雅俗相對(duì)下的區(qū)別對(duì)待

石建邦，20世紀(jì)90年代供職于佳士得上海辦事處，曾親身參與1996年由佳士得舉辦的第一場(chǎng)“宮廷藝術(shù)”拍賣專場(chǎng)的籌備。上世紀(jì)90年代，宮廷或御用皇家制品受到港臺(tái)買家的熱烈推崇，這成為佳士得推出第一個(gè)“宮廷藝術(shù)”拍賣專場(chǎng)的契機(jī)，如今“宮廷藝術(shù)”專場(chǎng)已在大小拍賣行中遍地開花。對(duì)于“宮廷藝術(shù)”大熱所引發(fā)對(duì)其價(jià)值的質(zhì)疑，石建邦認(rèn)為雅俗是一個(gè)相對(duì)的概念，對(duì)于“宮廷藝術(shù)”需要辨證看待。第一場(chǎng)“宮廷藝術(shù)”專場(chǎng)拍賣誕生記

那是1995年末的事情，當(dāng)時(shí)我在佳士得上海辦事處謀事。一天，時(shí)任香港佳士得總經(jīng)理林華田飛來上海，與上海辦事處首席代表朱仁明女士一起去故宮拜訪楊伯達(dá)先生，共同商定于翌年春季舉辦宮廷御用藝術(shù)拍賣專場(chǎng)。專場(chǎng)的名稱英文為“Imperial Sale”，記得當(dāng)時(shí)朱小姐為中文譯名特地和我商量了老半天，到底是叫“帝王藝術(shù)”，還是“御用藝術(shù)”，還是“皇家收藏”什么的?最后她聽從我的建議，將中文定名為“宮廷藝術(shù)”，通知香港公關(guān)部門做有關(guān)新聞宣傳。

林華田絕頂聰明，和朱小姐有同學(xué)之誼，曾一起在倫敦大學(xué)亞非學(xué)院學(xué)習(xí)中國(guó)藝術(shù)鑒賞，中國(guó)陶瓷器的研究是兩人的專長(zhǎng)。很快林華田被佳士得看中，并以其卓越干練的能力，成為香港佳士得總經(jīng)理，充分展露其才華。

20世紀(jì)90年代以來，全球藝術(shù)品市場(chǎng)剛剛經(jīng)歷了一場(chǎng)日本金融危機(jī)以后的復(fù)蘇，漸漸有回暖的氣色。因?yàn)榕_(tái)灣和香港以及東南亞新勁買家的積極參與。中國(guó)藝術(shù)品也呈現(xiàn)派日益繁榮的景象。尤其在中國(guó)瓷器市場(chǎng)，清三代官窯瓷器開始嶄露頭角，市價(jià)升溫，與以往日本和歐美買家注重高古及宋元瓷器的審美趣昧涇渭分明。林華田敏銳地察覺到，只要是宮廷或御用皇家的制品，往往受到港臺(tái)買家的熱烈推崇，價(jià)格扶搖直上。于是他率先決定，由佳士得先發(fā)制人，舉辦以宮廷藝術(shù)為主題的專場(chǎng)拍賣。為此專程拜訪北京故宮博物院原副院長(zhǎng)、宮廷藝術(shù)研究權(quán)威、玉器專家楊伯達(dá)先生，并請(qǐng)其撰寫專文作序，對(duì)拍賣做高屋建瓴的介紹。

1996年4月28日，拍賣會(huì)如期舉行，獲得空前成功。也許在今天看來，這一專場(chǎng)拍賣有點(diǎn)簡(jiǎn)陋，拍品不多，僅僅65件，收件質(zhì)量也似乎有些參差不齊，并非如今日一樣件件東西驚天動(dòng)地，但市場(chǎng)表現(xiàn)卻非常熱烈。不過仔細(xì)翻翻這本拍賣圖錄，明確作者身份的印記字樣其實(shí)很少。開首的11件玉器只有兩件有“御用”、“御筆”之類的款識(shí)，其他均為無款。而且除了瓷器上多數(shù)有官窯款識(shí)外。其余拍品有標(biāo)志皇室身份的款識(shí)字樣是極其少見的。楊伯達(dá)在序文中也說：“凡宮廷御用藝術(shù)品是否題款均由皇帝決定。……經(jīng)查清宮舊藏院畫及各類工藝品上書刻‘御制’、‘御用’、‘御賞’等款者，確實(shí)寥寥可數(shù)，而大多作品題‘臣某某恭畫’、‘大清乾隆年制’或‘乾隆年制’等款，也有未題款者。……又如官窯瓷器有年款者較多，無年款者較少，然玉、漆、玻璃等御用器則反之，具年款者少，未具年款者多。而竹木牙骨雕刻、金銀器、木器、家具、寶座、服飾、地毯、珠寶、首飾則鮮有款識(shí)者。”這好像不如現(xiàn)在的宮廷藝術(shù)專場(chǎng)，拍品大多流傳有序，款識(shí)清楚，皇帝的印記到處都是，搞不清楚這些東西是從哪里冒出來的。

雅俗相對(duì)：乾隆藏品的藝術(shù)價(jià)值

今天宮廷藝術(shù)拍賣紅翻天，特別以當(dāng)年乾隆的藏品為代表，均拍出天價(jià)，這些現(xiàn)象令人深思。它們的藝術(shù)價(jià)值究竟如何?筆者認(rèn)為不能一概而論，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。

一方面，乾隆皇帝確實(shí)在客觀上對(duì)中國(guó)藝術(shù)的保護(hù)和傳承方面做過許多積極的貢獻(xiàn)，成就卓著。這尤其在歷代書畫金石的保存上可圈可點(diǎn)。宮廷收藏有系統(tǒng)有條件將中國(guó)歷史上優(yōu)秀的藝術(shù)作品進(jìn)行整理。在瓷器雜項(xiàng)等器物工藝的制造方面，清三代空前絕后，堪稱絕響，這樣的成就是有目共睹的。“乾隆工”已經(jīng)成為奢華極致的一個(gè)代名詞，而且乾隆或整個(gè)清三代國(guó)力強(qiáng)盛，堪比今天的美國(guó)，是當(dāng)時(shí)全球的老大，因此歐洲的頂尖工匠同樣也為中國(guó)的皇帝服務(wù)，尤其在鐘表珍寶的制作上，最好的東西都是為中國(guó)訂制，當(dāng)時(shí)的西洋畫家或者科技也為乾隆皇帝拿來利用，顯示了一種非凡的大國(guó)氣度。郭慶祥先生曾撰文認(rèn)為清代皇家收藏格調(diào)低下，庸俗不堪。筆者對(duì)此觀點(diǎn)曾撰文予以回?fù)簦J(rèn)為雅俗是個(gè)相對(duì)的概念，需要我們辨證看待。相對(duì)于明代永宣成化的瓷器，乾隆的東西是有點(diǎn)庸俗繁縟。或者說相對(duì)于唐宋來說，在格調(diào)上清代的許多東西簡(jiǎn)直不值一提。但畢竟清三代也有它卓越的成就，僅就瓷器工藝而言，清末晚期慈禧太后時(shí)期燒造的“大雅齋”瓷器在整體格調(diào)上就比三代瓷器粗俗得多，更不要說后面的民國(guó)瓷器了。更令人汗顏的是，解放以后我們的瓷器工藝更是一落千丈，甚至拿不出一樣可以代表這六十年器物風(fēng)格的實(shí)物出來。難怪周總理曾多次批評(píng)景德鎮(zhèn)的瓷器工作者們。如果從這個(gè)角度判斷，那么如今社會(huì)上收藏家們對(duì)清三代器物的推崇，借乾隆爺?shù)摹把劬Α保瑢?duì)《石渠寶笈》著錄作品的熱捧，屢屢有天價(jià)紀(jì)錄，則是有它合理因素在里面的。

但從另一方面看，乾隆皇帝對(duì)藝術(shù)品的收藏往往從自己的趣味出發(fā)，所以其收藏具有一定的局限性。而且，乾隆皇帝的收藏也良莠不齊，并非全是精品，甚至有像高士奇、梁清標(biāo)這樣的大收藏家竟敢冒欺君之罪，以次充好，將許多不值文的贗品進(jìn)呈宮中愚弄皇上的事情，這個(gè)烏龍案一直到許多年后才為人們知悉，正好說明強(qiáng)權(quán)之下并非一片清明，文化藝術(shù)的雅俗之辨若不內(nèi)行，即使是一代君主也很容易被“忽悠”。

藝術(shù)品拍賣既是收藏資源的再分配，同時(shí)也是藝術(shù)資源的再分配。一方面“宮廷藝術(shù)”在拍賣場(chǎng)上遭遇熱捧，而另一方面，這些“天價(jià)”的頻頻誕生，折射出當(dāng)前藝術(shù)市場(chǎng)出現(xiàn)的特別現(xiàn)象一些資本金融大鱷和海外游資等投機(jī)勢(shì)力在藝術(shù)品市場(chǎng)中導(dǎo)演了投資行為，這些行為讓人們遺憾地看到藝術(shù)品投資已經(jīng)逐漸淪落為一個(gè)日益與藝術(shù)和審美情趣沒有任何關(guān)聯(lián)的博弈工具。我相信隨著時(shí)司的推移，清者自清，優(yōu)勝劣汰，市場(chǎng)終有一個(gè)自我清洗的過程。但目前最令人擔(dān)心的是，藝術(shù)品市場(chǎng)在中國(guó)畸形發(fā)展，惡性競(jìng)爭(zhēng)，客觀上對(duì)中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的健康發(fā)展產(chǎn)生一定的負(fù)面阻礙。

行文至此，恰好翻到同樣是1996年的一本《讀書》雜志，封二有陳四益、丁聰畫的一篇文字加漫畫，畫面上諷刺那些所謂的“高雅文玩拍賣”，陳文非常有意思：“家里掛幾幅字畫，據(jù)說是‘雅’。若是進(jìn)而有了些收藏，就更‘雅’了。然而鉆山打洞去索畫，索來之后又變著方兒去賣錢，‘雅’得便變了味兒。”又說：“變味兒，恐怕是免不了的，也未見得一定就是壞事。不過，也不必在變了味兒的事物上再硬加上那已經(jīng)失去的‘神圣光環(huán)’，就像用大蔥和餡的速凍小籠，不必再打上‘豫園風(fēng)味’的招牌一樣。”

鏈接一：宮廷藝術(shù)“價(jià)值”之論戰(zhàn)

楊伯達(dá)(著名文物鑒定家。曾任故宮博物院副院長(zhǎng))：中國(guó)宮廷御用藝術(shù)是中國(guó)歷代藝術(shù)寶庫(kù)中極為珍貴的部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，持續(xù)發(fā)展。她包括玉、木、石、牙、骨、漆、絲織、青銅、金銀、瓷、琺瑯等器物以及繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、建筑等，幾乎包羅了中華文化藝術(shù)的所有品種。

宮廷藝術(shù)泛指皇室朝廷的建筑陳設(shè)及典章文物。而御用藝術(shù)則指專供皇帝風(fēng)雅怡樂、鑒玩清賞時(shí)藝術(shù)和生活所用的工藝品，也就是宮內(nèi)所稱“上”用之物。它是宮廷藝術(shù)品的精華。但，兩者界限有時(shí)不易劃分，故于文物界、藝術(shù)史界往往泛稱宮廷御用藝術(shù)品。

宮廷御用藝術(shù)品是由最優(yōu)秀的藝術(shù)家、工藝匠師在宮廷作坊或外廠，按照皇帝旨意創(chuàng)作產(chǎn)生的。宮廷御用藝術(shù)品是否提款均由皇帝決定，但是也不可忽視有無必要和可能等內(nèi)廷慣例。我認(rèn)為，一件文物是否宮廷御用品，除了以款識(shí)論外，無款者若在材質(zhì)、形式、做工、風(fēng)格上與有年款者類同者亦當(dāng)定位宮廷御用藝術(shù)品。因而，在鑒定宮廷御用藝術(shù)品時(shí)必須顧及到清宮日藏中確有一大批無款者。

宮廷御用藝術(shù)的土壤和基礎(chǔ)是民間藝術(shù)，而在定條件下她可給予民間藝術(shù)發(fā)展以提高和指導(dǎo)。這是兩者相依為命、互為促進(jìn)的辨證關(guān)系和歷史邏輯。然而兩者畢竟有著精粗文野之別，引導(dǎo)收藏家、鑒賞家無不珍重宮廷御用藝術(shù)文物是有充分根據(jù)的，也是合乎邏輯的。

孫遜(上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授)：郭慶祥撰文諷刺迷信《石渠寶笈》和清宮皇家收藏是反映了這些收藏者的“文化自卑”，其實(shí)俯視和藐視更反映了當(dāng)下某些收藏者盲目的“文化自傲２。１文化自傲”和“文化自卑”同樣不足取，因?yàn)樵凇拔幕员啊钡谋澈螅魉畹氖菍?duì)古人和皇家的盲目崇拜，而在“文化自傲”的背后，潛藏的是對(duì)歷史的虛無態(tài)度。

任何藝術(shù)品收藏都必須經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)和歷史的淘汰，這是古今通則。清宮皇家收藏和《石渠寶笈》著錄的，大都是經(jīng)過數(shù)百年乃至上千年歷史淘汰而積淀下來的精品，即便其中有平庸之作，其歷史文物價(jià)值也已使作品變得沉甸甸。而被當(dāng)下某些炒家標(biāo)榜和炒作的某些所謂的“當(dāng)代大師”作品，最終也并未經(jīng)過歷史的淘汰，誰(shuí)能保證它們的價(jià)位永遠(yuǎn)“翻跟頭似地往上漲”呢?依個(gè)人淺見，被當(dāng)下某些炒家高調(diào)收藏的某些“大師”精品，肯定有相當(dāng)一部分要被歷史淘汰掉。

吳樹(《誰(shuí)在收藏中國(guó)》、《誰(shuí)在拍賣中國(guó)》作者)：根據(jù)我的調(diào)查，目前我國(guó)大部分富豪收藏者的側(cè)重點(diǎn)是元明清官窯瓷器和清代宮廷玉器。實(shí)質(zhì)上透露出國(guó)人的皇權(quán)崇拜，極缺少藝術(shù)收藏個(gè)性。且不說宮廷用具普遍缺乏藝術(shù)含量，就是大拍行拍品的真?zhèn)瓮瑯哟嬖谫|(zhì)疑。從有關(guān)人士透露的信息，就可以預(yù)知大部分富豪收藏的結(jié)局。有關(guān)文物專家出言：目前世界拍場(chǎng)拍出的明清官窯瓷器已經(jīng)數(shù)倍于實(shí)際歷史產(chǎn)量。玉器也一樣，乾隆玉璽共才幾枚，現(xiàn)在已經(jīng)拍出上百枚。

鏈接二：關(guān)于《石渠寶笈》和《秘殿：殊林》

《石渠寶笈》、《秘殿珠林》是專門記錄清朝宮廷收藏繪畫、書法和緙絲藝術(shù)品的圖書。該書是由乾隆皇帝下令編纂。《石渠寶笈》、《秘殿珠林》自清乾隆八年開始編撰，直到完成。耗時(shí)74年。兩書匯集清皇室收藏最鼎盛時(shí)期作品，其中《秘殿珠林》收錄的是反映宗教主題的作品，編撰人員均為當(dāng)時(shí)書畫大家或權(quán)威書畫研究專家：而《石渠寶笈》初編成書于乾隆十年(1745年)，共44卷，著錄了清廷內(nèi)府所藏歷代書畫藏品，分書畫卷、軸、冊(cè)等9類。每類分上、下冊(cè)，再根據(jù)收藏之處各自成編，記錄詳盡，收錄豐富。續(xù)編成書于乾隆五十六年(1791年)。初編、續(xù)編藏品，計(jì)有數(shù)萬(wàn)件之多。三編成書于嘉慶二十一年(1816年)，收錄書畫藏品2000余件。全書修編定稿后，即指定專人以精整的小楷繕寫成朱絲欄抄本兩套，分函加以保存。一套現(xiàn)存于北京故宮博物院，

套現(xiàn)存臺(tái)北。

《石渠寶笈》、《秘殿珠林》中所收錄的書畫精品，均為宮廷珍藏。但清末及民國(guó)初年，溥儀以賞賜等名義，使部分書畫名作散失：至偽滿洲國(guó)結(jié)束期間，部分藏品失散于民間甚至海外。因此，《石渠寶笈》、《秘殿珠林》成為目前尋覓這批失落國(guó)寶的最重要線索。

在現(xiàn)代拍賣史上，凡經(jīng)《石渠寶笈》著錄的書畫作品都身價(jià)百倍，如宋微宗《寫生珍禽圖》、唐閻立本《孔子弟子像》手卷、《隋人書出師頌》等都以千萬(wàn)以上價(jià)位成交。目前臺(tái)北故宮博物院所存作品全是經(jīng)《石渠寶笈》著錄的上等精品，而收藏家們都以收藏《石渠寶笈》著錄的精品為榮。

但《石渠寶笈》一書也有它的局限。書中對(duì)作品作者的認(rèn)定、對(duì)作品時(shí)代的判斷、對(duì)作品真?zhèn)蔚蔫b別，都不是百分之百準(zhǔn)確，這已是被當(dāng)代許多研究者所證明了的。再有，收入《石渠寶笈》一書中的清朝書畫作品只是當(dāng)時(shí)畫壇中的很少一部分。諸如出于政治原因，“四僧”中的八大山人(朱耷)、髡殘、弘仁的畫幅是見不到的；又如出于藝術(shù)門派的因素，“金陵八家”和“揚(yáng)州八怪”之類的作品也是不能進(jìn)入該書的：出于政治和藝術(shù)趣味的雙重考慮，明朝宮廷繪畫的作品亦很少被《石渠寶笈》所收載。另外，清朝很多供職宮廷的職業(yè)畫家的作品，大概是由于對(duì)編著者來說是司空見慣，太熟悉不過的東西，所以收人該書的也只是其中的一部分，而相當(dāng)多的畫幅失載。比如王蕈等畫家合作的十二巨卷《康熙南巡圖》以及郎世寧所畫的“雙胞胎”《平安春信圖》軸，兩幅作品就都沒有被《石渠寶笈》所收錄。