環山蒼蒼環水洋洋

一

威楚南雄，彝嶺大地，千山競秀，百水爭流。依山傍水處，一個以虎圖騰和火塘文化為特色的民族棲居生息、繁衍傳代。被譽為“省會之藩籬、滇西之右臂”的武定縣，古稱羅婺部，在其漫長的發展史中，各民族和睦相處，共同創造了精美絕倫的藝術文化，無論是民歌、傳說，還是典籍、刺繡，以其種類的繁雜和藝術的精湛，堪稱民族文化的博物館。尤其是縣境內的環州、萬德、發窩等地，因其歷史意蘊的沉雄壯闊，自然山水的鬼斧神工，已漸為外人所熟知，成為人們投資、訪古和游歷的勝地。

在文化人類學的層面上認識環州，緣于文化學學者鐘仕民先生講述的一個故事:從前環州有沙家和麻家兩個彝族部落，沙麻兩家互相通婚。麻家新郎外出征戰前對沙家新娘說，你等著，我去三年三月零三天就回來。新郎走后，新娘受盡婆婆虐待。熬過了三年零三個月，新娘被迫無奈喝下一種會使人變化的水。三天后，新郎回來了，等待他的是一個已經快變成石頭的新娘，新郎搖著石頭女人大叫著:“你太傻了，等了三年又三月，就等不了這三天。”他忿忿地用刀在石女肩上砍了一刀。新娘后來變成了石頭，彝名叫“阿么特羅”。據說，現在環州村南的來子山上有一塊青石，形似女人，石女肩上有一條被刀砍著似的裂縫，逢年過節，前來殺雞祭祀，祈求生子的求孕者絡繹不絕。我想可能是由于故事的結局充滿了悲劇性的人生體驗，在世代善良民眾的心中同樣留下了一道難以愈合的傷痕。他們以如此的形式表達自己虔誠的膜拜，堅韌的民間意識力量在這里支撐起了一片信仰的天空。一晃好多年過去了，鐘先生的故事在腦海中依然鮮活靈動，但環州卻一直緣慳一面。直到兩年前，在大學中文系里較系統地學習了民族文化與民俗學方面的知識，對民族政治史和文化史中占據重要地位的土司制度便日益產生了濃厚的興趣，而曾在武定歷史上聲名顯赫的鳳、李和那(音no)三姓土司中的李氏土司統治中心便是在環州。這使我產生了撩開它神秘面紗的欲望。

于是，在猴年元宵節的前夕，披著料峭的春寒，我獨自一人踏上了探訪環州的漫漫征途，試圖走進那令人心旌蕩漾的奇山異水以及附生出的系列神話、傳說和史詩……

二

這是一片神奇的土地!如萬馬奔騰狀的山脈包圍了這個有著400余戶2000多人口的彝族古村落，這個被神秘文化籠罩，到處充滿著歷史質感的村莊背靠著萬松山的支脈，面臨一條清澈的溪流，與威武的來子山默然雄峙。半山腰上有一塊蓮花狀的平地，曾任元謀知縣土官的環州土司三世祖李小黑便埋葬于此。據楊和森先生記述，環州土司其先祖安那在明嘉靖四十四年(1565年)由尋甸奉調從征鳳繼祖，授武定環州甸土舍職。安那之孫安小黑于天啟元年(1621年)奉征黔西北烏撒土司安效良、水西土司安邦彥，因恥與敵方同姓，故改姓為李，稱李小黑。經歷清代到民國初年有李自孔任土職。李自孔死，其子李鴻纓于1930年襲職。轄地包括今武定環州鄉和東坡、白路兩鄉的一部、元謀姜驛、江邊、涼山三鄉和黃瓜園鎮大部。我去的時候是早晨，清風颯颯，林影斑駁，陽光星星點點撒滿墓地。這座上下高3米，左右寬4米有余的古墓連同前面的墓地共占地半畝多，碑頭陽刻著“功蓋一方”四個大字，傲視著遙遠的山巒，仿佛在張馳著墓主的恣肆揚厲。兩旁的銘文乃“中寧大夫知武定軍民府”的劉俊銘所撰，它詳細敘述了環州土司的來歷及發展的脈流，可惜許多銘文字跡漫漶，難以卒讀，這份研究邊疆少數民族政治史的寶貴資料只能忍痛付之闕如了。文化的湮沒自然是件讓人痛心的事，但真正讓我扼腕嘆息的，卻是墓前那些雕刻精美的石桌、石墩、石柱被砸得支離破碎，只剩下殘肢斷臂。不知那些文物的虐待狂們在抬起他們高貴的腳時懷著一種怎樣的心態，是對墓主顯赫功績的嫉妒，還是對美的一種近乎變態的仇視;而一生以征服為快感，殺人如麻，視人民生命如草芥的李小黑若黃泉之下有知又不知將作何感慨。人生如夢，天道輪回，除非你是為人民創下不朽勛業的偉人才能享受人民千秋萬代的敬奉，否則，無論生前何等囂張跋扈，威懾四方，當靈魂隨著肉體一起腐爛于黃土之下，就逃不脫被后人無情嘲弄與戲謔的命運。

順著山道而上，便進入了武定縣最重要的自然林保護區——萬松山。萬畝松林匯成了綠色的海洋，此起彼伏的松濤猶如一曲氣勢磅礴的交響樂章。登上林區嘹望塔上拍照留念，一種俯仰天地古今的蒼茫感油然而生，此時似乎才真正明白了“登高一呼，山鳴谷應;舉目四顧，海闊天空”的境界是何等的曠遠。筆直林立的云南松密密匝匝、層層疊疊，而在林木掩映之中，一段狹長的建筑吸引了我的目光，憑直覺，我判定那就是遠古的城墻，歷代兵家所倚仗的屏障。中華民族獨特的文化心理之一便是筑墻以拒敵人于家門之外，孟姜女哭長城的例證已鐫刻在了每個人的心靈深處，而眼前這條看似不甚起眼，默默隱于密林之中的石墻相信也曾見證了如雨的箭矢、如雷的吶喊和如注的熱血，那么，它身上潛隱著的又是一番怎樣的歷史哲思與人生況味呢!

環州土司無疑可以歸入美學騎士行列的，他把自己蓬勃的生命意志播揚得如此轟轟烈烈、震人心魄，把主宰山河以求基業永固的欲望和征服自然的野心完美地結合在一起，凝結成這道縱橫綿延數十公里的石墻。那排列得整整齊齊，突兀在群山之中的建筑宛如一條狂野不羈的巨龍，張牙舞爪、天馬行空，而當我撫摸著那令人心顫的細部，仿佛在親吻我們古老民族的肌膚，感覺充溢其間的是建造者那粘稠的鮮血與濃烈的腥味。一代又一代出身卑賤的土著居民，為了養家糊口，不得不賣身為奴，投靠土司做開疆拓土的家丁。在他們蓬頭垢面、形容枯槁的身后，李氏土司的半壁江山有了固若金湯的保障，而一道讓后人嘆為觀止的文化景觀也在他們蹣跚的腳步中一點點地向前延伸。我佇立于石墻邊，心中充滿了無窮的驚悸，歷史的卷帙似乎永遠只垂青英雄的偉名，而當無數殘暴異常的統治者忙于為自己的“豐功偉績”樹碑立傳以求彪炳千古的時候，支撐著我們整個民族大廈的基石其實正是這些默默無聞的下層勞動者，哪怕他們藏于如此僻遠的彝山。

三

疾步上前，一名為故天營的村莊赫然入目。故天營彝語為“故布魯”，顧名思義，乃土司安營扎寨之地。登上村后的山頂，忽然覺得天地更為寥廓，舉目遠眺，映入眼簾的，是金沙江的大段流程。這是一幅多么迷人的畫面:此時的金沙江已收斂了它一路上驚濤拍岸、激浪喧天的奪人氣勢而變得靜若處子，嗚嗚咽咽的啜泣猶如一位遠嫁他鄉的姑娘，嬌羞的樣子讓人無端地憐惜。但它仍不失綽約風姿，那一路東去的決然心態卻又與萬松山廝纏不清的依依不舍更顯飄逸、妖嬈和嫵媚。這幅美妙絕倫的畫面把我帶入了一個意象幽深的詩歌王國，謝玄暉“澄江靜如練，余霞散成綺”的名詩倏地躍入腦海。我倚墻而立，臨風狂嘯，讓清清的山風伴隨著颯颯松濤把我的嘯聲傳向遙遠的江岸，也升騰著我干云的豪氣。腳下是刀刻斧削的萬丈懸崖，稍不小心就有粉身碎骨的危險。在逼仄的石墻上，我小心翼翼地挪移著腳步，讓心理承受的極限在自然力的鍛打中一點點地擴展。但當我的目光穿透迷朦的云霧，剛才噴薄欲出的詩情驀然消逝了，極目遠眺，江對面的群山連綿起伏，縱橫捭闔，千川百壑盡顯灰黃色。驕陽似火，大片赤裸裸的山川在太陽的淫威下哧哧地吐著熱氣，蔚藍色的天空中云朵逃遁得無影無蹤，哪里還有余霞成綺的神韻!只有那逶迤山勢之中的蒼白山草在風中或凄然而立，或左右搖擺，山腰上的小村莊周圍有幾棵小樹營造出的一片綠蔭，凸現著生命的艱辛與執著。

但此山此水分明又是兩種風格迥異的美學意象，粗獷雄渾對柔婉清綺，正如生活在這里的火與水的民族。彝家漢子粗野袒露的情歌攪得江邊浣洗的傣家女春心蕩漾，他們在此間融合得如此的和諧，生死互偎、唇齒相依，靜靜地隱于崇山峻嶺和峽谷深處，藏愚守拙、韜光養晦，不肆張揚，淳樸的民風民俗在恬淡的世界中抵拒著異質文明的沖撞。下到山腳一戶傈僳族同胞家中，我早已氣喘如牛，揮汗如雨，畢竟是江邊，立春剛過，氣溫就高得有些不適應。面對我這個擅闖村邑的外來人，老鄉驚奇的臉上溢滿了熱情的笑容，一碗濃釅的高粱酒立即端了上來，恰如當地一句民歌所唱的“管你喜歡不喜歡，都要喝”。此情此景，即使是不勝酒力也全無推辭的勇氣。

我回望剛才攀登過的萬松山，那是一座何等險峻峭拔的山啊!高聳入云的山峰直插進云層里，在所有觸摸著金沙江的支脈中，只有這座被當地人形象的命名為“馬脖子”的山峰有一條通向江邊的羊腸小道，其它山脈的周圍都是懸崖絕壁，連只蒼鷹也難以飛上去。難怪土司要把石墻修建在如此險要的地方，并取名“閘門關”。所謂“一夫當關，萬夫莫開”，只要守住了這個關隘，那么萬松山及周圍的大片江山就保得住了。正當我凝神細思的時候，向導給我講述了一個發生于此的故事:順江流而下是慕連(今武定縣萬德鄉)那氏土司的領土。那、李兩家聯姻，以期千秋萬代奴役這里的人民。后來那氏土司隨著勢力的日益強大便產生了覬覦環州的野心。由于懼憚環州的險峻關隘，那土司便指使兒媳婦回娘家，并讓她帶一雙新布鞋給其父，請他擇日到府上小住數日，且囑咐來的路上一定要穿上這雙新鞋。李土司欣然應約。但來到半路的時候忽然覺得鞋底有什么東西硌著腳心，鉆心的疼，他走走停停，不覺已耽誤了路上的行程。最后終于發覺原來鞋底藏著根豎立的剛針，他立即明白了親家的險惡用心。但此時回去布置戰略防御已來不及，而且孰勝孰負還是個未知數。天漸漸黑了下來，他仿佛已聞到了從江對面飄來的火藥味和聽到刀劍撞擊的錚鳴，以及那氏土司家兵準備攻城的躊躇滿志的吶喊。就在關系環州城數千人口和李氏數百年基業之生死存亡的時刻，李土司眉頭一皺，計上心來，做出了個破釜沉舟的決策，他命隨從回去調集數以萬計的山羊和水鴨，在羊角和鴨背上分別捆綁上一束火把，然后把山羊從“馬脖子”順山趕下，而水鴨則從江邊鄉順江放下，以造成水陸并進的假象。天高夜黑、風清月茫，在伸手不見五指的深夜，那土司率家兵奔至白馬口——即武定縣境內最大的河——勐果河匯入金沙江的地方，只見遙遠的夜幕中閃爍著萬千火把，隱隱約約飄來嘈雜的呼喚，他以為中了埋伏，只得連忙率兵倉皇回逃……

四

留連山水久了，大腦里充盈的都是恍兮惚兮的神話與傳說。在對萬松山與金沙江的文化遺跡進行了三天三夜的考察之后，我背著行囊回到了環州村。下一站，便是在武定教育史上寫下赫然一筆的——環州小學。

小學校址的前身是李氏土司家的宅院，民國年間被十五世祖李自孔捐獻出來，并呈請省教育廳在此成立省立武定第一小學。跨過高高的門檻，推開厚實的木門，“促進邊地教育”六個大字醒目地呈現在正上方，天井中的青石板給人一種蒼涼的歷史感。李自孔是武定所屬的三土舍之一，土舍是土官里面最底的一級。土官原有土知府、知州、知縣、土司、土舍等階級，武定原是明朝的土知府，自清朝雍正改土歸流以后，這一方的土官，都已取消，只留下環州、慕連和勒品三個土舍職位。斯時的土司統治已在文明新風的吹拂下走向了風燭殘年，離壽終正寢之期也只是時間的問題。因連年征戰和內訌，其家業早已凋敝殘破，入不敷出，書香飄逝漸不可聞。應該說，他的此舉在無奈之中亦含有明智的先見。天井正中聳立著一座木樓，樓前有一塊巨大的石屏風，兩側是石階，我拾級而上，想用手拂去那厚厚的塵埃，卻險些滑倒，原來因年代久遠，腳下方塊形的石板早已磨成了橢圓狀。小學里的老樹上掛著一口三百公斤重的銅鐘，這是現存的最具價值的文物之一。聽說在“文革”時期差點連這口鐘也保不住，多虧村里一些上了年紀的老人據理力爭，但是銅鐘身上的字跡已被造反派作為“宣傳封建迷信”的罪證給削去，給我們今天的文化史研究留下了一份無法填補的缺憾。

當返城的客車如負重的老牛緩緩爬上蜿蜒盤旋的山路時，我深情地回眸，目光久久凝視著這塊土地。薄霧迷漫，煙云氤氳，村莊在清晨的寒風中恬靜地沉睡著，愈發顯其清雅與古樸。我想再過百年，萬松山上的石墻也將巍然挺立，虎視著金沙江對面的大壁山川，以無聲的言語訴說著遠古歷史的蒼茫，它沉重的步履也將在金沙江峽谷的上空回蕩，清晰又渾濁，吸引著眾多的探險者和文化人前來朝覲，而土司家那些殘破的院落呢，那些雕龍畫鳳的柱腳石，那些呈現著藝術美感的石屏風是否會在歲月黃沙的掩埋中散失了美的光芒。土司制度早在半個世紀以前就已塵埃落定，成為少數民族地區歷史上一頁泛黃的簡冊，在這塊土地上曾經發生過的天崩地坼的滄桑風云也已消散在了生老病死的尋常生態之中。但當我的目光再一次掠過那郁郁蔥蔥、莽莽蒼蒼的參天古木和在寒風中孑然而立的環州小學時，我投去的是發自內心欣喜的一瞥。今天的萬松山仍能保持著它鋪天蓋地的蒼翠，為金沙江流域的植被保護發揮著舉足輕重的作用，客觀的說，多半得歸功于環州土司護山政策的苛嚴和由此體現出來的強梁霸氣;文明前行的腳步沒有因時代的動亂而被絆得踉踉蹌蹌，也給文化的傳承留下了一脈人性的溫煦。

如今，這里的人民已徹底告別了壓迫、苦難和不公正，正以羅婺后裔勤勞執著的精神建設自己美好的生活，期盼著，一個現代意義上的環州在時代浪潮的涌動中走向新的崛起!