讓課堂見證詩意的存在

【摘 要】尊“詩教”傳統，循“格律”規范，是以新課標為指導思想的結果，語文就應該站在語文學習本體論的高度，突出學習者的主體地位。我們完全可以以翻文為詩為著眼點，直入中國詩歌文學藝術的核心，從而占據文學藝術的審美主位，并在藝術形式與內容交匯的語言模糊之處，尋找現代語文學習的詩性因子，以寫促讀，以讀養寫，讀寫相益，切實提高當代中學生的文學鑒賞能力和審美創造能力。

【關鍵詞】詩教 詩性因子 文學鑒賞能力 審美創造能力

“在所有學科當中，語文學科是最需要教師具有詩意情懷的，但實際上我們都卷入了應試的大潮，自愿或者不自愿地成為技術的弄潮兒。于是，在中學語文課堂里，理想的詩歌閱讀和寫作難得一見。這個曾經以‘詩的國度’自雄的國家，曾有過的‘詩教’傳統文化，如今差不多已經蕩然無存了”(褚樹榮，見拙著《高中語文詩化閱讀——翻文為詩講座》“序言”)。

是啊，詩意的課堂到底在哪兒?說得高一點，能夠見證中華文化精粹的課堂在哪兒?

在當下，在目前，還是從我們自己的身上找一找吧，從我們現有的語文課程中找一找吧!看看我們能不能尊“詩教”傳統，看看我們能不能循“格律”規范，找出語文課程的“詩性因子”?讓我們從課堂出發。

劉亮程散文《今生今世的證據》入選蘇教版《月是故鄉明》這一專題第二板塊，這一專題通過古今中外有關家園的文本對這一人文主題進行梳理。第二板塊進行拓展，在這一板塊中，家園不僅是故鄉，還指向祖國與精神意義上的皈依，是人生命的確證。

但劉亮程這位“鄉村哲學家”卻給我們帶來了更為陌生的東西，讓人在一種無法歸納的景致前感到無知。筆者在備課過程中發現，這種陌生的東西至少有四:(1)題材的陌生，(2)語言的陌生，(3)情感的陌生，(4)鄉土哲學的陌生。

這些陌生的東西確實可怕，它讓人在難點面前手足無措;也是這讓人可怕的手足無措，讓我對這篇散文作了深度思考，成了激發我創作靈感的基礎。我想，既然作者用“陌生的東西，讓人在一種無法歸納的景致前感到無知”，那么我們能不能用熟悉的東西，讓人在一種可以歸納的景致面前感到博大呢?這，是完全可行的:反其意而明之，用一種逆向的思維去解讀這些“陌生的東西”，去探尋否定、疑惑和表象背后的“陌生”。比如在否定的背后，在疑問的背后，尤其是表象的背后。

總之，通過三種逆向的解讀方式，變陌生為熟悉的東西，很好地突破了劉亮程所帶來的“陌生”，也就是說突破了課文的重點和難點。讓人在一種可以歸納的景致面前感受文章的主題和情感，從而明白鄉思何以產生，人和故鄉的關系到底是什么，故鄉對一個人來說又意味著什么;人在家鄉，人離開家鄉，家鄉成為故鄉，這期間都發生了什么事情，有什么變化深藏其中。這一教時，實際上是通過探尋語言的本真來探尋作者的本意，從而達到破解作者所帶來的“陌生”，也即通過探尋陌生語言的本真來探尋陌生的情感和陌生的鄉土哲學。

但第一教時結束后，我仍覺得意猶未盡。因為除了有心栽花，還有無心插柳這一說，在我分析意象的背后所蘊藏的情感時，在我猛然想到這是作者在通過經營意象來經營自己的情感和哲學時，在我想到這正是我們古典詩歌的藝術表現手法時，我發現了劉亮程的“狡猾”。于是，便決定再進一步深入;于是，有了第二教時。

比如在文章的第三段，就能找出“草、土墻、房子、門洞、破瓦片、一小塊泥皮、煙垢、窗口、煙道、鍋頭、灰、劃痕、朽木、鐵釘、破墻圈”等描寫的景物。還有表現作者情感的關鍵詞“告別、證據”。這是作者通過經營意象來經營自己的情感和哲學，也是我們古典詩歌的藝術表現手法。

我發現這篇課文實際上是一首中國古典詩歌的散文化作品，意象林立，意境完備，還多了許多隱秘的哲思。當時靈機一動，何不把這篇文章的部分語段用古典詩詞的形式翻寫一下，比如作品的第三節，完全可以模仿馬致遠的《秋思》進行。當時戲稱為“翻文為詩”。

不玩不知道，一玩還真嚇一跳，當我把馬致遠的《秋思》找出來決定依樣畫葫蘆時，卻發現:平仄呢?結構呢?感情呢?意象呢?意境呢?更主要的是這樣做的意義又在哪里呢?這都是一座座的高山哪!你所企望翻越的實際上是一座座藝術高峰啊!而答案卻在山的那一邊啊!

于是我開始了艱難的翻山之路。僅有的語文功底根本不夠用啊，怎么辦?學吧。書店購書，網上購書，張中行、吳梅、周振甫、王力、郭伯勛、龍榆生等一批大家新家走進了我的書房，《欽定詞譜》《白香詞譜》《唐宋詞格律》《詩詞韻律合編》《詩歌意象論》等一批書籍走進了我的書房。于是有了啃書、寫作的艱難歷程。

好在碰上寧波市教研室舉行2007年課例評比，當初成文的“戲稱”拿了一等獎;同年由市教研室直接送浙江省教研室參評，獲一等獎。期間，和浙江省師范大學人文學院教授蔡偉先生談起，在他的舉薦下，以個人名義參加2007年度教育部教育科學全國“十一·五”規劃重點課題——“校本教材開發與應用的現狀及對策研究”這一課題。這更堅定了我的信念。

這一教時，對我來說是個突破，是我這篇課文教學的最大亮點。因為，每一首格律詩歌的出現都贏得了學生的陣陣掌聲。這對于開啟學生散文閱讀的新途徑，對于切實提高學生的語文素養，也許是有益的探索。對我來說也是莫大的鼓舞。也正因為這個鼓舞，我堅持用兩年的時間，寫出了《高中語文詩化閱讀——翻文為詩講座》這本書。

我總覺得語文教學需要“體悟”。我認為最好的“體悟”就一個字:合。

所謂“合”，從文本的角度看，就是合乎文本的主題感情;從作者的角度看，就是合乎作者所要吐露的真言;從讀者的角度看，就是要進入文本所設定的語境。一句話，就是讀者要從“我”的角度，進入合乎文本語境的氛圍中，以和作者同位的或者說作者就是“我”的角色來抒發合乎作者想要抒發的從而又是“我”正在抒發的情感。

“披文入情”，要先入為主。越過主觀感受的過程，缺少對文本的“體悟”就對文本進行主題和情感的客觀評價，其結果往往是讀者對文本產生隔膜。很簡單，因為這些所謂的主題呀、情感呀，是“他們”的，是“他們”在哭、在笑、在鬧，“我”至多是個看熱鬧的;“我”學多學少，關系不大。我一直認為，這種因學生閱讀中角色錯位所造成的“隔膜”就是造成語文教學“少、費、差、慢”的根本原因。因為缺少自己情感關注的美景永遠是空中樓閣。“我”不愛“你”，又能怎樣。社會上就曾有人揶揄，現在的語文老師最大的本事就是讓學生不喜歡語文，說到底，是語文教學沒有彌補這種“隔膜”，反是加大了這種“隔膜”，當然，學生越來越不喜歡語文了。

所以，關注學生在閱讀中的主體地位，從根本上來說，就是要關注學生在閱讀過程中是否由讀者的位置進入作者的位置。這既是閱讀的境界，也是閱讀的第一步，以“虛我”來造就另一“自我”，在這種境界下，“我”仿佛就是作者，作者就是“我”，是“我”在體會那時那境之下的人生感悟。這是閱讀最關鍵的一步。

現在想想，這其實是一條真正的文化之旅啊。其意義不僅在尋找的過程，也使自己的境界有了提高，并且從文化的源頭找到了作為中國人的自豪感。我堅信我們的民族是高貴的民族，我們的人民是智慧的人民，我們的文化是高雅的文化，那一個個徜徉在精神家園中高傲的身影，以及身影中流淌著的民主自由尊嚴超然灑脫，如同流星，增添著夜空的靈動和美感，也照亮了后來者的路。過去教材上那僅有的對民族的圖畫式的所謂勤勞、善良、樸實的評價是遠遠不夠的。換一句說，我們的民族不僅是勤勞、樸實、善良的，而且是高貴、高雅、智慧的;我們民族全面的偉大的復興也絕不是憑空想象的。

我們要理直氣壯地高揚民族精粹文化的旗幟，我們要理直氣壯地延續中華文明高貴的血統，語文素養最崇高的目標應是培養中華高雅的氣質，延續中華高貴的血統，使中華子民無愧龍的傳人，傲然于世界民族之林。

2008年5月，筆者提出的《尊“詩教”傳統，循“格律”規范——充分利用語文課程“詩性因子”建設校本教材研究》作為寧波市規劃課題申報成功。這應該說是《高中語文詩化閱讀——翻文為詩講座》的衍生結果，是“后話”。

我想，尊“詩教”傳統，循“格律”規范，也是以新課標為指導思想的結果，語文就應該站在語文學習本體論的高度，突出學習者的主體地位。我們完全可以以翻文為詩為著眼點，直入中國詩歌文學藝術的核心，從而占據文學藝術的審美主位，并在藝術形式與內容交匯的語言模糊之處，尋找現代語文學習的詩性因子，以寫促讀，以讀養寫，讀寫相益，切實提高當代中學生的文學鑒賞能力和審美創造能力。

何況在以往，“以寫促讀，以讀養寫，讀寫相益”作為課堂手段，是常用的法寶，但把現代文教學和古典詩歌教學嫁接起來，作系統的嘗試也不妨成為新課程下的創新之舉。

因為這種嘗試不僅是可能的，而且是可行的:

1.語文課程目標的多向性為語文校本課程的設計提供了廣闊的空間。高中語文教育若要在義務教育的基礎上使學生的語文素養獲得進一步的提高，就應該更多地關注學生不同的發展傾向和對語文教育的不同期待，就要為具有不同需求的學生提供更大的自主發展空間。何況新課程目標的多向性為語文校本課程的設計提供了多個觸發點，學校和教師應在理解學生不同需求的基礎上，充分利用學科資源優勢，形成有內在聯系的多元化的模塊組合，滿足學生自我發展的不同需求。

2.語文學科特點決定了課程資源的豐富性?！罢Z文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”。語文學科的這些特點決定了語文學科教學內容的豐富性和綜合性，語文作為母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在、無時不有，語文課程資源中詩性因子具有其他學科不可相比的多樣性和豐富性，因此，語文課程資源可供開發的空間是無比寬廣的。教師應積極拓展學生的語文視野和學習渠道，讓學生在更廣闊的生活空間和更高的層次上學語文、用語文。

讓我們一起見證詩意課堂的存在!

★作者單位:浙江省寧波市四明中學。