清原

四百多年前，在清原大地上誕生了一種嶄新的文字，她的出現帶動了一個古老的民族由蒙昧走向文明，并隨著一個王朝的興盛與衰落，記述了長達三百年的興衰榮辱，她就是滿族人民智慧的結晶——滿文。

滿文創制于十六世紀末，隨著建州女真勢力的不斷擴張，隨著滿族共同體的逐漸形成，努爾哈赤認為，一個強大的民族不能永遠借用外族的文字來表述自己的思想，遂于公元1599年命額爾德尼創立滿文。額爾德尼是滿洲正黃旗人，世居“都英額”，據《盛京通志》記載：“都英額”在新賓永陵東北一百五十里、開原東南二百一十里。據此可知都英額就是現在的英額門鎮一帶。額爾德尼早年即在努爾哈赤麾下從事文職工作，他兼通蒙古文、漢文，是滿族早期文化的代表人物。額爾德尼不負眾望，利用蒙古文字結合女真語音，創制了可以因文見義的滿文。從此滿族有了自己傳播知識、吸取先進文化的工具。清原縣也就成為了滿文的誕生地。滿文的創制與頒行，為滿族文化的大發展開拓了道路。

為推廣滿文，努爾哈赤指示：額爾德尼等八位滿族知識分子，無須涉足他事，專心教習子弟，使之通曉滿文便是功。后世諸位皇帝更是設立八旗學校，令八旗子弟學習滿文，并以行政手段強化滿文的使用。在清朝朝廷，不論大小事務都用滿、蒙、漢三種文本加以記錄，內容涉及政治、經濟、軍事、宗教、典章制度等諸方面，比較有代表性的有《滿文老檔》、《滿洲實錄》等，這些檔案為當代解讀那個逝去的王朝提供了可靠的文字記錄。

到大清國定鼎中原后，滿文也從龍入關。清代滿語被定為國語，滿語、滿文在這個時期被稱為清語、國書。清朝歷代皇帝都能用滿文進行創作，他們在出行時也留下了大量的滿文石刻，比如薩爾滸之戰書事碑，就是乾隆皇帝在1776年東巡祭祖途經薩爾滸古戰場時，用滿、漢兩種文字親筆書寫的。這些滿文石刻遍布于祖國的塞北江南，那些刻進石頭里的符號將伴隨時間的永恒向世人昭示一個民族的存在。

自1599年額爾德尼創制滿文始至清末1911年止，滿文經歷了三百多年的使用時間。滿清滅亡后，在“逐除韃虜”口號的影響下，滿文連同滿清貴族一起遭到來自全國的抵制，為了不被當作封建余孽，大批滿洲旗人不再敢說滿語、學滿文，就連民族習俗也與漢族無異。今天，在滿文的誕生地——清原縣，雖有二十萬滿族人，卻少有人能精通滿文，積壓在故宮博物院的二百多萬件滿文典籍因為缺少翻譯，只能在檔案館里被束之高閣。由滿文承載的三百年的歷史，就要像瑪雅文字一樣成為讀不懂的天書……文字是民族文化的載體，文字的遺失意味著一個民族在自我認知上遭到放逐，由滿文承載的滿族祖先的情感和經驗、傳統和文化都將隨之喪失。這不僅是滿族的悲哀，更是中華民族的悲哀。

滿文在今天已失去交流思想的現實性，然而失去的并不等于消亡。近年來，正有許多有識之士在努力挽救這一文化瑰寶，滿語研究已在各地悄然興起，比如黑龍江大學開設了滿語學科；民間和網絡上也開始出現滿語學習班；全國滿文研討會也即將在撫順市召開……這些個人和團體通過自己的努力，為滿文的再次傳播與發展點燃了星星之火。也許在市場經濟的大潮下，滿文不會再有燎原之勢力，但你必須讀懂它，否則，你就無法理解一個民族由東北蠻荒之地三次進圖中原的毅志，無法理解一個民族由結繩記事到用自己的文字記述中華歷史的壯志雄心。

[責任編輯 廉 夢]