聚焦學(xué)生 建設(shè)優(yōu)雅校園文化

每所學(xué)校會(huì)根據(jù)學(xué)校的歷史和所處的地理位置等提出各具特色的校園文化。在20世紀(jì)的80年代，校園文化應(yīng)運(yùn)而生。隨著新課程的深入實(shí)施，校園文化由大學(xué)院校走向中小學(xué)，校園文化由城市走向農(nóng)村。校園文化的研究和實(shí)施的根本意義就在于，創(chuàng)設(shè)一種積極向上的物質(zhì)和精神氛圍，啟迪、規(guī)范、引導(dǎo)師生員工對(duì)美好人生的追求，提升學(xué)校的辦學(xué)水準(zhǔn)。正如蘇霍姆林斯基所言:教育的藝術(shù)在于，不僅要使人的關(guān)系、成人的榜樣和語(yǔ)言以及集體里精心保持的種種傳統(tǒng)能教育人，而且也要使器物——物質(zhì)和精神財(cái)富——能起到教育作用。2007年9月，我校提出了建設(shè)優(yōu)雅校園文化的宏偉藍(lán)圖。我校是一所具有百年歷史的老校，一代漫畫大師豐子愷的母校。我們秉承我校百年歷史的精髓，依托運(yùn)河之畔的地貌優(yōu)勢(shì)，在已有子愷特色校園文化的基礎(chǔ)上提出優(yōu)雅校園文化。

在過去的二三年間，我們從“優(yōu)”、“雅”、“優(yōu)雅”三個(gè)層面進(jìn)行了廣泛的解讀，并對(duì)我們的優(yōu)雅校園文化作出全面的詮釋。優(yōu)雅校園文化是在學(xué)校全體師生員工以“力優(yōu)，養(yǎng)正”為核心理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)雅物質(zhì)與精神創(chuàng)造的結(jié)果及其過程。優(yōu)雅校園文化是以運(yùn)河之畔的石門鎮(zhèn)中心小學(xué)為空間，以百年歷史和“豐式優(yōu)雅”為傳承，以師生員工尤其是學(xué)生為主體，以多學(xué)科的廣泛實(shí)施以及教學(xué)、科研、生活等各個(gè)領(lǐng)域的相互優(yōu)雅作用為活動(dòng)形態(tài)的一種文化。優(yōu)雅校園文化是以優(yōu)雅物質(zhì)文化、優(yōu)雅制度文化、優(yōu)雅精神文化、優(yōu)雅行為文化為基本形態(tài)，以各科學(xué)習(xí)和各類文化活動(dòng)為運(yùn)作方式，以積淀、凝聚、內(nèi)控為優(yōu)化機(jī)制的具有優(yōu)雅特色的一種組織文化。

作為受教育者的學(xué)生既是校園文化的營(yíng)造者，更是校園文化的受益者，因此，學(xué)生是校園文化的聚焦點(diǎn)。我們的優(yōu)雅校園文化的建設(shè)，必須以學(xué)生為聚焦點(diǎn)展開工作。在新課程的實(shí)施過程中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)優(yōu)雅文化，提升自身的審美情趣，規(guī)范自己的行為，使之優(yōu)雅，從而提高自己的綜合素養(yǎng)。優(yōu)雅學(xué)生對(duì)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和積極攀登科學(xué)高峰的同學(xué)來說，作用是具大的。優(yōu)雅少先隊(duì)員在學(xué)校生活中，以他們優(yōu)雅舉止、力優(yōu)力雅的風(fēng)范來展示21世紀(jì)少年兒童的美好心靈。這樣的優(yōu)雅學(xué)生、優(yōu)雅少先隊(duì)員越多，學(xué)校的優(yōu)雅校園文化建設(shè)就會(huì)越好。

一、學(xué)生的優(yōu)雅學(xué)習(xí)過程

如果我們把“優(yōu)”理解為爭(zhēng)優(yōu)、優(yōu)秀、優(yōu)美的學(xué)習(xí)氛圍，寬厚、寬容而和諧的人際氛圍，安逸、富足而幸福的人生理想，如果我們把“雅”理解為合乎規(guī)范的學(xué)習(xí)行為、不俗而高尚的美好品德，那么，學(xué)生對(duì)優(yōu)雅學(xué)習(xí)的過程既是一個(gè)認(rèn)知的學(xué)習(xí)過程，又是一個(gè)動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)過程，更是一個(gè)思想品德的學(xué)習(xí)過程。

1.優(yōu)雅的認(rèn)知過程

優(yōu)雅的學(xué)習(xí)認(rèn)知是學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要，更是自我價(jià)值的體現(xiàn)過程。馬斯洛需要層次論告訴我們:自我實(shí)現(xiàn)和自我價(jià)值的體現(xiàn)是人生需要的最高境界，是趨向真、善、美的境界。學(xué)生對(duì)優(yōu)雅的認(rèn)知是從自身的需要出發(fā)的，是有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的。在加涅看來，形成動(dòng)機(jī)或期望，是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的預(yù)備階段。學(xué)生對(duì)優(yōu)雅的認(rèn)知還需經(jīng)歷優(yōu)雅的領(lǐng)會(huì)、優(yōu)雅的習(xí)得、優(yōu)雅的保持、優(yōu)雅的回憶、優(yōu)雅的概括、優(yōu)雅的作業(yè)和反饋等過程。

當(dāng)然，在各學(xué)科學(xué)習(xí)優(yōu)雅的策略會(huì)有所不同。例如，在語(yǔ)文學(xué)科中，優(yōu)雅的拼音與識(shí)字寫字學(xué)習(xí)過程、優(yōu)雅的口語(yǔ)交際學(xué)習(xí)過程、優(yōu)雅的閱讀學(xué)習(xí)過程、優(yōu)雅的習(xí)作學(xué)習(xí)過程、優(yōu)雅的綜合性學(xué)習(xí)過程，所采用的策略是有所不同的。

2.優(yōu)雅的動(dòng)作技能過程

優(yōu)雅校園文化不僅離不開優(yōu)雅的認(rèn)知學(xué)習(xí)過程，更離不開合乎規(guī)范的優(yōu)雅行為。優(yōu)雅行為必須通過反復(fù)的練習(xí)才能習(xí)得。優(yōu)雅的動(dòng)作技能習(xí)得過程，不僅包括優(yōu)雅的知覺過程，還包括優(yōu)雅的聯(lián)系形成過程，最終達(dá)到自動(dòng)化。

如何把習(xí)得的學(xué)習(xí)中的優(yōu)雅行為遷移到生活中，讓優(yōu)雅行為伴隨終生呢?我們不僅要關(guān)注認(rèn)知、動(dòng)作、品德策略的遷移，更要關(guān)注學(xué)習(xí)方法或?qū)W習(xí)策略的遷移。在這個(gè)“知識(shí)爆炸”的時(shí)代、需要終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)遷移學(xué)習(xí)策略”就顯得尤其重要。要讓優(yōu)雅行為伴隨終身，不僅要讓學(xué)生對(duì)所使用的優(yōu)雅學(xué)習(xí)策略有明確的認(rèn)知，更重要的讓學(xué)生對(duì)優(yōu)雅學(xué)習(xí)策略的作用進(jìn)行自我評(píng)價(jià)并最終形成習(xí)慣。

3.優(yōu)雅的品德過程

通過優(yōu)雅校園文化的熏陶，學(xué)生不僅學(xué)到了許多優(yōu)雅的知識(shí)和技能，更重要的是喚醒了學(xué)生的自我意識(shí)，構(gòu)造了一整套以優(yōu)雅為核心理念的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德、行為準(zhǔn)則，形成個(gè)性化的品德。正如，黑格爾曾指出:“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的，只有這種行為方式成為他性格中的固定要求時(shí)，才可以說他是有德的。”

當(dāng)然，優(yōu)雅品德的形成不是一蹴而就，而是通過優(yōu)雅道德認(rèn)知、優(yōu)雅道德情感體驗(yàn)、優(yōu)雅道德意志培養(yǎng)、優(yōu)雅道德行為實(shí)踐等過程來落實(shí)的。在這里特別強(qiáng)調(diào)榜樣示范的作用。優(yōu)雅校園文化對(duì)學(xué)生品德形成是具有潛移默化的作用。但由于社會(huì)的復(fù)雜性，在學(xué)校里訓(xùn)練道德意志與道德行為時(shí)，給學(xué)生提供模仿的榜樣是至關(guān)重要的。因?yàn)榘駱邮痉督o學(xué)生提供了觀察學(xué)習(xí)、受到替代性強(qiáng)化的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在較短時(shí)間里習(xí)得大量的社會(huì)性行為模式。學(xué)生在對(duì)各種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析、判斷的基礎(chǔ)上作出自己的選擇，使學(xué)生形成優(yōu)雅的道德、價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

二、學(xué)生的優(yōu)雅系列行為

要想真正落實(shí)優(yōu)雅校園文化，必須通過各種校園文化活動(dòng)體現(xiàn)出來。學(xué)校組織的一系列優(yōu)雅的校園活動(dòng)，不僅能讓學(xué)生施展個(gè)性才華，而且能提高學(xué)業(yè)成績(jī)，更主要是通過活動(dòng)陶冶情操，健全學(xué)生的人格，從而形成優(yōu)雅的人品。

在過去的二三年間，我校著重校園物質(zhì)文化建設(shè)。優(yōu)雅、健康、奮發(fā)向上的校園環(huán)境與各種物質(zhì)設(shè)置，是學(xué)生看得見、摸得著、比較直觀而固定的優(yōu)雅。校教學(xué)樓后面，新建的體藝館是集體育健身、藝術(shù)培養(yǎng)、圖書閱讀、大型優(yōu)雅文化活動(dòng)、品德教育等功能于一身的教育基地。在教學(xué)樓東面500米外，正是桐鄉(xiāng)市德育基地——桐鄉(xiāng)市豐子愷紀(jì)念館。豐子愷紀(jì)念館分為兩個(gè)部分:豐子愷故居“緣緣堂”和豐子愷漫畫館。這些物化的文化形態(tài)，對(duì)于學(xué)生優(yōu)雅行為的培養(yǎng)起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用。

當(dāng)然，優(yōu)雅校園還要從綠化、凈化、美化這三個(gè)方面來建設(shè)我們的優(yōu)雅校園文化。雖說校園的綠化是由后勤人員來管理，但是制定綠化目標(biāo)和規(guī)劃、組建隊(duì)伍和制度、加強(qiáng)督查和指導(dǎo)這些必須由我們領(lǐng)導(dǎo)專管。每年的植樹節(jié)和清明節(jié)前后，我們都要讓學(xué)生進(jìn)行植樹、養(yǎng)花、種草等一系列優(yōu)雅校園活動(dòng)。正如，法國(guó)著名的雕塑家羅丹說過:美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。通過校園綠化、凈化與美化的優(yōu)雅活動(dòng)，達(dá)到以優(yōu)雅輔德、以優(yōu)雅陶情、以優(yōu)雅益智、以優(yōu)雅健體，進(jìn)而達(dá)到以優(yōu)雅育人之效。

1.優(yōu)雅宣教活動(dòng)

優(yōu)雅校園文化的營(yíng)造離不開優(yōu)雅的宣傳與教育活動(dòng)。墻板報(bào)是優(yōu)雅校園文化宣教活動(dòng)的重要陣地。由于學(xué)校校園面積大，校級(jí)墻板報(bào)眾多，我們把眾多的墻板報(bào)進(jìn)行分期出刊，有些一周，有些半月，有些一個(gè)月;分主題出刊，有優(yōu)雅理論研究，有優(yōu)雅精品文，有優(yōu)雅系列活動(dòng)圖展，有優(yōu)雅行為點(diǎn)評(píng)與評(píng)比等。班級(jí)墻板報(bào)以二個(gè)星期為周期出刊，內(nèi)容根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平，由班主任指導(dǎo)學(xué)生出一些集知識(shí)性、趣味性、教育性一體的優(yōu)雅文化與活動(dòng)。

我校每個(gè)教室都配備了電視機(jī)、電腦和廣播等現(xiàn)代化的教育設(shè)備。我們的“緣緣之聲”紅領(lǐng)巾廣播站每周一次由學(xué)生自行播報(bào)我們的優(yōu)雅之聲。影視和校園網(wǎng)更是宣教優(yōu)雅校園文化的陣地。它們不僅宣教學(xué)生的優(yōu)雅學(xué)習(xí)、優(yōu)雅活動(dòng)、優(yōu)雅管理、優(yōu)雅調(diào)查統(tǒng)計(jì)等內(nèi)容，更重要是宣教優(yōu)雅校園禮儀。不僅宣教升旗儀式、少先隊(duì)員的優(yōu)雅規(guī)范禮儀，而且宣教尊敬師長(zhǎng)、關(guān)愛同學(xué)的優(yōu)雅規(guī)范禮儀，也宣教禮貌待人待客等優(yōu)雅規(guī)范禮儀。

2.優(yōu)雅文體活動(dòng)

優(yōu)雅文體活動(dòng)既是學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的重要部分，更是優(yōu)雅校園文化行為的重要載體。我校除了優(yōu)雅舞蹈隊(duì)、“三跳”戲劇隊(duì)、男子和女子籃球隊(duì)外，更具特色的是“緣緣”漫畫社和文學(xué)創(chuàng)作社。

“緣緣”漫畫讓學(xué)生用筆，在紙、板、墻壁甚至在紡織物的平面上，通過構(gòu)圖、造型等手段來創(chuàng)造學(xué)生們喜愛的漫畫形象。雖然學(xué)生的漫畫與漫畫大師豐子愷的作品是無法比擬的，但是他們卻吸收了子愷漫畫的精髓，繼承了豐式漫畫的風(fēng)格，創(chuàng)造出一幅幅充滿童真、童趣的漫畫。學(xué)生的作品不僅發(fā)表于《好家長(zhǎng)》、《緣緣報(bào)》等校刊，還發(fā)表在《緣緣漫畫》和《書畫樂園》等縣市省級(jí)刊物。

文學(xué)創(chuàng)作社是學(xué)生自主選擇文學(xué)創(chuàng)作門類的社團(tuán)。文學(xué)創(chuàng)作不僅豐富了學(xué)生的文化生活，更是豐富了優(yōu)雅校園文化的內(nèi)容;文學(xué)創(chuàng)作不僅促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，更是促進(jìn)了優(yōu)雅校園文化主體優(yōu)雅觀念的完善與進(jìn)步。學(xué)生的作品尤其是散文傳承了豐子愷散文的特質(zhì)，不管是發(fā)表作品的量，還是發(fā)表作品的質(zhì)，同類鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)卻是無法與之媲美的。

3.優(yōu)雅科技活動(dòng)

教育不僅僅是傳道解惑，更要讓學(xué)生在科技活動(dòng)中親歷親為。科技活動(dòng)的開展，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，更是開發(fā)了學(xué)生的智力。讓學(xué)生在優(yōu)雅的科技活動(dòng)中得到良好的發(fā)展和成功的體驗(yàn)，是優(yōu)雅校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

我校自實(shí)施優(yōu)雅校園文化戰(zhàn)略工程以來，通過學(xué)生競(jìng)賽來開發(fā)學(xué)生智能的優(yōu)雅系列活動(dòng)不勝枚舉。例如，就語(yǔ)文學(xué)科來說，每年都有拼音過關(guān)檢測(cè)、優(yōu)雅誦讀競(jìng)賽、優(yōu)雅習(xí)作與閱讀測(cè)試等，不定期的有寫字比賽、優(yōu)雅演講賽、課外知識(shí)競(jìng)賽等。通過一系列的優(yōu)雅智力競(jìng)賽，讓學(xué)生深知:讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。

優(yōu)雅校園文化的建設(shè)離不開學(xué)生的科技發(fā)現(xiàn)發(fā)明和制作活動(dòng)。當(dāng)然，小學(xué)的發(fā)現(xiàn)發(fā)明和制作與科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明是有所不同的，我們的發(fā)現(xiàn)發(fā)明和制作著眼于學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和制作技能的培養(yǎng)與提高。例如，我們結(jié)合《科學(xué)》、《綜合實(shí)踐活動(dòng)》等課程來制作雨量器、帶里程表的跑鞋等，有些作品在市科技協(xié)會(huì)比賽中獲獎(jiǎng)，有些作品在全市進(jìn)行推廣。

三、學(xué)生的優(yōu)雅評(píng)價(jià)制度

如何保障學(xué)生的優(yōu)雅學(xué)習(xí)過程，如何保證學(xué)生優(yōu)雅行為的有效性，優(yōu)雅校園制度的建立健全和有效實(shí)施，是優(yōu)雅學(xué)習(xí)和優(yōu)雅行為的重要保障。建立健全學(xué)生優(yōu)雅制度有利于通過學(xué)生的常規(guī)管理，創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的學(xué)習(xí)氛圍和建立學(xué)生優(yōu)雅學(xué)習(xí)的規(guī)范，更是創(chuàng)建優(yōu)雅行為秩序的需要。建立健全學(xué)生優(yōu)雅制度有利于形成優(yōu)良學(xué)風(fēng)和班風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)雅品德，發(fā)揮優(yōu)雅校園文化的導(dǎo)向功能。

學(xué)生優(yōu)雅制度不僅包括優(yōu)雅品德教育和管理制度、優(yōu)雅學(xué)習(xí)制度、優(yōu)雅的獎(jiǎng)懲制度、優(yōu)雅課外活動(dòng)制度、優(yōu)雅校外活動(dòng)制度等全校性的制度，還包括優(yōu)雅學(xué)習(xí)考勤考核制度、優(yōu)雅班級(jí)建設(shè)和評(píng)價(jià)制度等年級(jí)團(tuán)體制度;也有班級(jí)和學(xué)生社團(tuán)制定的制度和規(guī)定，例如班會(huì)制度、文學(xué)創(chuàng)作社活動(dòng)制度。優(yōu)雅校園有了一套健全而合理的規(guī)章制度，一切優(yōu)雅工作有法可依、有章可循，極大地提高了優(yōu)雅校園文化建設(shè)的效益。

我校每學(xué)期在期末都要表彰一批優(yōu)雅學(xué)生。對(duì)于優(yōu)雅學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生優(yōu)雅制度文化建設(shè)的重要內(nèi)容。優(yōu)雅學(xué)生是全體學(xué)生的楷模，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)高于各類優(yōu)雅之星。優(yōu)雅學(xué)生是德、智、體、美、勞等諸育的楷模。對(duì)于優(yōu)雅學(xué)生的品德，不僅要符合《小學(xué)生日常行為規(guī)范》中德育要求，并對(duì)德育內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化與量化。對(duì)于優(yōu)雅學(xué)生的各科學(xué)習(xí)，不僅有學(xué)業(yè)質(zhì)量的細(xì)化，更有學(xué)習(xí)態(tài)度、價(jià)值觀的細(xì)化。對(duì)于優(yōu)雅學(xué)生的行為表現(xiàn)，不僅注重校內(nèi)行為的評(píng)價(jià)，也重視家庭與社會(huì)行為的評(píng)價(jià)。對(duì)于優(yōu)雅學(xué)生的其他要求也作了量化，例如:優(yōu)雅學(xué)生在校內(nèi)、鎮(zhèn)級(jí)、市級(jí)、地市級(jí)、省級(jí)、全國(guó)級(jí)獲獎(jiǎng)要求等。

我校每年在六一節(jié)前都表彰一批優(yōu)雅少先隊(duì)員。對(duì)于優(yōu)雅少先隊(duì)員的評(píng)價(jià)不僅是少先隊(duì)工作的重要內(nèi)容，更是學(xué)生優(yōu)雅制度文化建設(shè)的重要內(nèi)容。根據(jù)胡錦濤總書記《致中國(guó)少年先鋒隊(duì)建隊(duì)60周年的賀信》中的指示，我校對(duì)優(yōu)雅少先隊(duì)員的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作了細(xì)化和量化，爭(zhēng)做“四好少年”。

優(yōu)雅學(xué)生和優(yōu)雅少先隊(duì)員的評(píng)選，不僅是全體學(xué)生參與薦、評(píng)、選等過程，而且全體學(xué)生家長(zhǎng)參與評(píng)選與監(jiān)督。對(duì)于初選上的優(yōu)雅學(xué)生與優(yōu)雅少先隊(duì)員進(jìn)行第二輪評(píng)選，對(duì)于最終的優(yōu)雅學(xué)生和優(yōu)雅少先隊(duì)員，不僅在校園網(wǎng)上進(jìn)行公示，還張貼進(jìn)行公示。公示后，進(jìn)行表彰(頒發(fā)獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)杯)。通過優(yōu)雅學(xué)生和優(yōu)雅少先隊(duì)員的評(píng)選活動(dòng)，既使優(yōu)雅學(xué)生和優(yōu)雅少先隊(duì)員得到鼓勵(lì)，奮發(fā)向上，也鞭策其他學(xué)生向優(yōu)雅學(xué)生和優(yōu)雅少先隊(duì)員靠攏，爭(zhēng)做優(yōu)雅學(xué)生和優(yōu)雅少先隊(duì)員。

優(yōu)雅校園文化以學(xué)生的優(yōu)雅學(xué)習(xí)為基石，以優(yōu)雅的評(píng)價(jià)制度為保障，通過學(xué)生一系列的優(yōu)雅行為來塑造我校的形象。優(yōu)雅校園文化通過優(yōu)雅的管風(fēng)、優(yōu)雅的教風(fēng)、優(yōu)雅的學(xué)風(fēng)來創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的校園氣氛，形成優(yōu)雅的校風(fēng)。

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作者單位 浙江省桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)中心小學(xué)

(責(zé)任編輯 甘 璐)