基于公眾視角的四川發(fā)展黑色旅游研究

據(jù)統(tǒng)計，2009年春節(jié)黃金周期間，四川6個重災(zāi)市(州)共接待游客721.96萬人次，實現(xiàn)旅游收入18.69億元，占黃金周全省旅游總收入的4成。四川省政協(xié)委員、省社科院區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究所研究員王新前提出一項盡快開放“黑色旅游”的建議，引發(fā)了一場對四川地震災(zāi)區(qū)是否應(yīng)該發(fā)展黑色旅游的爭論，促使作者對四川發(fā)展黑色旅游問題做進(jìn)一步的探討。

一、公眾視角下四川地震災(zāi)區(qū)開發(fā)黑色旅游研究

目前，國內(nèi)對四川地震災(zāi)區(qū)開發(fā)黑色旅游問題的爭論，主要集中在以下幾個方面：

(一)地震遺址是否適合用來發(fā)展黑色旅游

反對者認(rèn)為用地震遺址來滿足旅游這樣的娛樂需求是不道德的。李書龍指出“倘若大面積地保存地震遺跡(來發(fā)展黑色旅游)，過度地宣揚地震所帶來的悲傷情緒，對于災(zāi)區(qū)人民走出心理陰影顯然是十分不利的。”贊成者則認(rèn)為地震遺址是獨一無二的旅游資源，萬應(yīng)慧就為地震遺址開展旅游活動做了辯解：“旅游也需要肅穆與凝重，讓游客的心靈受到震撼，學(xué)會珍惜生活，這本身就是好事。”

四川災(zāi)區(qū)人民更多傾向于開發(fā)黑色旅游來加速家園重建。經(jīng)大忠(省人大代表、北川縣縣長)接受采訪時表示，北川已提出保護(hù)文化、旅游興縣、崛起北川的發(fā)展戰(zhàn)略，探索“北川特色”的旅游發(fā)展之路。

(二)用“黑色旅游”來指代四川地震遺址旅游是否合適

有輿論認(rèn)為“把人們到四川汶川大地震的旅游取名為‘黑色旅游’，是極不可取的(劉先明)。”四川當(dāng)?shù)卣岢隼脵C(jī)會發(fā)展黑色旅游，但是對外更多地宣稱大力發(fā)展“地震遺址旅游”或“愛心災(zāi)區(qū)之旅”。可見用“黑色旅游”來指代四川地震遺址旅游在現(xiàn)實中多少有點難以讓公眾接受。

(三)過早發(fā)展黑色旅游是否合適

輿論反對者認(rèn)為“災(zāi)區(qū)開放‘黑色旅游’不能說不能搞，而是說目前還未到時候?！币环矫?，大量旅游者的涌入會給災(zāi)區(qū)帶來諸多問題；另一方面，災(zāi)區(qū)幾乎不具備基礎(chǔ)接待設(shè)施，旅游者的安全得不到保障。

與此種觀點爭鋒相對的是引發(fā)爭論的王新前委員的建議，他認(rèn)為“5·12汶川大地震舉世矚目，盡早開放地震遺址旅游可帶動四川旅游業(yè)全面振興。”當(dāng)?shù)芈糜尉窒嚓P(guān)人士表示：“盡快開放‘黑色旅游’是好事，但必須在保證安全的前提下進(jìn)行”。這在一定程度上代表了政府對發(fā)展黑色旅游引導(dǎo)災(zāi)區(qū)重建的態(tài)度。

筆者認(rèn)為引發(fā)這些爭論的原因，一方面是公眾對黑色旅游的了解大多停留在表面現(xiàn)象，沒有深層次地了解黑色旅游的內(nèi)涵及形成動機(jī)，所以會出現(xiàn)利用地震遺址發(fā)展黑色旅游是否合適的爭論；另一方面，是現(xiàn)今地震災(zāi)區(qū)的社會心理狀況及基礎(chǔ)接待設(shè)施等方面是否具備發(fā)展黑色旅游的情況不明，從而引起各方對災(zāi)區(qū)發(fā)展黑色旅游的爭論。

二、由黑色旅游研究剖析爭論原因

黑色旅游不是新生事物，它可以追溯到歐洲中世紀(jì)朝圣者前往宗教殉難地的旅行。自上個世紀(jì)90年代以來，黑色旅游越來越被歐美發(fā)達(dá)國家引起重視。1996年，哥拉斯哥蘇格蘭大學(xué)的馬爾科姆·福利malcolm Foley和約翰·倫農(nóng)(John Lennon)首次提出“黑色旅游”。他們認(rèn)為，黑色旅游就是造訪悲劇遺址，或者是參觀與歷史有關(guān)的戰(zhàn)場和刑場遺址的行為。國內(nèi)胡傳東和羅世偉將“黑色旅游”定義為：一種旅游者通過對黑色事件發(fā)生地的旅游景點或者模擬構(gòu)造的黑色旅游情景的游覽，從而獲得滿足受教育、好奇心和受刺激等目的的旅游體驗活動?？梢姡瑢W(xué)術(shù)上所說的“黑色旅游”實際是指代涉及黑色事件的旅游活動，全無對遇難者的不恭不敬之意。黑色旅游淵源久遠(yuǎn)，是社會發(fā)展以來一直就存在的旅游現(xiàn)象，且其存在具有緬懷遇難者，教育旅游者，豐富旅游者體驗的積極意義。

三、對公眾視角下四川發(fā)展黑色旅游問題及具體措施的探討

接下來將運用黑色旅游研究理論來逐一探討公眾視角下的四川發(fā)展黑色旅游問題。

第一，是否利用地震遺址發(fā)展黑色旅游，地震災(zāi)區(qū)掌握決定權(quán)。從四川地震災(zāi)區(qū)人民的態(tài)度來看，他們除了痛楚的心情，更要面對的是重建家園的沉重壓力。隨著旅游的悄然興起，很多當(dāng)?shù)貫?zāi)民加入到旅游接待服務(wù)中，獲得的收入著實改善了他們的生活。而以愛心和科普的名義發(fā)展的黑色旅游會拉近災(zāi)區(qū)人民和大眾的距離，使得災(zāi)區(qū)得到更多的關(guān)注。像汶川地震遺址這類珍貴的科學(xué)考察與參觀地點，我們有義務(wù)通過旅游使得地震遺址的價值保存并發(fā)揮出來。

第二，輿論普遍認(rèn)為用“黑色旅游”指代地震遺址旅游不妥，很大程度上與我國傳統(tǒng)文化有關(guān)。黑色在我國傳統(tǒng)文化中通常代表悲哀和不詳，這一稱謂確實容易引起災(zāi)區(qū)人民的悲哀情緒，黑色的字眼也讓廣大旅游者望而卻步。我們可以用“四川地震遺址旅游”來總稱地震災(zāi)區(qū)的旅游活動，對于個別的線路和產(chǎn)品設(shè)計，也可冠上如“愛心汶川之旅”、“遺址科考之旅”等名稱，賦予旅游產(chǎn)品更多的慈善性和科普性內(nèi)涵。

第三，盡早開放黑色旅游是否合適。關(guān)于這個問題的爭論很多，也是探討的重點。我們看到的現(xiàn)實是目前各個災(zāi)區(qū)都在爭取發(fā)展黑色旅游，積極進(jìn)行旅游線路的設(shè)計與旅游基礎(chǔ)接待設(shè)施的完善。“我們最早看到了北川重建的希望所在，那就是旅游先行”，北川縣縣長經(jīng)大中這樣對記者說?，F(xiàn)在災(zāi)區(qū)旅游發(fā)展正在進(jìn)行中，我們再提“不應(yīng)”或“推遲”發(fā)展黑色旅游也無意義，需要探討的是在近期采取措施來有效地發(fā)展黑色旅游。

首先，在災(zāi)區(qū)發(fā)展黑色旅游需要規(guī)避敏感性，政府在開展此類旅游的過程中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，一方面對災(zāi)區(qū)人民進(jìn)行心理引導(dǎo)，使災(zāi)民更好地接受旅游活動的開展；另一方面，要注意黑色旅游產(chǎn)品的設(shè)計及地震遺址參觀地的構(gòu)建，使旅游者通過參觀受到教育，并在旅游過程中引導(dǎo)游客對災(zāi)區(qū)重建和災(zāi)民生活的關(guān)注。

其次，安全問題要得到有效解決，可以通過搶修旅游交通道路，規(guī)劃指定的安全游覽路線與游覽區(qū)，做好防疫及排險工作，強(qiáng)化旅游者的行動規(guī)范等措施來完成。

再次，災(zāi)區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施要加快完善，組織安排災(zāi)區(qū)人民提供旅游餐飲購物等旅游服務(wù)，規(guī)范行業(yè)服務(wù)行為。

最后，積極編制災(zāi)區(qū)旅游發(fā)展規(guī)劃，將黑色旅游的長遠(yuǎn)發(fā)展納入科學(xué)規(guī)劃中，保證災(zāi)區(qū)地震遺址旅游的可持續(xù)發(fā)展。