明清江南家族性曲家群體

古代戲曲和散曲往往并不明晰地分開，統稱為曲，本文所言曲家即立足于此。曲文學在元代攀上了第一座高峰，然后到中晚明是又一韶華盛極之時，特別是古典戲曲的又一重要形式傳奇于此期全面壓倒雜劇，成為中晚明文學最璀璨的成就。之后因明清易代的動亂、清代的思想文化專制等，盛況難逾前代，但清代前期曲家、曲作的數量、質量仍很可觀。從地域來看，明清曲文學的重鎮顯然在以蘇州為中心的江南地區(本文江南是狹義概念，即蘇南、浙北一帶)，所謂“四方歌曲，必宗吳門”(陸萼庭《昆劇演出史稿》)。而明清江南地區的家族文學亦堪稱盛況空前，有不少文學家族尤熱衷于曲文學，在家族內部形成了一定規模的曲家群體，因此頗有必要從家族角度去考察一下明清曲文學。

明中期為時雖短，卻是明文學重要的轉折，通俗文學領域實績格外顯著，就曲而言，傳奇、雜劇、散曲俱有可觀，而且此期發生了我國文藝史上的一件大事——昆曲借助《浣紗記》粉墨登場，開啟了幾百年的輝煌歷程。也正是在昆山，顧夢圭及其兩子一女首先形成了家族性的群體創作。顧夢圭為明嘉靖二年進士，官至江西右布政使，工詩文，善制曲，惜僅存一篇套數。顧夢圭長子顧懋仁，原名允默，屢試不第，以諸生終，失意之余居家精研音律，曾作《五鼎記》傳奇，全劇已失傳，僅存三出佚曲。次子顧懋宏，原名允燾，明萬歷十六年中舉，官至山東莒州知州，后辭官歸隱，曾作《椒觴記》傳奇，亦僅存少量佚曲。顧氏兄弟與當時執曲壇牛耳的梁辰魚皆交好，后懋宏還曾接繼梁辰魚主持過當地的度曲、審曲。顧夢圭之女顧采屏亦有才情，受父兄影響，善詩文、通音律，王國維《曲錄》把已佚的《摘金園》傳奇列其名下，存疑。此期長洲文征明及其長子文彭都有散曲傳世。一代傳奇人物文征明與祝允明、唐寅、徐禎卿合稱“吳中四才子”，于明正德末年以歲貢生薦試吏部，授翰林院待詔，后辭職歸里，他詩文書畫兼擅，間作散曲，今存小令五首、套數四篇。文彭曾任南京國子監博士，深得家傳，尤工書畫篆刻，今存套數一篇，另有一篇存疑。

進入晚明，明文學迎來了高潮，戲曲成就格外引人矚目。此期應予特別關注的是吳江沈家，沈家自晚明沈璟巋然屹立于曲壇，其后數代皆有家族成員染指，雖無法望肩先人，但也不乏名家。沈璟概況這里從略，璟同輩中，其弟沈瓚為明萬歷十四年進士，官至江西按察使僉事，后辭歸，今存小令二首、套數六篇，從弟沈珂困于科場，布衣終身，曾著《沈巢逸散曲》(巢逸為其號)，然僅余小令一首。

下一輩中，曲家頗盛，有沈自昌、沈自晉、沈自普、沈自繼、沈自征、沈君謨，其中自昌曾作傳奇《紫牡丹記》，已佚，自普存套數三篇，自繼存套數一篇，君謨曾作傳奇五種，僅存《一合相》、《風流配》兩種抄本，散曲亦僅存小令一首。自晉、自征則甚為可觀，當時亦頗負聲名，與沈璟合稱“沈氏三鳳”。自晉長于音律、深得家傳，曾作傳奇《望湖亭》、《翠屏山》、《耆英會》，前二種皆存，后一種僅余殘曲，另有《一種情》存疑，他的散曲集為《鞠通樂府》(鞠通為其號)，他對曲學還有一項重要的理論貢獻，也就是增補、修訂了沈璟的《南九宮十三調曲譜》，成為《廣輯詞隱先生南九宮十三調詞譜》，簡稱《南詞新譜》。自征擅長雜劇，今存《霸亭秋》、《鞭歌妓》、《簪花髻》、《冬青樹》，前三種合稱《漁陽三弄》，散曲存小令二首、套數六篇。時人對《漁陽三弄》極為推重，認為可與徐渭比肩，還以漁陽先生呼之。女性作家中，沈璟幼女沈靜專擅長小令，雖然僅余五首，但“情詞兼到，可謂得家學之真傳”(王端淑《名媛詩緯》)。

接下來的“永”字輩中，已無耀眼人物，沈永瑞、沈永令、沈永啟、沈永馨、沈繡裳、沈雄各存小令一首，沈永昌存套數一篇，沈永隆存小令三首、套數二篇，沈永喬曾作傳奇《麗烏媒》、《玉帶城》二種，均佚。女性作家中，沈惠端存小令五首、套數一篇，沈自征的甥女，也就是著名才女沈宜修與葉紹袁之次女葉小紈有雜劇《鴛鴦夢》傳世，幼女葉小鸞存小令一首，葉小紈也是目前確鑿可考的最早的女戲曲家。另，沈自晉的外甥顧來屏、梅正妍亦加入曲學行列。顧來屏是沈惠端的夫婿，曾助沈自晉纂《南詞新譜》，并曾作傳奇《摘金園》，惜僅余殘曲(《曲錄》將《摘金園》歸于顧采屏，可能是來屏、采屏容易混淆之故，也可能有過兩部《摘金園》)，散曲存小令四首。梅正妍是沈自晉的次女婿，存小令一首。

再下一輩中，曲家、曲作寥寥，沈世楙、沈辛楙、沈憲楙各存小令一首，沈曰霖存小令六首。此后幾乎絕響，個中原因甚為復雜，但家族的衰微必是重要原因之一。

華亭(今上海)宋家于明末清初聲譽鵲起，成為耀眼一時的文化大族，宋存標、宋子璧、宋征璧、宋敬輿、宋征輿兄弟、堂兄弟五人，宋存標之子宋燕舒、宋思玉二人，皆有文名，且皆愛好詞曲，宋家兄弟、父子還熱衷于詞曲唱和，其中所作散曲結集為《棣萼香詞》，是極具家族色彩的唱和集。宋存標居長，他和宋子璧、宋征璧為親兄弟，明崇禎十五年副貢，明亡隱居不出，著述頗豐，曾作雜劇《蘭臺嗣響》，并選評過元曲百種，均佚，散曲存套數二十四篇。宋子璧，今存套數四篇。宋征璧，原名存楠，明崇禎十六年進士，入清曾官廣東潮州知府，他寫過《寄愁軒雜劇》四折，雖已失傳，但宋征輿為其所作的“小序”保留在征輿的文集中，散曲今存套數二十三篇。宋敬輿和宋征輿為親兄弟，宋敬輿曾作雜劇《周美成》，已佚，散曲存套數七篇，宋征輿明末時為諸生，入清后于順治四年中進士，官至都察院左副都御史，今存套數七篇。宋燕舒為宋存標長子，今存套數一篇。宋思玉為宋存標次子，以諸生終，幼而穎悟，童年即能詩文，被目為神童，他受父輩影響特別留意詞曲，所作也深得父輩好評，今存套數十五篇。

太倉王家雖未出現大規模的群體創作，但也代有曲家。王錫爵于明嘉靖四十一年以會試第一、廷試第二授翰林院編修，累官位極首輔，持如此尊貴身份，王于詩文之余亦留意散曲，現存小令十二首，另有一篇套數存疑。王賜爵歸隱鄉里后，設立了家班，在當地頗有名氣，昆腔改革家張野塘即為王賜爵門客，而《牡丹亭》甫問世，王家家班就將之搬于場上，后王衡、王抃的戲曲作品都曾由其家班演出。王錫爵之子王衡為明萬歷十六年進士，廷試獲榜眼，授翰林院編修，奉使江南，后以養親辭官，居家著述。王衡頗熱衷于戲曲，作有雜劇數種，存《郁綸袍》、《真傀儡》、《長安街》三種，《裴湛和合》一種已佚，《再生緣》一種存疑，時人贊其大得金元本色。王衡之子王時敏蒙祖蔭仕途順達，官至太常寺少卿，明亡后隱居不出，詩文甚工，山水畫尤為一時翹楚，其文集《王煙客先生集》中有散曲《西廬詩余》。王時敏之子王抃工詩，然入清后科考不順，遂于中年絕意進取，居家以編寫戲曲為務，曾作雜劇《侯夫人玉階怨》、《戴花劉》二種，傳奇《舜華莊》、《籌邊樓》、《鷲峰緣》、《浩氣吟》四種，晚年自編劇作為《巢松樂府》(巢松為其號)，惜大多已佚，僅余《籌邊樓》。

一個比較有意思的現象是明清之交及清代，出現數對兄弟曲家，且都是親兄弟，雖然今天已不確知他們愛曲、擅曲是否出于濃厚的家族氛圍，但他們自身顯然存在著類同華亭宋家那樣的兄弟示范、唱和等因素。

明末武林(今杭州)張琦、張旭初兄弟。張琦精于音律，生平情況不甚詳明，他的號為“騷隱”，另有很多別號如“騷隱居士”、“松臞道人”、“西湖居士”、“白雪齋主人”等，他大概是位不求功名、甘老江湖的才士。張琦今存傳奇《明月環》、《金鈿盒》、《詩賦盟》、《靈犀錦》、《郁綸袍》、《題塔記》六種，前五種合稱為《白雪樓五種曲》，散曲存小令六首、套數一篇，還撰有《南九宮訂譜》，又與人合編曲集多種。張旭初存套數三篇，還曾助其兄輯錄《吳騷合編》。

明末清初無錫鄒式金、鄒兌金兄弟，鄒式金為明崇禎十三年進士，歷官南京戶部主事、郎中，南明時曾參與抗清并任泉州知府，后辭歸，明亡隱居不出，今存雜劇《風流冢》，還輯有《雜劇新編》，又稱《雜劇三集》，是比較重要的雜劇選集，共選明末清初三十四種雜劇，卷首有吳偉業序。鄒兌金為明崇禎三年舉人，今存雜劇《空堂話》。

清初吳縣朱翯、朱佐朝兄弟，他們都是蘇州派劇作家群體的重要成員，布衣終身，生平情況流傳很少，然創作甚豐，堪稱專業戲曲家。朱翯曾作傳奇十九種，今存十種，即《十五貫》、《未央天》、《秦樓月》、《翡翠園》、《錦衣歸》、《聚寶盆》、《文星現》、《朝陽鳳》、《萬年觴》、《龍鳳錢》，其中《十五貫》最負盛名，還曾與李書云合編《音韻須知》，助李玉校訂《北詞廣正譜》。朱佐朝更是高產，曾作傳奇三十多種，今存十七種，即《漁家樂》、《艷云亭》、《吉慶圖》、《朝陽鳳》、《奪秋魁》、《九蓮燈》、《五代榮》、《石麟現》、《血影石》、《牡丹圖》、《乾坤嘯》、《御雪豹》、《萬壽冠》、《蓮花筏》、《錦云裘》、《雙和合》、《瓔珞會》，其中《漁家樂》亦是久演不衰的名劇。另外，兄弟二人都參與了蘇州派《清忠譜》、《四大慶》、《四奇觀》三種傳奇的合作。

清前期無錫顧彩、顧彬兄弟，俱穎悟、疏闊，喜讀書而不求仕進。顧彩為貢生，詩文、詞曲俱工，孔尚任在淮揚治河時，二人相識、交好，后與孔尚任合寫傳奇《小忽雷》、《大忽雷》，并改《桃花扇》為《南桃花扇》，“令生旦當場團圓，以快觀者之目”(《桃花扇#8226;本末》)，還曾作《楚辭譜》、《后琵琶記》，但和《南桃花扇》均不見傳本。顧彬布衣終身，亦詩文、詞曲俱工，今存雜劇一種《齊人記》。

清中期吳縣沈起鳳、沈清瑞兄弟。沈起鳳少有才名和狂名，乾隆三十三年舉人，后屢應會試不第，遂放棄科考之途，游幕多年，落魄失意，最后客死于北京。沈起鳳詩詞曲俱工，尤擅戲曲，所作據說達三四十種，然傳世僅四種傳奇，即《報恩緣》、《才人福》、《文星榜》、《伏虎韜》，合稱《漁四種曲》(漁為其號)，另有一種《云龍會》存疑，存目有《泥金帶》、《千金笑》、《桐桂緣》、《黃金屋》。沈清瑞也是早慧的天才，博聞強識，名聞鄉里，乾隆五十二年進士，著述頗豐，其散曲集為《櫻桃花下銀蕭譜》。

另一個有意思的現象是表親，特別是舅甥之間的傳承或影響。比如宜興吳炳、萬樹，萬樹為吳炳外甥。吳、萬二人都是明末清初比較重要的曲家，萬樹被認為深得吳炳真傳。吳炳是明萬歷四十七年進士，曾任江西提學副使、福州知府等職，明亡后隨桂王朱由榔(永歷帝)至桂林，擢為兵部侍郎兼東閣大學士，清順治四年被俘，自縊于衡陽湘山寺(一說絕食而死)。吳炳向來頗受推重，一般將他歸入臨川派，但又認為他能合吳江和臨川兩派之長，“正玉茗之律而復工于琢詞”(吳梅《中國戲曲概論》)。今存傳奇《西園記》、《綠牡丹》、《療妒羹》、《情郵記》、《畫中人》，合稱《粲花齋五種曲》或《石渠五種曲》(石渠為其號)。作為當地名門望族，吳家亦蓄有家班，吳炳在家鄉時曾命其家班演出上述劇目。萬樹后來曾撰文回憶自己少時隨母親歸寧，耳濡目染，生發了對戲曲的愛好。萬樹少有才名，曾為監生游學北京，未得官而歸，康熙年間兩廣總督吳興祚將其延至幕下。萬樹遂于公務之暇作劇供吳府家班演出，共二十余種，其中雜劇八種:《三茅庵》、《玉山宴》、《青錢賺》、《珊瑚球》、《焚書鬧》、《舞霓裳》、《罵東風》、《藐姑仙》，均未刻不傳，傳奇九種:《空青石》、《念八翻》、《風流棒》、《十串珠》、《玉雙飛》、《金神鳳》、《黃金甕》、《資齊鑒》、《錦塵帆》，亦僅存前三種，而且都是寫一個才子娶兩個佳人的故事，合稱《擁雙艷三種曲》。宜興諸多文化世家往往互為姻婭，其中還有不少長于曲者，并形成了較有規模的曲家群體，目前尚需進一步發掘梳理，筆者將單獨撰文予以介紹。

武進錢維喬、呂星垣，呂星垣為錢維喬外甥。錢維喬有一顯赫的哥哥錢維城，是清乾隆十年狀元，工詩文之外尤擅繪畫，錢維喬本人也是詩文、繪畫兼擅，然科場困頓，六應會試不第，入貲為杭州總捕同知，乾隆四十七年調任鄞縣知縣，有政聲，后因病辭歸，曾作傳奇《碧落緣》、《鸚鵡媒》、《乞食圖》，合稱《竹初樂府三種》(竹初為其號)，其中《碧落緣》已佚。呂星垣早年曾與黃景仁、洪亮吉等交往并結文社，稱陽湖七子，后以廩貢生入國子監，歷官贊星、河間知縣，今存雜劇《康衢新樂府》十種。

錢塘(今浙江杭州)洪昇家族在明代數世榮顯，洪家與明清錢塘著姓黃、錢等均有聯姻，洪昇眾多的表兄弟、表姐妹中不乏擅于曲者，比如表弟錢肇修，為清康熙三十年進士，官至監察御史，較有政聲，他詩詞曲俱工，惜僅存傳奇《芙蓉峽》一種的殘本。錢肇修妻林以寧是當時有名的才女，蕉園詩社的核心人物之一，也是洪昇、錢肇修的表妹，工詩詞、書畫，今存散曲套數十一篇，還曾為吳吳山三婦評點的《牡丹亭》作序。另有一說《芙蓉峽》為林以寧所作或夫婦合作。錢肇修的姐姐錢鳳綸也是蕉園詩社的主要成員，才名卓著，其作品集《古香樓集》中有散曲一卷，惜僅存四篇套數。這種表親之間在創作上的共通、呼應，雖不無深廣的地域曲文化的影響，但與家族網絡環境的熏染、浸潤實有更大的關系。

以上是目前可考的明清江南地區帶有家族性的曲家群體(少量親緣關系疏遠的曲家及近代曲家未列入)，考慮到戲曲作品容易散佚，因而當時家族性曲家群體應不止于此，然上列名單已然可觀。此外，明清曲文化的另一比較興盛之地越中也曾出現不少尚曲家族。這不僅從一個獨特的視角反映了明中期到清中期江南曲文化的繁盛及其生存狀態，更反映了曲文學經過中晚明文化精英階層的熱情揄揚及參與，已深入人心，以至成為江南文化家族文學創作的一個醒目的組成部分。

(作者單位:蘇州大學文學院)

欲明曲韻者，先須識聲、音、韻三說。蓋一字之成，必有首有腹有尾。聲者出聲也，是字之首。孟子云;“金聲而玉振之。”聲之為名，蓋始事也。音者，度音也，是字之腹。韻者，收韻也，是字之尾，故曰余韻。三者之中，韻具殿而最為要。凡字之有韻，如水之趨海，其勢始定。故古來律學之士，于聲于音，雖討論至精，而唯審韻尤兢兢焉。

(吳梅《曲學通論#8226;論韻》)