是亞伯拉罕等人不喜歡的地方，他們喜歡兩河流域的美索不達米亞，但突然間這時的迦南卻成為以色列人所謂的“奶與蜜的”神圣家園。這時居住在迦南的是迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人。從《圣經》上看，他們祖上與以色列人是同根。居住在埃及已經400余年的以色列人要回到迦南必定要經過一場血戰。

但這里出現一個疑問。埃及人假如一直殺死以色列人的男孩或長子，這個民族的純潔性就應該受到懷疑，因為他們必須依靠外族的男人來傳宗接代。或許這是真的，因為至今以色列人依舊保持著母系血緣重過男系的傳統。但最奇怪的是，作為以色列人不僅摩西死里逃生，摩西竟然還有一個叫亞倫的哥哥也沒有死，而且皇家竟然對他們的底細一清二楚。

這段歷史中肯定有一些與事實不符之處，由于是“當代史”—《圣經》的整理就是在摩西時代才開始的，所以某些表達上會有少量的出入。但是在閱讀《圣經》的過程中。我已經看到《圣經》的書寫者其實是些特別的智者，幾乎知無不言，但是又異常委婉。

另外一個引人注意的事實是，從這里開始，神開始通過先知的眼睛展現一些奇跡了，比如蛇變杖、杖變蛇，還有麻風病的治愈等，看到這樣的奇跡“百姓就信了”。直到耶穌那里，展示奇跡成為人們信仰的動力。之前沒有這些，所以我認為是摩西開始的猶太教突然增加的這些宗教色彩，同時很可能整理這些檔案的學者在摩西時代改寫了部分歷史，但基本的數據(比如年代)卻沒有大的變化。從歷史上看，無論哪個國家的史官都具有秉筆直書的理想使命，能夠承擔書寫歷史的人們都不會有辱使命的，但是為了宗教他們可能會做出一點點妥協。這個傳統中國人照樣繼承了。

閱讀《圣經》，應該把摩西之前的《圣經》與摩西之后的《圣經》視為完全不同的兩個部分。

《圣經》的整理是在“近代”(指摩西時代)，摩西之前的一個時代卻反而比任何時候都不完全，甚至斷掉了，這讓人納悶。我覺得可能出于忌諱而被人故意毀棄，那個時期發生了什么事情我們一無所知。

摩西按照耶和華的囑咐去向法老請求，他要帶以色列入離開埃及，但遭到法老拒絕。由此法老還故意加重了以色列人的苦難，以至于連以色列人自己也不信任摩西了。

耶和華只好讓摩西和亞倫再次去請求法老放他們走人，并且顯示了許多奇跡，這些奇跡無一不給埃及人帶來更加深重的災難，其中之一包括殺害埃及人的長子。埃及人與以色列人之間的血腥斗爭越來越嚴重。但是摩西與法老的關系卻沒有徹底破裂，甚至他經常走上王殿與法老論理。他們之間的微妙關系是不能以法老的女兒收留了摩西來解釋的。一個收留的孩子，又是以色列人，埃及法老完全可以殺了他。但是法老卻長久耐心地與摩西談判，我認為這時期的法老一定也是以色列人。或者更準確地說，是希伯來人。只是他們與摩西不是同一個支系，或者他們的血緣中有更濃的埃及人色彩，所以他們才會對摩西使用特殊的周旋政策。當時的法老可以懷疑是約瑟的后人。

出埃及的原因我認為并非全部出于政治，埃及的沙漠化以及對于全球北方地理知識的了解，比如對歐洲、亞洲、美洲的逐漸了解，都可能使生活于埃及的人們做出北上的戰略轉移。

《出埃及記》的宗教意味大大加重，家譜意義卻被忽略，甚至連精確的紀年也幾乎都沒有了。這給我們帶來了麻煩。

他們各家族首領的名字記在下面：以色列的長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米，這些是流便的各家族。西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄和迦南女子的兒子掃羅。這些是西緬的各家族。利未的眾子的名字按著他們的世代記在下面，就是革順、哥轄、米拉利。利未一生的歲數是137歲。革順的兒子，按著他們的家族。是立尼、示每。哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。哥轄一生的歲數是133歲。米拉利的兒子是抹利和母示。暗蘭娶了自己的姑母約基別為妻。約基別給他生了亞倫和摩西。暗蘭一生的歲數是137歲。亞倫娶了亞米拿達的女兒拿順的妹妹以利沙巴做妻子，她給亞倫生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。亞倫的兒子以利亞撒娶了普鐵的一個女兒為妻。她給以利亞撒生了非尼哈。

利未是雅各12個兒子中的第三個。我們假設雅各逃亡舅舅家的時候是20歲，在舅舅家干活7年娶了利亞，第三個孩子是利未。那么我們推測雅各大約在30歲時生了利未。

《圣經》中人類12183年的累加是以約瑟王朝結束為基礎的。約瑟在110歲時逝世。

利未一生137歲；哥轄133歲；摩西的父親暗蘭137歲。我們用三者相加的407來接續12183時，必須去除約瑟的110，因為約瑟與利未同輩，相差無幾。現在結果是：12183-110+407=12 480年。這就是摩西之前的人類文明年代：大約12 480年。再加上摩西所處的公元前1250年至今的3254年，《圣經》記載的人類歷史就是大約15 734年。(待續)

(選自蘇三“破譯颶風系列”之《向東向東，再向東》)