中國社會轉型分析

把中國的社會轉型放到歷史的長河中觀察

在一般人的印象里，中國的社會轉型是從1978年開始的，而實際上有越來越多的學者認識到，研究中國社會轉型應當從170年的那場戰爭開始。只不過由于我們在最近幾十年中，我們受到了太多的意識形態的影響，往中國近代的歷史中注入了太多的政治因素，注入了過量的民族主義的考量，于是這一百多年的歷史就被分為 “反對封建帝制階段”、“民族解放階段”等等，其實從大歷史的角度看，自從1840年以后的歷史，都可以以中國傳統社會向著現代社會轉型的“過渡社會”來對待，這是從社會文化角度考慮問題，有利于人們從學術方面更清楚地理清社會變化的內在規律。我們不應當把所有的歷史研究都變成黨史研究的面孔，我以為，從不同的角度觀察和研究中國社會的轉型會有其不同的意義。

如果把固守在這片大地上的中國人看成一個整體的話，中國人對轉變自己固有的社會形態曾經經歷了各種的心理階段，開始時是蔑視，后來在外來的經濟和商品的壓力下，上上下下都產生過仇視的情緒(以義和團運動為最典型);當仇視情緒在受到外力彈壓反而面臨更大的恥辱以后，就進入到恐懼階段。不少人成為“買辦”，成了“洋奴”。而那些對外部世界有所了解并具備一定的民族氣節的“先進階層”，以及受到這些人影響的國人們就開始進入“借重”的階段。他們都看到了我們的東鄰—日本社會的成功轉型，也想仿效之，但首先受到我們所要仿效的對象—日本人的狙擊。其實，中國之大，所謂“借重”是不可能成功的，這可以以1947年的“國大”選舉為例。有了以上的“教訓”，在打贏對日戰爭和國共內戰之后，我們帶著情緒又走上了對外排斥的道路，先是對英美帝國主義，后是對“蘇聯現代修正主義”進行全面排斥，自我封閉，自我孤立，貽誤了一段較長的時間和不少的發展機遇。

當我們重新睜開眼睛看世界時，又出現了一股“照搬”的短時期，表現為上世紀80年代發展經濟的“洋躍進”和20年前不顧國情打算直接引進西方自由民主的所謂“民運”。時間證明，中國的事情，盡管試驗了各種道路，但只能以這二三十年的方式來辦理，即:在一個強有力的政府的掌控之下，有序地、漸進地、由淺入深地進行社會轉型。一切貌似有理的激進主張，都會在中國復雜的國情面前，終將變成這種或那種盲動主義的冒進，最終會被歷史證明是白白地耽誤了時間。

為什么會有這樣的判斷?我以為，是中國社會轉型的復雜性決定的。

中國的社會轉型與幾股世界規模的時代大潮的交匯

中國社會轉型的復雜性是由中國國情決定的。

中國社會轉型的時間拖得很長，原因很簡單，就是中國的事情有其特殊性—中國太大了，中國太舊了，中國太老了。俗話說“船小好調頭”，我們的船太大了，調起頭來當然需要比較長的時間。

還應當看到，在這漫長的轉型期間，我們在變，我們的外部環境也在變;我們剛剛進入到一個新的狀態中，外部卻在這段短短的時間里又發生了新的變化，常常使得我們手足無措。拿日本的社會轉型來作為參照物，就很容易看清楚了。日本社會轉型在很短的時間里完成，然后他們再對新的社會制度進行微調，就與世界大勢同步進行了。而我們中國在轉型過程中，世界上的各個思潮、運動、新觀念、新技術，以及各大民族之間的沖突、世界性的各種危機，都不可避免地對我們的轉型過程發生這樣那樣的影響。其中對我們社會轉型影響最大、也是給我們的轉型增加變數最多的是那段被稱為“一大二公”的計劃經濟。這個時期所形成的社會“硬件”直到現在還在我們的社會中發生著或是正面或是負面的作用。

中國社會轉型的最主要內容是，走出在中國運行了兩千多年的舊的傳統文化體系。

我們民族中的先行者們極力想盡快擺脫的這套體系的最致命之處是，它表面上是和諧的，但是被表皮所掩蓋住的內里，卻充滿了深刻的內在矛盾。中國又沒有允許非正統力量表達思想的社會機制，更不用說對社會制度的批評的權利了，社會的價值觀、是非觀，是以位于社會頂層的皇權利益不受冒犯為根本原則的，這樣，當社會經濟瀕于崩潰的時候，只有以人口的大量減員為代價，相應地，那個維持了若干年或一兩個世紀的舊的王朝也就隨之更替，新的王朝在“人口—土地”恢復平衡的條件下，開始了新一輪的統治。如此一朝一代地往復無窮，如果沒有外來的足夠強大的沖擊和影響，這樣的震蕩周期將永遠重復下去。這就是所謂的“天下大事，分久必合，合久必分”，長期以來，中國人已經無奈地把這歸于永恒不變的規律了。

400多年前，發生于德國的宗教改革，引發了教廷與廣大教民之間的沖突，沖突以世俗力量的勝利告終，從此，世界進入了一個新的時期，人類社會開始了前所未有的突變。其中，人權觀念的確立，使得勞動力成為商品，使得市場成為演練平等權利的實驗場，社會變得越來越和諧。細分一下其中的內容，有科技大潮，有城市化大潮，有民主政治化大潮，還有以共產主義運動名義復蘇的烏托邦思潮。

這幾股大潮中的每一股都對中國的社會生活產生了極大的沖擊，因為從根本上講，這些思潮與它們造成的后果都與中國傳統文化格格不入。但是，只要這些思潮一進入中國，都會被中國傳統改造得面目全非(如基督教之于“拜上帝會”，共產主義思潮之于“人民公社運動”)，進而更加深了中國社會轉型的復雜性。

科學大發現和近代科技對社會生產手段的刺激，讓中國的農耕文化解體，讓人身依附為主要特征傳統禮法處境尷尬，讓一味講究忠義、蔑視私利的舊道德體系走向沒落等等。中國由于不像西方社會那樣是由各個文化層次、各個社會領域和階層組成的，所以，只要中國一旦“有情況”，不是“掩蓋”或“糊弄”，就是整個坍塌。就像科舉制度的取消，并不只是“革”了教育界的“命”，也讓一個大的“封建王朝”就此走上了末途。

中國社會轉型的幾個特征幾個難題

上面說到，“中國之大”是所有問題里最大的難題。

香港，作為中國的一個小島嶼，成為一個很好的參照。在實行了英國式的管理之后，成為世界上最有秩序、經濟上最活躍的地區。為什么?它很小，它的社會生活觀念可以很快地轉化為新的面孔。臺灣地區也有些相似。但是，一個大中國，如果從整體上一起轉變社會形態，世界上沒有一股力量能做到這些。只要中國固有的秩序被打亂，埋藏于中國人心中的那個觀念—天下大亂了，改朝換代了，于是被舊的中國禮法毒害的那些不安分的中國人就會把自己想當然地認定為“真龍天子”，大亂即可難免。中國一發燒，世界上沒有可以對癥的退燒藥。這也是我上面所說的，中國必須要有一個強有力的政府作為支撐，舍此，就會付出更長的時間和社會代價。

其次，“中國之舊”也是在相當長的時間里難以解決的問題。

中國文化之所以能在世界四大古文明中“碩果僅存”，是因為，在中國這片相對封閉的“次大陸”上，與外界的沖突相對少些。我們中國人所厭惡的“靼擄之患”、“倭患”，被中國人看得那么嚴重。其實，看一看歐洲的歷史，看一看美洲的歷史，以及中東、南亞的歷史，類似“烽火揚州路”那樣的慘案，決不是幾十年上百年發生一次，而是家常便飯。幾年十幾年就趕上一次兩次。在那里，幾十年前生活著這一族類的人群，幾百年甚至幾十年后，生活在這片土地上的民族“人間蒸發”了。生存之道就是那么簡單，誰當下活在此地，誰就是主人，不會像中國人口口聲聲所說的什么“固有領土”。比如從公元400年到公元800年之間的那段不算久遠的歷史時期，中歐、東歐是哪個民族占據著維斯杜拉河流域的統治地位?匈牙利人是從什么地方移居到東歐的?尼羅河三角洲上自從修建金字塔的那個王朝之后，又經歷了多少個民族的戰爭洗禮?這些是歷史學家都難以準確判定、難以令人信服地解釋的問題，他們沒有我們民族那么豐富的史料，是頻繁的戰亂造成的這種結果。

而我們中國人，由于祖先的血脈“一脈相傳”，無論秦磚漢瓦，唐詩宋詞，都被保存的像昨天的東西一樣，其實保存是好事，也有其另一面，那就是把舊的東西原封不變的繼承下來，被后代當成不可變更的文化，于是，中國文化、中國社會之“舊”，也就是不為奇怪的事情了。于是，中國式的政府管理法與官場各種潛規則、中國式的禮法和生活方式、中國式的教育與選材方式、中國式的社會交際法與以“義氣”為基石的公關方式、中國式的商業操作法和市井的行會慣例、中國式的醫道和神秘的治病手法#8943;#8943;，都在外來的新的現代社會文化構件面前，顯示出十分頑強的“生命力”，改造起來，或者“拋棄起來”，都是十分困難的事情，社會轉型的困難，緣由就在這里。

中國歷史上的長期自我封閉，讓中西文化交流變得十分困難;反過來，文化交流的困難又使得中國一有機會就回到自我封閉的狀態中。如此，想用短時間實現中國的社會轉型，是一件難以實現的事情。

中國社會轉型的未來與展望

以中國人口的巨大數量，以中國人“固執”的生活習俗，以中國文化的成熟和“完備”，我以為，想讓中國基本上融為世界上通行的現代生活方式，還要用半個世紀的時間，這基本上符合鄧小平先生20年前所下的“下個世紀中葉”的時間判斷。

中國問題的復雜性不僅是表面上的，還有深層的矛盾需要時間來化解。中華民族內部作為主體的漢民族與其他少數民族之間的關系，中國社會經濟政治獨特的管理方式，都能從中國固有的文化傳統中找到相應的處理方法，有些方法在歷史上曾經起過很好的作用，我們可以在新的時代條件下借鑒和發展。這些創造性的探索需要我們以更大的努力從傳統文化中汲取營養，從西方文化發展和社會實踐中尋求借鑒，這都需要一定的時間。

當前，當我們的社會轉型進入到經濟上順利、政治上穩定的時期時，一定要注意文化傳統中的不健康因素的侵襲。例如“官本位”傳統在各級官員頭腦中的反映，“官尊民卑”思想、官場缺乏有效監督等問題將長期困擾中國。這個老大難問題，也為中國社會轉型的艱難和長期性標下了注腳。

把中國的社會轉型期估計得那么久遠，還有一個無法回避的原因是中國的人口問題。中國傳統文化的一大弊病就是必然形成人口的無序繁衍，這是中國人的人生觀決定的。中國這片土地上最佳的人口承載量不是現在的13億人，而是4億人，要在今后的50年100年內不斷地接近那個數字，才有可能讓中國人過上真正的可持續發展并進入所謂“天人合一”的理想境界。

中國社會轉型的過程將創造許多的世界之最—人類歷史上最大規模的人口遷徙，這是說中國的城市化進程?，F在已經有兩億人口從鄉村轉入城市，在未來的幾十年里，還將有至少四億人口將轉化為“正式的”城市人口，這是眼下中國城市房產“瘋漲”的根本原因。而在這期間每年一度的“春潮”—春節期間億萬農民工的返鄉和回城—也是世界上最為壯觀的“人口流動”。

中國人口壓力的最大的“著力點”是就業。如果沒有一定的就業率，中國社會穩定就將成為一個巨大的不安定因素。我們的政府清楚地知道這一點，所以在人民幣匯率問題上毫不含糊地堅守原則，不使日本曾經發生的事情在中國重演，日本可以經受連續十幾年的經濟衰退，我們中國是不能想象出現那樣的場景，原因是:人口與就業問題一旦處理不好，后果將是十分嚴重的。

還有一個問題我們應當高度警惕，那就是環境污染的治理。我們的發展在很大程度上是暫時地以犧牲環境的原有質量為代價的，對大江大河認為的“改造”，化工等高污染行業的工礦企業周邊土地和水源的惡化，都將要我們或我們的子孫在今后的幾十年甚至幾百年里逐一地“還債”。這些都是我們的社會轉型的“負”產品。

在看到上述負面效應的同時，我們也應看到中國實現社會轉型的重大意義。

歐洲的幾個大國在在20世紀以后一個一個地被降為“二等國家”，于是他們想到了走聯合和統一的道路，于是在“歐洲聯盟”的旗號下，開始走上了艱難的“合并之路”。從另一個角度分析，我們中國是先統一(我們國家的“分裂狀態”從2200年前的戰國時代就結束了)后發展，而歐洲是先發展后統一。我們的統一滯后了我們的發展，但最終還是走上了發展的道路。而歐洲的統一能什么時間最終實現，現在看還是一個未知數。當我們把時間長河看做是無限的和無邊際的話，我們祖先為我們設計的道路還是能讓我們后人收獲“紅利”的。今后的中國人永遠可以說我們是“大國人”，作為“大國人”在世界上的榮譽感是只有小國人才能確切地體會到的。這要感謝我們的祖先、我們的語言、我們的歷史、我們的文化，我們的民族都會因為這個原因受益的。

還有一點，我們應當看到，我們的社會轉型，不光能為以后的中國找到更健康的生活方式和更好社會管理方法，我們還能為世界上的其他民族提供一種借鑒和啟迪，因為不同文化體系的“雜交優勢”必然能生成新的“優良品種”來，在這個意義上說，我們也必將大大地豐富整個人類的文化寶庫，用當年毛澤東主席的話來說就是，到那時中國才真正算得上是“對人類做出了較大的貢獻”了。