論構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)中高校德育功能的增強(qiáng)

摘要:建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，提倡科學(xué)發(fā)展，是黨在總結(jié)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和結(jié)合中國(guó)國(guó)情條件下提出的一項(xiàng)重大決策。然而，當(dāng)前一些大學(xué)生的浪費(fèi)觀念和行為與建設(shè)節(jié)約型社會(huì)背道而馳，因此，增強(qiáng)高校德育功能，培養(yǎng)大學(xué)生節(jié)約意識(shí)和節(jié)約習(xí)慣，是當(dāng)前構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)和全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀的迫切要求。

關(guān)鍵詞:節(jié)約型社會(huì);高校;德育

中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-291X(2010)05-0232-02

中共十六屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議表決通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》提出“建設(shè)節(jié)約型社會(huì)”。黨中央、國(guó)務(wù)院立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來，審時(shí)度勢(shì)，提出的“建設(shè)節(jié)約型社會(huì)”的戰(zhàn)略方針，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)，事關(guān)人民群眾的根本利益，事關(guān)中華民族生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)是我黨在總結(jié)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、結(jié)合中國(guó)國(guó)情條件下提出的一項(xiàng)重大決策，既是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求，也是建設(shè)和諧社會(huì)和社會(huì)主義精神文明的必然要求。大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)中知識(shí)層次較高、認(rèn)知能力較強(qiáng)的一個(gè)特殊群體，是中華民族的希望和未來，是社會(huì)建設(shè)的主力軍，因此，進(jìn)一步增強(qiáng)高校德育功能，在高校德育中加強(qiáng)節(jié)儉品德的教育，培養(yǎng)大學(xué)生良好的節(jié)約意識(shí)和習(xí)慣，對(duì)于構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)的內(nèi)涵和必然性

所謂節(jié)約型社會(huì)，指在社會(huì)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域，通過采取綜合性措施，提高資源利用效率， 以較少的資源消耗滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)、文化和生態(tài)環(huán)境需求，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。通俗地說，節(jié)約型社會(huì)有三層含義:其一，當(dāng)前我國(guó)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是自然資源的節(jié)約;其二，當(dāng)前強(qiáng)調(diào)的節(jié)約是在保證人民群眾過上舒適的小康生活的前提下，減少不必要的資源消耗和浪費(fèi);其三，在全社會(huì)形成節(jié)約的氛圍和文化，以節(jié)約為榮，以浪費(fèi)為恥。

建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，既是對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚(yáng)，也是中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的必然選擇，是我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)的必由之路。改革開放以來我國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模增長(zhǎng)很快，與之相伴生的資源壓力也越來越大。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式上分析，我國(guó)總體上粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式尚未得到根本轉(zhuǎn)變，與國(guó)際先進(jìn)水平相比，還存在資源消耗高、浪費(fèi)大、環(huán)境污染嚴(yán)重等問題。隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和人口的不斷增加，我國(guó)資源不足的矛盾更加突出，環(huán)境壓力日益增大。因此，我國(guó)必須堅(jiān)持資源開發(fā)與節(jié)約并重，把節(jié)約放在首位的方針，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本性轉(zhuǎn)變，盡快建立健全促進(jìn)節(jié)約型社會(huì)建設(shè)的體制和機(jī)制，逐步形成節(jié)約型的增長(zhǎng)方式和消費(fèi)模式，以資源的高效和循環(huán)利用促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約和環(huán)境友好型社會(huì)。這是我國(guó)一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)而又迫在眉睫的任務(wù)。

二、當(dāng)前大學(xué)生浪費(fèi)行為有悖于節(jié)約型社會(huì)建設(shè)的主題

(一)大學(xué)生浪費(fèi)行為的表現(xiàn)

古人云:“儉，德之共也;侈，惡之大也”。崇尚節(jié)儉是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。今天，隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，作為國(guó)家精英的大學(xué)生們，其絕大多數(shù)繼承了節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)，并養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的習(xí)慣，但同時(shí)少數(shù)大學(xué)生也出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象。突出表現(xiàn)為:(1)糧食浪費(fèi)。許多高校的餐廳里經(jīng)常可看到浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象，一些大學(xué)生把不可口的飯菜隨意倒棄的現(xiàn)象十分常見。(2)金錢浪費(fèi)。這代大學(xué)生特別青睞于“人際投資”，如同學(xué)過生日花大錢請(qǐng)客送禮物，戀愛花費(fèi)、感情投資，這些都已成了一種慣例。(3)資源浪費(fèi)。教室白天亮燈而無人問津;衛(wèi)生間里的水龍頭“長(zhǎng)流水”任其自流。

(二)大學(xué)生浪費(fèi)行為的原因分析

1.個(gè)人原因:優(yōu)越心理和虛榮心理是造成大學(xué)生浪費(fèi)行為的主觀因素。大學(xué)是許多青年人都向往的高等學(xué)府，這些學(xué)生一旦進(jìn)入大學(xué)，便有了一種優(yōu)越感，認(rèn)為自己是人才，是社會(huì)的棟梁，理應(yīng)受到社會(huì)的優(yōu)待，所以把一些在家里的不良習(xí)慣帶到了大學(xué)。他們不理解什么是艱苦，“憶苦思甜”在他們眼中變得可笑，他們對(duì)于“浪費(fèi)”一詞，只在表面上認(rèn)識(shí)，所以造成了他們的浪費(fèi)行為。另一方面，一些大學(xué)生為了維護(hù)自己在別人眼中的地位，為了所謂的自尊，變得“大方”、“慷慨”，他們怕“小氣”一詞落到自己的頭上，把父母辛苦掙來的錢，用在了擺闊氣，以求得心理上的滿足，虛榮心的作怪也在很大程度上造成了大學(xué)生的浪費(fèi)行為。

2.環(huán)境影響因素:家庭、學(xué)校和社會(huì)在勤儉教育上的薄弱是造成大學(xué)生浪費(fèi)行為的客觀原因。家庭原因中，某些家長(zhǎng)因受片面的成才觀影響，重視智育，而輕視對(duì)孩子的道德教育和勞動(dòng)教育，無節(jié)制地滿足子女的要求和需要，丟掉了對(duì)孩子艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)教育，滋長(zhǎng)了目前部分大學(xué)生奢侈浪費(fèi)的消費(fèi)行為。學(xué)校對(duì)大學(xué)生艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的教育重視不夠，缺乏適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與教育。高校大都對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為了解不夠全面和客觀，再加上課程設(shè)置等方面的原因，使得在大學(xué)生思想品德修養(yǎng)課中消費(fèi)觀的專題教育沒有充分開展，尤其是不能有針對(duì)性地結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際消費(fèi)情況進(jìn)行教育。社會(huì)原因中，奢侈浪費(fèi)、貪污腐敗之風(fēng)泛濫，處在社會(huì)大環(huán)境包圍之中的大學(xué)生不免深受其影響;同時(shí)，受西方“消費(fèi)主義”的影響， 少數(shù)大學(xué)生也難免受到“拜金主義”和“享樂主義”的影響，因而過于追求物質(zhì)享受，而缺乏崇高的精神追求與理想追求。

三、增強(qiáng)高校德育功能，培養(yǎng)大學(xué)生節(jié)儉意識(shí)和習(xí)慣

高校是人才培養(yǎng)和成長(zhǎng)的沃土，是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重要陣地。 所謂全面發(fā)展的人才是指“德、智、體”的全面發(fā)展，其中，在高校中德育應(yīng)居于首位，高校德育的效果對(duì)大學(xué)生節(jié)儉意識(shí)和習(xí)慣的養(yǎng)成有著重要影響，因此，高校在培養(yǎng)大學(xué)生的節(jié)儉品德上應(yīng)發(fā)揮主渠道的作用。

(一)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生勤儉節(jié)約和艱苦奮斗等美德教育

應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行勤儉節(jié)約和艱苦奮斗等傳統(tǒng)美德教育，從中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取智慧，使其樹立正確的消費(fèi)道德觀和消費(fèi)價(jià)值觀，并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)崇高理想的追求。在《禮記》等大量傳統(tǒng)典籍中，對(duì)漁、獵、采伐等消耗自然資源的行為，都有合乎自然規(guī)律、講求節(jié)制、約束人們自身欲望的規(guī)范。這種規(guī)范是中華民族長(zhǎng)期以來與自然共存、保護(hù)資源的價(jià)值觀基礎(chǔ)，與現(xiàn)代觀念不謀而合，值得學(xué)習(xí)、繼承。因此，中華民族這種勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德為高校對(duì)大學(xué)生節(jié)儉品德的教育提供了重要精神基礎(chǔ)。

(二)開展對(duì)大學(xué)生的國(guó)情教育，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感

應(yīng)深入開展對(duì)大學(xué)生的國(guó)情教育，培養(yǎng)大學(xué)生自覺的社會(huì)責(zé)任感，使其具有良好的生態(tài)倫理意識(shí)和節(jié)約意識(shí)。改革開放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就，但同世界先進(jìn)水平相比，同全國(guó)13億人口日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要相比，我們的實(shí)力還存在很大的差距，人口多、資源少、底子薄仍是我國(guó)的基本國(guó)情。通過基本國(guó)情的教育，要培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實(shí)、居安思危，增強(qiáng)資源憂患意識(shí)和全局觀念，從自身做起，從一點(diǎn)一滴做起，節(jié)約每一粒糧食、每一滴水、每一度電，培養(yǎng)大學(xué)生健康科學(xué)文明的節(jié)約習(xí)慣。

(三)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，培養(yǎng)良好的誠(chéng)信品質(zhì)

應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生良好的誠(chéng)信品質(zhì)。節(jié)約型社會(huì)實(shí)質(zhì)上是信譽(yù)第一、不搞假冒偽劣的誠(chéng)信社會(huì)。 改革開放以來，一些人利欲熏心，趁新舊體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期法制不夠完善之機(jī)，大搞假冒偽劣。其結(jié)果是，一方面，它破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常秩序，使生產(chǎn)者和國(guó)家利益大受損失;另一方面，它搞亂了倫理道德，沖擊了以誠(chéng)信為本的優(yōu)良美德，使不少人得了“恐假病”，害怕購物，抑制了消費(fèi)，從而妨礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。總之，誠(chéng)信缺失造成了資源和人力、物力、財(cái)力的大浪費(fèi)，對(duì)構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)起著雙重破壞作用。 因此，要建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，就得加大誠(chéng)信教育的力度。高校德育作為主陣地，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，培養(yǎng)具有良好誠(chéng)信品質(zhì)的誠(chéng)信大學(xué)生。

(四)應(yīng)大力營(yíng)造勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的校園文化氛圍

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，一種品質(zhì)和習(xí)慣的養(yǎng)成很大程度上受其所處環(huán)境的影響。大學(xué)生所生活學(xué)習(xí)的校園就是一個(gè)微觀的小社會(huì)，因此，營(yíng)造健康向上的校園文化，使校園自然地形成一股“以浪費(fèi)奢侈為恥，以勤儉節(jié)約為榮”的良好風(fēng)氣，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的節(jié)儉品德，起著潛移默化、推波助瀾的重要作用。同時(shí)，要將消費(fèi)倫理教育作為高校《 思想道德修養(yǎng)》課的有機(jī)組成部分，在教育過程中，把消費(fèi)倫理教育與學(xué)生的實(shí)際問題結(jié)合起來，這樣，既有助于提高德育課的實(shí)效性，又有助于大學(xué)生合理消費(fèi)觀的樹立。

四、結(jié)語

綜上所述，構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)是一項(xiàng)全面的、系統(tǒng)的工程，需要?jiǎng)訂T全社會(huì)各方面力量的積極參與和積極創(chuàng)建。大學(xué)生作為民族的希望和未來的社會(huì)建設(shè)者，其節(jié)約意識(shí)和習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)于構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)尤為重要。因此，增強(qiáng)高校勤儉品德的教育，是當(dāng)前構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)的迫切要求。

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