積理煉識,成就議論文的浩然之氣

【摘 要】與記敘文表現才情不同，議論文重在表現作者的才識，有才識方有“深刻”，有“深刻”才能成就議論文的浩然之氣。如何積理煉識，打造議論文的浩然之氣呢?首先，做一個思想者，努力攀登人生思想的高峰。其二，做一個閱讀者。其三，展示厚重尖新的人文積累。

【關鍵詞】議論文 才識 浩然之氣

與記敘文表現才情不同，議論文重在表現作者的才識，有才識方有“深刻”，有“深刻”才能成就議論文的浩然之氣。文以識為貴，清人魏禧說:“為文之首，欲卓然自立天下，在于積理而煉識。”所謂積理，就是積累關于社會人生的理性認識，如人生觀、榮辱觀、社會的可持續發展觀等等;所謂煉識，就是鍛煉自己的思想，把自己對于自然、社會、人生、自我的有關認識條理化、清晰化，使之成為一個完美的內隱系統。一個人只有形成了關于社會、人生完整系統的認識，他在分析某一具體問題與現象時，才會有卓越獨到的見識，并在說理過程中左右逢源，縱橫捭闔，自成一說。我們先看一段高考滿分作文《執子與通子》中的片斷:

執子們執著著他們的執著，通子們通達著他們的通達。不論圓滑避世、明哲保身，還是棱角分明、堅守信仰，他們都成為了中華萬代不朽的財富。我們在通子們的“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”中學會從容，在“千江有水千江月，萬里無云萬里天”中學會包容，通子們教會我們學會適應、沉穩、柔和如圓;我們在執子們的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”中學會堅持，從嵇康繞梁的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會信念與力量，執子們教會我們閃亮自我、堅守信念、棱角分明。歷覽前賢，如果我們擁有了執子的執著和通子的包容，該會有另一種更美的人生圖形吧!

這是一則見識獨到、深刻的考場作文片斷。前文由兩幅圖形聯想到兩類人生:通子——樂觀通達，順時選擇，進退從容;執子——執著于信念，受命于危難，挽狂瀾于既倒。這種聯想和思辨建立在深厚的人文積累和對社會人生深刻洞察的基礎上。在分論通子時，概括周全，語體大氣，后以莊子、陶淵明、竹林七賢、王維等史實佐證，厚重中見精辟，酣暢淋漓地剖析了中國歷史上部分知識分子的價值取向與精神皈依。在分論執子時，能夠高屋建瓴地概括其特征為:“受命于危難，救民于水火”，“胸中自有乾坤”。繼而論及屈原、司馬遷、辛棄疾、諸葛亮，史實詳細，例證豐沛，勢如破竹，溢滿浩然之氣。最后充滿辯證哲思地總論執子與通子，站在中華文化、中華文明的高度，歸結為“他們都成為中華萬代的不朽財富”。文章結尾論及執子和通子的人生態度對當代生活的啟發:學會從容，學會適應，學會堅持。使古老的人生哲學煥發出全新的時代光彩。

議論文能夠像這樣言之成理，持之有據，在事實與理論的融合和拿捏中表現高遠卓越的識見，大氣磅礴;既有審視歷史的高度，又有俯察人生的深度，沒有豐富的人文積淀和敏銳的社會人生洞悉力，實在難以成就此文。

那么， 如何積理煉識，打造議論文的浩然之氣呢?

首先，做一個思想者，努力攀登人生思想的高峰。思想是人類的特權，一個人的偉大，從根本上說是思想的偉大、價值和取向的偉大。沒有思想的生命，只能是生物意義上的生命。既然思想是人的特權，那么我們就要充分利用這一特權，去關注你身邊最瑣碎的事、最平凡的人，關注當今社會對生存環境的重新認識，關注弱勢群體生存狀態，關注災難面前人性的美丑，關注對生命意義的扣問，關注當今全球關注的低碳經濟、低碳生活，關注民族文化的傳承與多元文化的融合，關注對自然萬物的悲憫情懷，并把它們置于社會歷史、宇宙人生的宏闊背景中考查，你就會形成一種觀念，獲得一種認識。然后把這種觀念和認識元素注入平常生活的每一個領域、每一個細節，你就會成為一個思想者，一個具有生命自覺境界的人。

其二，做一個閱讀者，多多閱讀，日日閱讀。讀司馬遷，讀李白杜甫，讀曹雪芹;讀巴爾扎克，讀托爾斯泰，讀川端康成;讀黑格爾，讀達爾文，讀羅素;讀路遙，讀史鐵生……閱讀那些閃爍人類智慧的大師們的著作，在人類先驅和智慧大師思想的碰撞與交流中積累情感，積累思想，積累素材，積累理趣與識見，無疑能提升我們的思想境界和文化品位。將獨立思考與閱讀積累結合起來，你的才識就有了源頭活水。有了思想與素材之源，成就一篇優秀的考場作文，實在如探物囊中。何況“腹有詩書氣自華”，這個“氣”，除了氣質、才氣、氣韻，當然也就有了議論文寫作中的“驚風雨、泣鬼神”的浩然之氣。

其三，展示厚重尖新的人文積累。高考議論文寫作，不僅要有新穎獨到的觀點、真摯充沛的感情，還要有典型恰當的例證。選擇恰當的例證，并對其進行相應的處理，才能使其對論點證明起到深入淺出的作用，只有選擇那些能夠充分展示作者厚重尖新的人文積累的例子，才能成就議論文的亮點，成就其浩然之氣。

所謂厚重，就是歷史久遠、時空跨度大，在人類歷史長河中產生巨大影響的、為人所熟知的例證，這些例證本身就具有深刻性、豐富性與普世價值，用于論點的證明，不僅能體現作者廣博的文化素養，而且能增強說理的厚度與力度。請看下面這段以“雜”為題的文字:

文化需要“雜”，雜便多元，多元即豐富，豐富才燦爛。三閭大夫縛石投江，中國文化從此有了一縷永不飄散的汨羅魂。這種忠君愛國的文化固然可貴，但那獨善其身的隱居文化我們也應欣賞。陶淵明歸隱田園，或采菊東籬，或飲酒草堂，或醉撫素琴，或讀書吟詩，或種豆南山……這樣的人生難道不是文化的一部分?當然，我們提倡文化多元化，也要阻止消極甚至惡俗的文化濁流。

作者針對“文化需要雜”這一觀點，列舉了同為我國文化史上的大家，但又隸屬于不同文化范式的屈原和陶淵明，恰到好處地證明了自己的觀點。可見，一個經典的例證對觀點的正確性的闡釋本身就具備確鑿的說服力。

厚重的事例具有強大的說服力，但如果動不動就搬出屈原、司馬遷，尤其是在討論具有當今時代特征的現象、觀點時，就有可能顯得迂腐甚至江郎才盡，如同可憐的祥林嫂，天天在魯鎮街頭講述兒子被狼吃了的故事，落得遭人不屑的悲哀結局。所以在打造“厚重”的同時，不妨來點“尖新”——引用一些當今社會關注的熱點問題，人們普遍關注的焦點問題，甚至是尚存爭議的現象作例證。如當今社會的農民工問題，弱勢人群、煤礦工人的生存問題，房價問題，全球性金融危機乃至時下熱議的低碳經濟、低碳生活問題。尖新的例證不僅容易引發讀者(閱卷者)的共鳴，還能充分展示考生的人文積累和卓越識見。如若將厚重與尖新結合起來，便無形中成就了議論文縱論古今、汪洋恣肆的文章氣勢。

★作者單位:華中農業大學附屬中學。