江南園林漏窗的文化意象

明代計(jì)成《園冶》卷一“裝折”中“板壁常空，隱出別壺之天地”句，道出園林建筑之窗的情趣所在。而頗為自負(fù)的李漁也說(shuō)：“開窗莫妙于借景。而借景之法，予能得其三味?！眻@林建筑之窗不止于廳堂之間，更在于亭、廊、軒、榭及半墻之上，隱見別院風(fēng)光。這種窗一般來(lái)說(shuō)有二種形式，一是洞窗。有“尺幅窗”、“空心畫”之謂；一是花窗。即洞窗中裝飾各式圖案，呈透漏之狀，故又稱“漏窗”。亦即計(jì)成“漏磚墻”之謂，從“幾有觀眺處筑斯，似避外隱內(nèi)之意?！本淇梢娺@種嵌花之墻不是隨便設(shè)置的，那“過目之物，盡是圖畫，入耳之聲，無(wú)非詩(shī)料”(李漁句)，顯示出造園者的一番心機(jī)。園林內(nèi)之曲廊、亭榭、半墻自從有了漏窗就產(chǎn)生了許多靈氣，這種隔而不塞的空間處理，使園林景致彼此流通，似分似合，隱約互見，形成了豐富的空間層次和幽深的境界，散發(fā)出自由爛漫的想象和詩(shī)情畫意的趣味。

我們已經(jīng)無(wú)法考證江南私家園林的漏窗是那個(gè)時(shí)代、何人發(fā)明，但從計(jì)成“漏磚墻”中一句話所說(shuō)的：“古之瓦砌連錢，疊錠、魚鱗等類，一概屏之?！蔽覀兇笾驴梢灾缊@林建筑中“漏窗”的原型來(lái)源于古代民居建筑。但在計(jì)成等造園者心目中，這些古老形式過于簡(jiǎn)陋或一般，故“一概屏之”棄而不用，但由此也透露出“自由式”、“混合式”之漏窗已漸漸形成風(fēng)氣。而在蘇州明清園林中，那種用屋瓦砌筑而成的幾何形式漏窗卻依然隨處可見，即便是計(jì)成所記錄的漏磚墻圖式十六種，我們看起來(lái)亦是很親切熟眼的。

漏窗中自由組織的圖案異常豐富，多取材象征吉祥或風(fēng)雅的動(dòng)物、植物，如鹿、鶴、蝙蝠、鳳凰之類；或梅、蘭、竹、菊所謂“四君子”以及松、芭蕉、荷花、石榴、桃花等；又有以文字、文房四寶、春夏秋冬四季、博古和各類人物故事為題材，如與幾何圖案作各種組合，則構(gòu)成更加繁麗復(fù)雜的圖形，設(shè)計(jì)者的奇思妙想和工匠們的精巧手藝都是無(wú)可言說(shuō)，嘆為觀止的。

這是一種文化的濃縮。從簡(jiǎn)單的幾何型組合發(fā)展到復(fù)雜的自由型乃至二者合一之混合型之漏窗圖案，展現(xiàn)出古人日常生活情趣和精神要求的不斷變化和豐滿，其題材、內(nèi)容實(shí)質(zhì)上都反映出古代日常生活中文雅與通俗并存的文化狀態(tài)，是人們閑適生活中不可缺失的思想精神的物化體現(xiàn)，籍以獲得文化的教育與傳承之道。

我們就說(shuō)一般的戶窗吧。在中國(guó)古人尤其是詩(shī)人的眼中，那本來(lái)具有采光通風(fēng)功能的戶窗早就含有觀景自得的意味了，借“綺窗”以吐納江河山川、日月星辰之萬(wàn)千氣象。在魏晉南北朝的詩(shī)中就有“列綺窗而瞰江”(左思《蜀都賦》)，陸機(jī)的“邃宇列綺窗”，梁武帝《子夜歌》中“朝日照綺窗，光風(fēng)動(dòng)紈羅”等詩(shī)句，以及杜甫“江山扶繡戶，日月近雕梁”，沈住期“山月臨窗近，天河入戶低”，或計(jì)成：“軒楹高爽，窗戶鄰虛，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫?！倍际嬲沽酥袊?guó)文人網(wǎng)羅日月山川于戶窗，吸納天地萬(wàn)物于自我的情懷。至于譚嗣同那句“窗放群山到榻前”更顯出詩(shī)人豪邁的激情。而王維《雜詩(shī)》：“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未?”則婉轉(zhuǎn)細(xì)膩地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)舊物的牽掛之情；《晚春閨思》：“春蟲飛網(wǎng)戶，暮雀隱花枝。向晚多愁思，閑窗桃李時(shí)。”又吟誦出閨閣女子一段悠閑落寞的情緒。蘇軾《江城子》是悼亡之作，其中“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行?！弊x來(lái)更是令人唏噓感嘆不已。然而在古人詩(shī)文中更多的是如明人這首小詩(shī)里所憧憬的閑適恬靜、從容優(yōu)雅的生活情調(diào)：“一琴幾上閑，數(shù)竹窗外碧。簾戶寂無(wú)人，春風(fēng)自吹入?！痹?shī)人體驗(yàn)的正是親近自然，感受宇宙生氣與節(jié)奏而進(jìn)入得意忘形之境。而由此產(chǎn)生出移遠(yuǎn)就近，由近知遠(yuǎn)的空間意識(shí)，置有限于無(wú)限之中，又于無(wú)限中回歸有限之內(nèi)，如此回旋往復(fù)“目既往還，心亦吐納”的精神意趣，構(gòu)成了我們宇宙觀的特色。

因此，當(dāng)歷史發(fā)展到明清時(shí)期，在作為游憩玩賞、休閑自適為主的江南園林環(huán)境中，造園者或者說(shuō)園主出于對(duì)自然的向往而創(chuàng)造一種精神趣味，即如何在有限空間里蘊(yùn)涵著無(wú)限空間，以及空間虛與實(shí)、明與暗之節(jié)奏、韻律的變化處理，作為建筑的窗就最得十分關(guān)鍵，于是各式奇特精美的漏窗盛行園林之中也就毫不奇怪了。它打破了封閉的空間，使里外可窺，景物隱約，氣脈通暢，更使人情人性的靈氣得以通達(dá)排遣和抒發(fā)，從而產(chǎn)生無(wú)限詩(shī)的意象和生活情趣。其最為隱藏的文化意象或者就是“道”的體現(xiàn)?！兑捉?jīng)》曰：“一陰一陽(yáng)之謂道。”就廊墻與漏窗的關(guān)系來(lái)說(shuō)，大片空白的粉墻與如花似錦的漏窗形成的是一陰一陽(yáng)、一虛一實(shí)的節(jié)奏，流蕩著生動(dòng)的韻律。只要我們有行走在園林長(zhǎng)廊的經(jīng)歷都會(huì)有這樣的感受，在廊墻的隔與漏窗的顯之間、實(shí)與空的視覺轉(zhuǎn)換之中，心理空間亦憑惜著一虛一實(shí)、一明一暗的流動(dòng)節(jié)奏表達(dá)出來(lái)，而當(dāng)我們透過漏窗，隔墻的山水亭臺(tái)、花草樹木，或隱約可見，或明朗人目，移步觀景，畫面則更加變化多端，目不暇按。在“俯仰自得，心游太玄”之時(shí)，情感思緒與之浮沉、達(dá)到“澄懷味像”的境界，繼而升華為“道”的空明與輝煌。

我們還注意到漏窗本身就是一種很奇特的虛實(shí)空間設(shè)計(jì)。從廊內(nèi)漏窗向外看，漏窗精美的圖案所構(gòu)成的“實(shí)”與窗外的景色構(gòu)成的“虛”相互輝映，渾然一體。這是一種很美妙的視覺感受。窗外的景色往往是漏窗圖案之襯托，而且被幾何式或自由式鏤空?qǐng)D案分割，散亂一片，倘若要真切觀注窗外具體物象則要貼近圖案某一空隙才能如愿。在這樣的觀賞狀態(tài)下景色則凸顯為“實(shí)”，漏窗則隱退為“虛”。也許是這個(gè)緣故，我們?cè)诼┐爸邪l(fā)現(xiàn)類似風(fēng)窗的做法，即窗洞四周框以花邊而虛空其中間，從而更集中地框出園中湖石山水、亭臺(tái)樓閣、花草樹木之佳景。虛景與實(shí)景十分奇妙地相互輝映，煞是好看。而從漏窗外朝廊內(nèi)看，則圖案往往在深暗的背景上顯得十分明朗清晰，精致富麗。漏窗這兩種不同的觀看方式，給人留下絕然不同的審美感受和園林意象。

于是，我們意識(shí)到那繁雜花葉中隱著漏窗或素凈潔白高聳的墻上鑲嵌著幾個(gè)精美圖案的漏窗，抑或是曲折長(zhǎng)廊、復(fù)廊連續(xù)的漏窗以及繁縟精美的漏窗圖案，雖已蒼老斑駁，卻依舊多情無(wú)言地向我們昭示著中國(guó)園林文化意向的特質(zhì)。