寬容之境

王安石去拜訪臨川同鄉、當朝宰相晏殊。晏殊看他好久后，才說了一句：“能容于物，物亦容矣。”(《清波雜志》)晏殊的這句話，讓王安石百思不得其解。其實，這是晏殊針對他的個性與為人的一個懇切告誡。在以后的政治生涯中，王安石因為執拗和不容人，吃盡苦頭。

“以容于物，物亦容矣”，晏殊這話，可謂得寬容之真諦。人生于社會，要想建設社會、服務社會、影響社會、改變社會，必須要學會融入社會，變成一個社會人，然后才可以施展自己的才能抱負。社會是由我和他人構成的；融入社會，也是學會與他人相處，學會寬容，學會正確對待別人的個性、嗜好、優點、毛病。這樣，別人才能接受你，社會才能容納你；你的聰明才干才有用武之地。

但是，寬容首先是一種境界；達此境界，才能具有寬容的胸懷。

公則寬。有公正之節操，才有寬容之胸懷。皇甫文備曾經與徐有功共同審理一樁案子。皇甫文備誣陷徐有功與罪犯勾結，導致朝廷處分了徐有功。若干年以后，皇甫文備被人所告，正好案子交到徐有功手上。有人提醒徐有功：“當年他恨不得置你于死地，你忘了?”徐有功說：“你所說的是私忿，我所守的是公法。怎么能因為私仇而損害執法的公正呢?”(參見《大唐新語》)

仁則寬。有仁義之秉性，才有寬容之胸懷。狄仁傑為內史，武則天對他說：“你在汝南，干得不錯，但還是有不少的人說你的壞話。想知道這些人的名字嗎?”狄仁傑回道：“陛下如果以為這些人說的不錯，確實是我的過錯，那我就應該改正；……