東西方壁畫(huà)中的線條語(yǔ)言

我們?nèi)缃裾務(wù)摰谋诋?huà)藝術(shù)，是一門(mén)既古老又年輕的藝術(shù)，它是公共藝術(shù)學(xué)科中的一個(gè)分支，是介于純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)之間的一個(gè)門(mén)類。綜觀藝術(shù)發(fā)展整體的格局，壁畫(huà)藝術(shù)有著太多的特殊性，它的軌跡呈現(xiàn)著與水墨畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)等截然不同的面貌。古代壁畫(huà)由于必須依附于建筑立面，其中的十之八九皆因建筑的被毀而消逝，大量?jī)?yōu)秀作品所剩無(wú)幾。但隨著當(dāng)前考古學(xué)、美術(shù)史論對(duì)古代壁畫(huà)的制作工藝及其材料研究的日漸深入，其中的精髓得以重新展現(xiàn)，將能為現(xiàn)當(dāng)代的壁畫(huà)創(chuàng)作提供許多學(xué)習(xí)借鑒之處。

線條在中西古今壁畫(huà)中一直都是毋庸置疑的重要造型因素之一。但由于文化傳統(tǒng)、美學(xué)觀念、觀察與表現(xiàn)方法、使用材料等方面的差異，它在不同的藝術(shù)面貌中呈現(xiàn)出獨(dú)特神采，使人著迷。

本文將以線條為切入點(diǎn)，探討線條這一傳統(tǒng)造型手法在東西方壁畫(huà)中的運(yùn)用及演變，在傳承的過(guò)程中去體會(huì)它們的不同語(yǔ)境，力求在傳承的基礎(chǔ)上更清楚地認(rèn)識(shí)到它們的共性與差異，從而更好地融匯、創(chuàng)新，努力展現(xiàn)線描與壁畫(huà)的巧妙結(jié)合以及二者在當(dāng)今的新變化與新風(fēng)貌。

中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)，以線描作為主要的造型手段，其作畫(huà)工具、介質(zhì)(墻面)和顏料都是獨(dú)特的，在用墨和設(shè)色上的變化均與眾不同，線條的表現(xiàn)亦是千變?nèi)f化。在用筆上，中鋒圓轉(zhuǎn)，落筆、行筆、收筆，力量均勻，墨跡自始至終，粗細(xì)一致，“不可見(jiàn)其盼際”；有的柔和細(xì)膩如春蠶吐絲，有的瘦硬剛勁像彎曲盤(pán)著的鐵線，有的流暢如天上的行云，其輕盈婉轉(zhuǎn)如空中飛動(dòng)的游絲，其強(qiáng)勁梗直如演奏家手中的琴弦。盡管這些線條，乍看之下似無(wú)多大的變化，但它給人們的美感享受是如此的豐富。壁畫(huà)藝術(shù)講究對(duì)線構(gòu)成的整體把握，注重從宏觀上考慮線的疏密關(guān)系、造型、設(shè)色等問(wèn)題，由于其多為群畫(huà)組畫(huà)，氣勢(shì)恢宏，要有一定距離才能觀賞，一般是平視或仰視，但都為遠(yuǎn)觀。遠(yuǎn)距離看不出具體細(xì)節(jié)的微妙講究，因而用筆清細(xì)、深淺變化對(duì)最終效果意義并不大，反之整體宏觀的把握，濃墨寬筆的弧形筆線更具有視覺(jué)沖擊力。

相比較而言，西方傳統(tǒng)壁畫(huà)更強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)性，西方的藝術(shù)家們善于通過(guò)明暗、色彩、透視，解剖等造型要求，采用焦點(diǎn)透視法，力求如實(shí)展現(xiàn)所描繪的事物，體現(xiàn)莊嚴(yán)、靜穆、和喈的古典意蘊(yùn)。在其漫長(zhǎng)的藝術(shù)長(zhǎng)河中，古希臘羅馬、文藝復(fù)興和17～19世紀(jì)是西方寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的三大高峰+在這些時(shí)期，線條幾乎都是作為物象造型的輪廓線而出現(xiàn)的。但在原始美術(shù)、中世紀(jì)美術(shù)、現(xiàn)代美術(shù)中，線條又重新找回了自身的獨(dú)立表現(xiàn)性，呈現(xiàn)其特有的精神蘊(yùn)涵。19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲興起的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”，就是對(duì)線條裝飾紋樣的復(fù)興。從織物作品《鞭苔》中，可以看到這件作品非常完整而優(yōu)美地體現(xiàn)了新藝術(shù)第一個(gè)階段的特點(diǎn)：大量借鑒民族藝術(shù)形式和來(lái)自亞洲工藝品的特點(diǎn)，形成畫(huà)面中極具特色的平面性特征。這一時(shí)期的藝術(shù)家們對(duì)線條的使用達(dá)到了藝術(shù)史上一個(gè)前所未有的高度，蜿蜒曲折、起伏跌宕的線條成為極富生命力和表現(xiàn)力的藝術(shù)形式。它是一種來(lái)自大自然的線條，是一種充滿了生命力量的“有機(jī)”曲線。同時(shí)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)帶有非常明顯的唯美傾向，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的裝飾特征。本世紀(jì)20年代至70年代被譽(yù)為“墨西哥文藝復(fù)興”的墨西哥現(xiàn)代壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)，在拉丁美洲乃至全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。尤其是被譽(yù)為墨西哥“壁畫(huà)三杰”的奧羅斯科、里維拉、西蓋羅斯的作品，它們被當(dāng)作一種反抗獨(dú)裁與呼吁民族解放的“尖銳的武器”而廣泛使用，畫(huà)家們滿懷戰(zhàn)斗的激情，以近乎奉獻(xiàn)的方式進(jìn)行巨幅壁畫(huà)創(chuàng)作。他們常以簡(jiǎn)練細(xì)膩的生動(dòng)造型和注重畫(huà)面色彩基調(diào)的結(jié)構(gòu)，使壁畫(huà)產(chǎn)生有序的多元空間交錯(cuò)構(gòu)成，把西方立體主義的結(jié)構(gòu)處理，以及民俗性的內(nèi)容和夸張的形式統(tǒng)一在壁畫(huà)之中。他們將室內(nèi)壁畫(huà)推向室外，使整個(gè)建筑空間實(shí)現(xiàn)藝術(shù)一體化的流動(dòng)視覺(jué)效應(yīng)；其形象處理與造型尤為注重整體性，同時(shí)壁畫(huà)又十分重視畫(huà)面的繪畫(huà)技巧，大處著眼，但又精細(xì)入微。另外，墨西哥壁畫(huà)完成后，受到國(guó)家法律明文保護(hù)，不允許任意破壞，體現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)的尊重和文明的品格。所有這些，都值得我們學(xué)習(xí)。

而中國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)的發(fā)展則經(jīng)歷了七十年代末期的復(fù)興、八十年代中期的繁榮、八十年代末期至九十年代初期的低谷，以及九十年代中期以來(lái)的平穩(wěn)發(fā)展。可以看到其在遵循自身發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，還表現(xiàn)出明顯的轉(zhuǎn)型期特征。從早期的行政行為、計(jì)劃決定一切，正逐步過(guò)渡到以商業(yè)化運(yùn)作為主的市場(chǎng)行為。但與所處的國(guó)際環(huán)境兩相比較便可看到，就中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的多元化程度和公眾的日益增長(zhǎng)的審美需求來(lái)說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)的發(fā)展仍是大大滯后的。

目前的中國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)上升時(shí)期，為當(dāng)代壁畫(huà)提供了大發(fā)展的舞臺(tái)。壁畫(huà)創(chuàng)作的需求是伴隨社會(huì)整體生產(chǎn)力的發(fā)展而漸次提升的。中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入了多元發(fā)展階段。一方面，隨著人們的主體意識(shí)逐漸增強(qiáng)，以熒懷大眾為主題的藝術(shù)思想成為價(jià)值主流，弘揚(yáng)人文關(guān)懷精神成為當(dāng)代任何藝術(shù)門(mén)類都涉及的問(wèn)題。另一方面，全球文化的多元發(fā)展、新空間的拓展與延伸，環(huán)境觀念的強(qiáng)化與多樣交流，也促使壁畫(huà)創(chuàng)作呈多樣化走向。面對(duì)相對(duì)落后的現(xiàn)實(shí)，我們既要吸取國(guó)際上的先進(jìn)藝術(shù)理念，更要立足于本國(guó)的民族特性，堅(jiān)持本土化個(gè)性發(fā)展。雖然不同社會(huì)地位、年齡，不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化背景的人，在審美情趣上都會(huì)有著或多或少的差異。但是，不管這些審美習(xí)慣在感覺(jué)上多么不同，在它們的深層總有一種共性，那就是時(shí)代文化思潮的一部分，反映著一個(gè)時(shí)代的人的道德觀、價(jià)值觀和民族性。當(dāng)前人們的生活水平不斷提高，精神層面對(duì)“美”的需求正日益顯現(xiàn)，對(duì)新型裝飾壁畫(huà)的興趣也在逐漸增大，期盼中國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)能乘著這股“東風(fēng)”，重新步入公共藝術(shù)的核心范圍。