抒情議論恰到好處方是妙

記敘文中抒情和議論雖不是主要的，但恰當(dāng)?shù)氖闱榛蜃h論可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

抒情有直接抒情和間接抒情兩種。直接抒情就是把內(nèi)心強(qiáng)烈的感情不加掩飾地直接敘述出來(lái)，其特點(diǎn)是敘述時(shí)感情強(qiáng)烈，節(jié)奏快，情感直露，容易把握，它可以使感情表達(dá)得樸實(shí)真切，震動(dòng)人心。直接抒情一般和議論性語(yǔ)句融在一起，通過(guò)判斷來(lái)抒發(fā)強(qiáng)烈的感情。當(dāng)然，在記敘文中用得最多的還是間接抒情。作者在敘述或描寫(xiě)時(shí)，就滲透著自己的情感，或者根據(jù)感情的流動(dòng)來(lái)敘述，使讀者在字里行間感受作者的思想感情。

議論則是直接把思想感受表達(dá)出來(lái)。記敘文重在記敘，議論不能占很多的篇幅，因此，記敘文中的議論，常常是作者在節(jié)骨眼上的“點(diǎn)睛”之筆。要點(diǎn)睛，當(dāng)然不是一般的泛泛的議論，而應(yīng)有一定的哲理性。也就是說(shuō)，在記人敘事的基礎(chǔ)上，三言?xún)烧Z(yǔ)就能揭示一個(gè)人生的真諦，使讀者充分認(rèn)識(shí)你所記敘的人和事的本質(zhì)。

例如伏契克在他的《絞刑架下的報(bào)告》的第三章中，寫(xiě)到同獄難友發(fā)揚(yáng)革命樂(lè)觀主義精神，同聲歌唱，堅(jiān)持斗爭(zhēng)時(shí)這樣議論道:“太陽(yáng)啊，這個(gè)圓圓的魔術(shù)家，他多么慷慨地普照大地，人們親眼看見(jiàn)他做出了多少奇跡!可是生活在陽(yáng)光里的人是多少啊!他要繼續(xù)照耀下去，是的，他一定要繼續(xù)照耀下去。而人們一定會(huì)在他那溫暖的光輝里生活下去?！边@段文字既是直接抒情，又是富有哲理的議論，話(huà)雖不多，卻含意深遠(yuǎn)。

下面介紹一些通過(guò)抒情議論點(diǎn)睛的方法:

1. 先議后敘法。

有的記敘文在敘事之前先進(jìn)行議論或抒情，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出記敘的要點(diǎn)和中心，并以此統(tǒng)領(lǐng)全文，使全文所記事件的意義，通過(guò)議論之后，顯得清楚明白。這也就是通過(guò)一段抒情性議論，為下面敘述描寫(xiě)定一個(gè)基調(diào)，后面的敘事，要根據(jù)議論的中心，抓住重點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作。

高考滿(mǎn)分之作《一地梨花》可以說(shuō)是一篇文采飛揚(yáng)、飽含摯情的敘事性散文。作者以抒情性議論開(kāi)頭，從真摯的情感出發(fā)，抒真情，寫(xiě)實(shí)境，極力渲染父親的優(yōu)秀品格:誠(chéng)與信。請(qǐng)看:當(dāng)歲月流轉(zhuǎn)與時(shí)光輪回都無(wú)跡可尋時(shí)，你驀然回首，會(huì)發(fā)現(xiàn)有一樣?xùn)|西藏在時(shí)光長(zhǎng)劇的背后。這一折子的回目便是:誠(chéng)信。

2. 先敘后議法。

先敘后議是先敘事后議論，因此議論要起總結(jié)上文，點(diǎn)明中心的作用。議論時(shí)，要對(duì)事件的主要內(nèi)容，或事件的主要人物，或主要事物進(jìn)行議論，這樣才能做到敘事和議論的統(tǒng)一。議論的方法，可通過(guò)文章中人物的語(yǔ)言、心理活動(dòng)進(jìn)行議論，也可以第三者的身份進(jìn)行議論。

高考優(yōu)秀文《狀元涼粉》中一波三折的心靈波動(dòng)與絲絲入扣的情節(jié)相結(jié)合，在從容而又似乎平實(shí)的敘事中顯示出來(lái)，體現(xiàn)出了真誠(chéng)、淳樸、自然的魅力。作者對(duì)情節(jié)的處理是獨(dú)到的，假如沒(méi)有對(duì)于店主手臂上那些熱毒疹的發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有對(duì)于涼粉制作艱辛過(guò)程的描寫(xiě)……那么文章觸及靈魂的力量就將喪失許多。文章最后一個(gè)“值”字，擲地有聲，畫(huà)龍點(diǎn)睛，境界全出。

3. 首尾議論法。

首尾議論就是文章前后都是議論或抒情，中間是一個(gè)完整的故事。前面的議論或抒情總起全文，為下面的敘事定下基調(diào);后面的議論或抒情在記敘的基礎(chǔ)上展開(kāi)，揭示故事本身的意義，照應(yīng)開(kāi)頭的議論。

《撥烏云見(jiàn)天空》一文就令人耳目一新。擬題恰當(dāng)，用“天空的烏云”比喻“感情的親疏”，準(zhǔn)確地揭示了文章的主旨。開(kāi)頭結(jié)尾點(diǎn)睛巧妙。

開(kāi)頭:以前我很討厭道家的思想，總覺(jué)得道家那些一味消極避世的觀念看似超脫，實(shí)則是一種頹廢，于是我也就很討厭道家的音樂(lè)。雖然我并沒(méi)有怎么聽(tīng)過(guò)，但道家的音樂(lè)在我腦海中一開(kāi)始就被打上了頹廢的標(biāo)記，籠罩著層層烏云。

結(jié)尾:同一首曲子，開(kāi)始聽(tīng)時(shí)設(shè)置的感情親疏不同，我對(duì)道家音樂(lè)的感知竟然千差萬(wàn)別。我想，在以后的生活中，如果我能意識(shí)到感情對(duì)事物的這種負(fù)面影響，并注意克服，一定能更多地接近事物的本來(lái)面目，正如同這次，“撥開(kāi)天空的烏云，我看到了騎鶴的仙人”一般，這“烏云”便是感情障礙。

文章從對(duì)道家音樂(lè)的認(rèn)知過(guò)程入手來(lái)表達(dá)對(duì)話(huà)題的理解，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，線(xiàn)索明晰，不落俗套。無(wú)論是記敘議論，還是抒情，都緊緊抓住對(duì)道家音樂(lè)的認(rèn)識(shí)這一主線(xiàn)，深層次地揭示感情親疏與認(rèn)知深淺的邏輯聯(lián)系，顯得跌宕起伏，搖曳多姿。

4. 夾敘夾議法。

夾敘夾議就是綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、議論和抒情等多種表達(dá)方式，即一邊敘述，一邊議論，或者敘敘再議議，議議復(fù)敘敘。

夾敘夾議的特點(diǎn)是敘事和議論穿插進(jìn)行，寫(xiě)法上靈活多變，作者可以自由自在地表情達(dá)意。采用夾敘夾議的方法寫(xiě)作要注意敘事的連貫性，議論插入要自然，不要刻意地一段記敘、一段議論，搞得很生硬。

高考滿(mǎn)分之作《雨夜的選擇》就是邊敘事，邊議論抒情，一段心理激烈斗爭(zhēng)的過(guò)程，就是一個(gè)痛苦選擇的過(guò)程，一段轉(zhuǎn)變的過(guò)程，更是一個(gè)思想提升的過(guò)程。