三點(diǎn)導(dǎo)讀

美點(diǎn)賞析

本文是韓愈寫的一組托物寓意的短雜文的第一篇，全文僅一百多字，可是寫得氣勢(shì)雄壯，而又曲折回環(huán)，給人以無(wú)限美感，讀來(lái)意味深長(zhǎng)。

說(shuō)它美，首先在于構(gòu)思美妙。作者寫作本文的意圖在于說(shuō)明君臣之間的關(guān)系，圣君要靠賢臣建功立業(yè)，賢臣又要仰仗圣君的賞識(shí)與提拔才能荷重遠(yuǎn)行，這樣才能相得益彰。韓愈并沒(méi)有單刀直入，簡(jiǎn)單明了地闡述個(gè)人觀點(diǎn)，而只就龍與云的關(guān)系著筆，從一個(gè)“靈”字著眼，無(wú)一句點(diǎn)明題旨，可處處扣題，可謂不著一字，盡得風(fēng)流。“龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。”云由龍生，云的靈氣當(dāng)然就比不上龍了，可見(jiàn)龍主宰著云，駕馭著云，云依附于龍。“然龍乘是氣，茫洋穿乎玄間……”龍乘著云遨游于遼闊無(wú)邊的宇宙，變化莫測(cè)，正因?yàn)辇埖撵`異，而使云也具有了靈異。對(duì)照圣君與賢臣，可謂圣益圣，賢益賢。“然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣。”龍離開(kāi)了云，就沒(méi)有什么辦法顯出它的靈異了。這里，作者又從反面來(lái)闡述龍與云的依存關(guān)系。“其能憑依，乃其所自為也。”“既曰龍，云從之矣。”進(jìn)一步含蓄地點(diǎn)明題旨。龍所依托的，是它自己制造的，這實(shí)際上是說(shuō)圣君依靠賢臣，而賢臣又在哪里呢?賢臣竟是圣君造就的，既然是圣君，就一定能造就賢臣，賢臣也會(huì)跟定圣君。文章如此回環(huán)曲折地表達(dá)題旨，既生動(dòng)形象而又邏輯嚴(yán)密，真是匠心獨(dú)運(yùn)，此精巧之構(gòu)思，非名家實(shí)難為也。

文章的美，還美在它的氣勢(shì)雄壯，跌宕起伏。本文起筆突兀，“龍噓氣成云”，看似客觀敘述卻描繪出龍的恢宏氣勢(shì)，一呼吸，便形成一片彩云。“然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷。”這龍騰云駕霧，遨游于無(wú)窮太空，視通萬(wàn)里，氣貫長(zhǎng)虹，遮日擋月，撼雷震電，興風(fēng)作雨，填溝壑沒(méi)丘陵，翻江倒海，何其壯哉!此番景象，令人驚心動(dòng)魄，非靈異之神龍不可為也。

難點(diǎn)指津

本文是借助典籍與傳說(shuō)而寫成的一篇論說(shuō)文。作為論說(shuō)文，其要旨在于闡明事理，辨明是非，啟迪心智。而本文表面看來(lái)，僅僅談了龍與云的依存關(guān)系，似乎并不合于韓愈載道的文學(xué)觀。要真正領(lǐng)會(huì)本文要旨，就必須理解本文托物寓意的表現(xiàn)手法，其實(shí)讀這篇文章難也就難在對(duì)托物寓意手法的理解。首先我們得弄清作者為什么要托物寓意，而不直陳其事，直述其理。這與作者的仕宦生涯有很大關(guān)系。韓愈早年刻苦勤讀，精通諸子百家，然而科舉考試幾經(jīng)挫折，二十五歲終于“四舉而后有成”，中了進(jìn)士，但隨后又連續(xù)三次應(yīng)吏部博學(xué)宏辭科考試未成。一年后，投入汴州刺史帳下，開(kāi)始了佐幕生活，之后再度入京選官，得授國(guó)子監(jiān)四門博士，其后經(jīng)歷宦海沉浮。韓愈很希望仕途通達(dá)，從而更好地施展抱負(fù)，也很想做一匹千里馬，然而能否成千里馬，全依仗伯樂(lè)。在此文中作者就是要闡明賢臣全依仗圣君才能有所作為，作者在當(dāng)時(shí)的情景下，當(dāng)然不便直述其理，只能曲折委婉地表達(dá)意愿。再者，要弄清作者是怎樣托物寓意的。文中對(duì)龍的靈異的描繪，對(duì)云與龍的相互依存關(guān)系的反復(fù)論說(shuō)，其用意是不難看出的。龍與云，君與臣，他們之間盡管沒(méi)有什么必然聯(lián)系，但文中所闡述的龍與云的關(guān)系卻同圣君與賢臣之間的關(guān)系有著驚人的相似之處，以龍喻君，以云喻臣再也恰當(dāng)不過(guò)了。

考點(diǎn)訓(xùn)練

一.解釋下列加引號(hào)的詞語(yǔ)。

1.“薄”日月，“伏”光景。

2.無(wú)以“神”其靈矣!

3.失其所憑依，“信”不可歟?

4.“乃”其所自為也。

二.翻譯下面的句子。

1.云，亦靈怪矣哉!

2.云，龍之所能使為靈也。

附:參考答案

一.1.薄:逼近。伏:遮蓋，掩蔽。2.神:作動(dòng)詞用，顯示。3.信:實(shí)在。4.乃:竟然。

二.1.云，也算得靈異了啊!2.云，是龍能夠使它變成靈異的。