我看陶淵明的一生

【摘 要】陶淵明一生就如同茶、酒、白開水:青年時如酒般濃烈，做官時如茶般沉浮，隱居后如水般淡泊。陶淵明一生展示了豐富的個性側面和人性魅力。

【關鍵詞】陶淵明 個性側面 人性魅力

陶淵明以他那篇政治宣言書——《歸去來兮辭》向官場徹底告了別。回顧陶淵明的一生，我覺得他的這一生就如同茶、酒、白開水。

一、青年時如酒般濃烈的陶淵明

論酒，其乃性情之物。凡夫俗子、文人雅士、王侯將相、香閣淑女乃至青樓歌伎、刑場囚徒，都可與酒同歡同愁、同醉同憂。說到酒，似乎都與豪勇分不開。你看，武林豪杰們以酒會友，把盞言談間豪情萬丈，這也許只是匹夫之勇。邊塞將士們借酒壯威，痛飲勸勉時豪邁激烈。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”。葡萄酒倒入夜光杯中，顏色如血，定使人想起岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。酒杯中凸顯出中華男兒的血氣方剛與報國壯志。

年輕時的陶淵明“猛志逸四?！?，不正是這方剛血氣和豪情壯志的體現?陶淵明出身于沒落的仕宦之家。父母早逝，受曾祖陶侃積極進取、潛心做官的儒家思想的影響，因而早年立下“大濟蒼生”的宏愿，渴望進步、渴望干一番事業是他的初衷。這份愿望如酒般濃烈，促使他29歲開始做了官。

可以想象，他滿懷希望滿懷激情，多么渴望也能像曾祖那樣官至大司馬，以實現他“達則兼濟天下”的宏偉理想。但我認為陶淵明的這種理想也僅僅只是受到他曾祖的影響。以他本人，他其實不適合做一個政治家或是政客。因為他少有高趣，心性高潔，“人物性格決定人物命運”。再加上他在青少年時還深深受到他的外祖父孟嘉崇尚恬淡自然的道家思想影響，因而在他思想中融入了儒道兩種精神。正因為如此，便有了官場中的另一個陶淵明。

二、做官時如茶般沉浮的陶淵明

論茶，與酒相比，就清雅平淡多了。有人說:茶永遠是智慧者的飲料。也有人說:吃茶是品格的表現，是情操的表現，是在渾濁世事中清醒的表現。且看《紅樓夢》中妙玉的解茶:“一杯為品，二杯是解渴的蠢物，三杯是飲牛飲騾了。”茶真是與俗絕緣，非遠離塵囂、超凡脫俗之輩難入其流。這是說吃茶。再看那茶葉，貯肥腴于干瘦，藏嫩綠于黑黝，納清秀于枯槁，蓄血淚于葉脈。茶葉的形成是磨礪的積淀，在烈日下開花，在暴雨中成長，在火焰下焙制，在滾燙的開水中升華自己，將浸漬在茶葉血液里的清香散發出來，芳香四溢。茶葉受磨礪愈深其芳香就愈烈，猶如處患難之境的強人。這就是茶有讓他物永遠無法企及的高雅脫俗之處。

回想我們的陶淵明，經過年輕時一番積極的進取，如茶的形成——磨礪積淀后，終于在他29歲時做上了官，不過都是些祭酒、參軍、縣令等一類小官。上面說了，高雅脫俗的茶永遠是智慧者的飲料，那么如茶般的陶淵明想必也不應該只做個祭酒、參軍、縣令等一類的小官。但無奈的是他的家世出身和所處的時代對他十分不利。當時，反動的門閥制度發展到了頂點，門閥士族壟斷了高官要職，出身于庶族寒門的人則遭到無理的壓抑。陶淵明的曾祖陶侃雖以軍功取得晉朝的高官，但本身并非門閥士族，在當時已被譏罵為“小人”和“溪狗”。到陶淵明時代，連這樣的家世也沒落了，他自然得不到社會的重視。因此他幾次做官都只是小官。不僅濟世的抱負無法施展，而且還必須降志辱身和一些官場人物周旋。這一切只使他感到“志意多所恥”和“違己交病”。于是，在當時老莊思想和隱逸風氣盛行的影響下，早年便有愛慕自然、企羨隱逸思想的陶淵明(也可以說是受他外祖孟嘉崇尚恬淡自然的思想影響)，便有了這樣的吟哦:“閑居三十載，遂與塵事冥。詩書敦夙好，園林無世情。”當他仕途不得志時，就更懷戀這種生活:“靜念園林好，人間良可辭?！彼裕@十多年里，儒道思想的矛盾性，讓他一直“心處兩端”，一方面想“濟蒼生”，另一方面又想潔身守志，始終處于尷尬境地，欲仕不滿，欲出不甘，從而過著時官時隱，舉棋不定，如茶般沉浮的非官非農的生活。

39歲那年，陶淵明的思想發生了一個很大的變化，他說:“先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉欲志長勤?！本褪钦f本應該是憂道的，可是道不可行，那就只好躬耕自給了。就在這一年他親自參加了勞動。此后，他又作過鎮軍、參軍，因為“躬耕不足以自給”，又一度為彭澤令，在官八十余日。逢郡督郵來縣，屬吏告訴他應束帶接見，他嘆道:“我不能為五斗米折腰向鄉里小兒?！奔慈战饴毝鴼w。從此，他結束了仕隱不定的生活，堅決走上了歸田的道路。

三、隱居后如水般淡泊的陶淵明

亙古及今，文人志士們為茶與酒留下了許多名言佳句，惟獨沒有水的，可能是水過于平淡無味了，激不起文豪們的詩性。是的，一杯白開水，淡而清，純而潔，無香無甜，無苦無澀，與淡泊的人生恰有相通之處。諸葛亮在《戒子書》中說:“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！币粋€人只有處在清淡中才可以將世間萬物視如過眼云煙。晚年的陶淵明正是這樣一位淡泊明志之人。

在陶淵明歸田后的二十多年中，以鎮壓孫恩起義和桓玄叛亂而起家的劉裕獨攬了東晉的軍政大權，又在北伐南燕后秦中壯大了聲勢，終于代晉稱帝。但是門閥士族的勢力依然存在，黑暗腐敗的社會并未改變?？磻T了戰亂、篡奪、陰謀、危機的陶淵明，為了避禍，就決心不再出仕。晉末征他為著作佐郎，辭不就。宋元嘉時，他“偃臥瘠餒有日”，江州刺史檀道濟勸他出仕，他也拒絕了。道濟贈給他粱肉，他“揮而去之”，表現了他與統治階級決裂的堅決態度。

“世與我而相違，復駕言兮焉求?”陶淵明的歸田，是在對污濁的現實完全絕望之后，采取的一條潔身守志的道路。這時儒家的“獨善其身”的思想占了主導的地位。從他放棄了實現濟蒼生的理想來說，具有一定的消極性，

但從他堅持高尚的志趣，決不和統治階級同流合污來說，仍有一定的進步意義。正因為他把壯志埋藏在心里，所以一直沒有忘卻現實，常常流露出對腐朽的現實的不滿和壯志不得施展的焦灼和悲憤。同時，道家思想對他也有很大的影響。他吸收了道家思想中的樸素唯物論成分，認為萬物都是按照自然規律而生滅變化，否定道教的長生永世之說和佛教的神不滅的思想，這是他的進步的方面。但他由此出發而采取的“委運乘化”的人生態度，卻是具有消極作用的?！傲某嘶詺w盡，樂夫天命復奚疑”，說明他處在極端不合理的現實中，想用這種態度消除思想矛盾，完全超脫于現實之外。于是他沖破封建社會和儒家思想鄙視勞動的剝削階級意識，堅決地走上了躬耕自給的道路。這樣他的思想就引起了一系列的變化。比如認識到勞動的價值，與農民共同勞動、平等交往，與農民建立親切的情感等等，培植了傾向于平等的思想。他本來認為勞動可以自養，但他的生活卻和一般農民一樣不斷地走下坡路，經常受到饑寒的威脅甚至有時不得不出去乞討。這樣的現實推動詩人提出了沒有剝削和壓迫的桃花源的社會理想，同時創作了一大批以淳樸、寧靜的田園生活為題材的田園詩作。它們既體現了詩人對不合理的封建社會的抗議精神，同時也表現了詩人遠去塵埃、永葆孤高的態度，還流露出詩人悠然自得、恬靜淡泊的閑適心境。

晚年的陶淵明，淡化了早年逸四海之猛志，決裂了中年時官時隱的矛盾，一切從零開始，在清而淡中醞釀，在純而潔中升華，不浮不沉，如乘野鶴，似駕輕云，悠哉快哉!

★作者單位:湖北省咸豐縣第一中學。