藝術(shù)班的語文教學(xué)應(yīng)更注重內(nèi)隱學(xué)習(xí)

[摘要]文章把心理學(xué)教育學(xué)最新研究成果——內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論與藝術(shù)班的語文教學(xué)實(shí)際結(jié)合，闡明了內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)語文教學(xué)的重要性，尤其是對(duì)于藝術(shù)班語文教學(xué)的重要性，還結(jié)合內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論中的外顯知識(shí)與內(nèi)隱知識(shí)的關(guān)系模式，提出了加強(qiáng)內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的一些具體做法。為把內(nèi)隱學(xué)習(xí)引入語文教學(xué)作了初步的探索嘗試。

[關(guān)鍵詞]內(nèi)隱知識(shí);外顯知識(shí);內(nèi)隱學(xué)習(xí);內(nèi)化;外化;語感

內(nèi)隱學(xué)習(xí)這一概念是上世紀(jì)六十年代由美國著名心理學(xué)家羅伯提出，經(jīng)過四十多年的研究實(shí)驗(yàn)，不斷完善，形成了內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論體系。這一理論越來越受到心理學(xué)界、教育界的關(guān)注和重視，成為熱點(diǎn)研究對(duì)象。研究表明，內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果對(duì)教學(xué)質(zhì)量影響巨大。語文教學(xué)，由于語言本身的模糊性、文學(xué)作品的人文性以及新課標(biāo)把培養(yǎng)和提高語感作為首要目標(biāo)、核心目標(biāo)，內(nèi)隱學(xué)習(xí)的運(yùn)用就顯得尤為重要。對(duì)于藝術(shù)班的學(xué)生來說，要培養(yǎng)他們的藝術(shù)素養(yǎng)藝術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)他們對(duì)生活對(duì)美的感悟能力，培養(yǎng)他們的語感能力、道德情操、人文素養(yǎng)，使他們的頓悟和靈感發(fā)出耀眼的光輝，內(nèi)隱學(xué)習(xí)的作用就更加更加重要了?？墒聦?shí)上恰恰相反，中國傳統(tǒng)的語文教學(xué)一向只注重外顯學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)規(guī)則的講解傳授，不注重?zé)o意識(shí)的不知不覺的學(xué)習(xí)——內(nèi)隱學(xué)習(xí)。可越來越多的科學(xué)研究表明:人通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)習(xí)得的知識(shí)遠(yuǎn)比外顯學(xué)習(xí)獲取的知識(shí)要多，英國著名科學(xué)家波蘭尼有個(gè)著名的論斷——“我們所認(rèn)識(shí)的要多于我們所能告訴的”。心理學(xué)家通過大量的實(shí)驗(yàn)研究統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也表明，科學(xué)家的創(chuàng)造性成果至少有50%要?dú)w功于內(nèi)隱知識(shí)，至于藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作，那些傳世的經(jīng)典藝術(shù)作品，內(nèi)隱知識(shí)的功勞就更大了。由此可見，重視內(nèi)隱學(xué)習(xí)是當(dāng)前語文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，尤其對(duì)于藝術(shù)班的語文教學(xué)，由于對(duì)象的特殊性，對(duì)他們來說語文教師更應(yīng)該注重內(nèi)隱學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。

本人認(rèn)為內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是一條提高語文教學(xué)質(zhì)量、深化語文教學(xué)改革的新思路、新途徑，是對(duì)我們傳統(tǒng)的語文教學(xué)的一種全新視角的審視、反思，有探索研究的價(jià)值意義。下面我就內(nèi)隱知識(shí)與外顯知識(shí)相互轉(zhuǎn)化的模式結(jié)合我的具體教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勅绾卧谡Z文教學(xué)中培養(yǎng)藝術(shù)班學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，提高語文教學(xué)質(zhì)量，以達(dá)到新課標(biāo)所要求的目標(biāo)。

1995年日本知名學(xué)者野中次郎和竹內(nèi)光隆在其《知識(shí)創(chuàng)造公司》一書中提出了內(nèi)隱知識(shí)與外顯知識(shí)相互轉(zhuǎn)化的模式，簡稱為SECI模型。根據(jù)這模型的界說，內(nèi)隱知識(shí)的獲得主要不是靠聽課，而是讓學(xué)生親身參與教學(xué)實(shí)踐，親自從學(xué)習(xí)材料中體悟，這樣習(xí)得的知識(shí)往往是他們解決問題的法寶。我的教學(xué)實(shí)踐就是運(yùn)用這模型作為培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力的途徑。

第一，從內(nèi)隱知識(shí)到內(nèi)隱知識(shí)。這模型相當(dāng)于工廠手工作坊慣用的“師徒模式”，主要強(qiáng)調(diào)的是通過社會(huì)或團(tuán)體的群體活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)內(nèi)隱知識(shí)的無意識(shí)轉(zhuǎn)移，在活動(dòng)中不知不覺體悟到知識(shí)，然后無意識(shí)地成為學(xué)習(xí)者的內(nèi)隱知識(shí)，成為他們解決實(shí)際問題的知識(shí)技能儲(chǔ)備。

首先，從學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的第一學(xué)期就開始為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境，鼓勵(lì)他們在圖書館借閱經(jīng)典名著，同時(shí)每個(gè)學(xué)生也把自己家里的藏書帶到學(xué)校來進(jìn)行共享，交換閱讀。開始只要一個(gè)星期爭取讀一本，別的要求什么也不提，學(xué)生從中能感知多少也不管，只要他們?nèi)プx就行。興趣上來之后，你想叫他們別讀都難。到那時(shí)，學(xué)生的整體語文素養(yǎng)就得到全面的提升，從文字的識(shí)別、詞語的積累、語法的體悟、語句的運(yùn)用到語段的閱讀鑒賞能力的提高以及篇章結(jié)構(gòu)的整體把握、寫作時(shí)布局謀篇能力的提高都起到了難以估量的作用。而這些知識(shí)的得到，都是在不知不覺中潛移默化的，他們自己是感覺不到的，他們在言語的運(yùn)用中自然而然的運(yùn)用出來了，他們也是無意識(shí)的。這就是內(nèi)隱知識(shí)，是通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)習(xí)得的，一切都是在默默地不知不覺的無意識(shí)中進(jìn)行著。同時(shí)得到提升的還有鑒賞能力、審美能力、道德情操、人文素養(yǎng)等等，這些對(duì)于一個(gè)藝術(shù)班學(xué)生來說是多么重要啊，能讓他們具備一雙能鑒別真假美丑善惡的慧眼。鑒賞能力、審美水平、道德情操、人文素養(yǎng)的提高反過來又能促進(jìn)語文素養(yǎng)的進(jìn)一步提升，形成良性循環(huán)。這一切都?xì)w功于創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境而形成的內(nèi)隱學(xué)習(xí)。著名美國心理學(xué)家克拉森的研究結(jié)果也佐證了這一點(diǎn)，他研究發(fā)現(xiàn):發(fā)展學(xué)生的作文能力，學(xué)生自發(fā)的課外興趣閱讀比增加經(jīng)常性的寫作訓(xùn)練更有效。可見內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來說事多么重要了，對(duì)于藝術(shù)班學(xué)生來說尤為重要。

其次，在寫作訓(xùn)練中，也常常采用這種模式來達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力的目的。比如在訓(xùn)練某個(gè)寫作技法時(shí)，就把具有這個(gè)技法的幾篇作文同時(shí)給學(xué)生作為范文，教師故意不講解，讓學(xué)生模仿范文寫作，結(jié)果發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生模仿得很成功。我后來在點(diǎn)評(píng)的時(shí)候或講評(píng)的時(shí)候，曾問過幾個(gè)學(xué)生，你們知道這些文章有哪些寫作技巧技法啊，絕大多數(shù)學(xué)生都回答不知道，有幾個(gè)經(jīng)過點(diǎn)撥深入思考才能說出點(diǎn)眉目來?？梢姰?dāng)時(shí)他們完全是無意識(shí)的習(xí)得了這寫作技巧，且應(yīng)用于自己的寫作實(shí)踐中。大多數(shù)學(xué)生都是在老師的評(píng)講中才真正了解這些寫作技巧的具體操作規(guī)程和步驟，只是通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)習(xí)得的往往不是很全面，需要與外顯學(xué)習(xí)結(jié)合，才能更完美。如果沒有內(nèi)隱學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)，外顯學(xué)習(xí)的作用是很有限的，難以真正成為學(xué)生的內(nèi)在能力，并在實(shí)踐中運(yùn)用的。這也進(jìn)一步看出內(nèi)隱學(xué)習(xí)的作用是很大的。可見培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力是何等重要啊。

此外，語法知識(shí)、語句仿用選用、句式變換、病句修改等等的教學(xué)，都是培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力的好手段，而且通過比較，通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)習(xí)得的，其知識(shí)鞏固率，解決實(shí)際問題的能力都要明顯好于以前通過外顯學(xué)習(xí)獲得的。那進(jìn)一步說明了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的重要性，對(duì)于語文素養(yǎng)相對(duì)比較低的藝術(shù)班學(xué)生來說，這自然習(xí)得的內(nèi)隱知識(shí)幫助他們大大提高了語文素養(yǎng)。可見內(nèi)隱學(xué)習(xí)特別適合藝術(shù)班學(xué)生，特別適合藝術(shù)班的語文教學(xué)采用。

第二，外化，即從內(nèi)隱知識(shí)到外顯知識(shí)。人們通過努力或經(jīng)過別人的點(diǎn)撥，在一定程度上可以將內(nèi)隱知識(shí)轉(zhuǎn)化為外顯知識(shí)，這樣就更有利于將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，也可以將知識(shí)傳授給他人。這樣無意識(shí)獲得的知識(shí)就上升到理性層面了，其實(shí)知識(shí)的創(chuàng)造更新就是不斷的將內(nèi)隱知識(shí)外化為外顯知識(shí)的過程。同時(shí)在外化的過程中，對(duì)知識(shí)的掌握就會(huì)更牢固，有利于進(jìn)一步內(nèi)化為新的內(nèi)隱知識(shí)，更有利于內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力的進(jìn)一步提高，有利于內(nèi)隱知識(shí)效益的最大化。

比如，我們在上文言文的賓語前置句式知識(shí)時(shí)，就先出示六個(gè)例句，讓學(xué)生感知句式特點(diǎn)。這時(shí)候?qū)W生只能模模糊糊感覺到這幾個(gè)句子有共同特點(diǎn)，那就是賓語都前置了，隱約會(huì)感知到句子內(nèi)在有其規(guī)律，但要他們說出內(nèi)在的規(guī)律，沒人能說得出來。這時(shí)候我就進(jìn)一步引導(dǎo)，先把六句分成兩組，一二三為一組，四五六為一組，分別是什么句?這不難，學(xué)生馬上就回答，前一組是疑問句，后一組是否定句。我再進(jìn)一步提問，賓語有何相同的地方?有些同學(xué)就恍然大悟，悟出了其中的規(guī)律:疑問句中，如果疑問代詞作賓語，那么賓語前置;否定句中，代詞作賓語，那么也賓語前置。當(dāng)然，有的同學(xué)還需要繼續(xù)提醒，但也就是水到渠成的事情了。這樣一外化，就把這一知識(shí)點(diǎn)牢牢地植到了學(xué)生的大腦中了，形成了能力，幾乎永久內(nèi)化為學(xué)生的知識(shí)技能了。同時(shí)學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力也得到了鍛煉培養(yǎng)。所以，內(nèi)隱知識(shí)顯性化也是培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力的有效途徑。而藝術(shù)班學(xué)生往往是整體模糊感知能力還可以，那些明確規(guī)律的總結(jié)是他們的弱項(xiàng)，這樣內(nèi)隱知識(shí)的外化，正好起到補(bǔ)缺補(bǔ)短的作用，非常需要這方面能力的培養(yǎng)。

還有在作業(yè)校對(duì)、作文講評(píng)時(shí)，其實(shí)往往就是內(nèi)隱知識(shí)顯性化的過程。根據(jù)例題例文習(xí)得的內(nèi)隱知識(shí)，即解題技法、寫作技巧往往是模糊的不清晰的，所以有好多同學(xué)是錯(cuò)誤的。那么我們教師在校對(duì)時(shí)、講評(píng)時(shí)就得把模糊不清的技法技巧逐漸廓清，以利于學(xué)生糾正修改，通過糾正修改把這些技法技巧內(nèi)化為自己的經(jīng)驗(yàn)，為以后解決類似實(shí)際問題儲(chǔ)備了正確的手段方法。

第三，內(nèi)隱，也就是由外顯知識(shí)到內(nèi)隱知識(shí)。把外顯知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)隱知識(shí)這是非常重要的，也是十分有必要的。前輩幾千年概括總結(jié)積累的規(guī)則性顯性知識(shí)，如果僅靠文字言語圖像等等來讓學(xué)習(xí)者真正獲取，變?yōu)樽约旱臇|西的是很難的，效果肯定很有限。一定得通過他們自己親身參與的實(shí)踐活動(dòng)才能內(nèi)化到他們自己的原有經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中，為以后解決同類問題提供了方法基礎(chǔ)。老實(shí)說，我們教師主要的任務(wù)就是做這一轉(zhuǎn)化工作，如何想辦法把外顯知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)隱知識(shí)，使他們真正具備解決實(shí)際問題的能力。而如何做到有效的轉(zhuǎn)化，內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力就顯得很重要，所以我們作為語文教師，得努力培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力，以實(shí)現(xiàn)外顯知識(shí)到內(nèi)隱知識(shí)的自然順利轉(zhuǎn)化。

像在高考復(fù)習(xí)中復(fù)習(xí)語言運(yùn)用的相關(guān)知識(shí)時(shí)，作為教師我們首先得把規(guī)則性的顯性知識(shí)一條一條地列出來，讓學(xué)生明白解題規(guī)則，如果停留在此，學(xué)生肯定云里霧里不甚明了的，更不用說應(yīng)用了。必須得經(jīng)過師生一起的例題的實(shí)際解答，在實(shí)際操作的過程中共同參與，共同討論交流，甚至交鋒爭辯。學(xué)生在這討論交流交鋒爭辯的過程中，規(guī)則性的外顯知識(shí)就開始內(nèi)化了。再通過一定量的練習(xí)題的練習(xí)，外顯知識(shí)就在無意識(shí)中內(nèi)化到了學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)體系中了。這樣外顯知識(shí)就變成了學(xué)生的內(nèi)隱知識(shí)，才能去解決實(shí)際問題，才能在高考中應(yīng)付自如。這樣內(nèi)隱的過程，實(shí)際上也是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過程，而且是外顯學(xué)習(xí)與內(nèi)隱學(xué)習(xí)相結(jié)合的過程，其效果也是最好的，效率也是最高的，能極大提高語文的教學(xué)質(zhì)量。藝術(shù)班學(xué)生相對(duì)來說，內(nèi)隱能力不是很強(qiáng)，需要花更多的時(shí)間和精力去培養(yǎng)他們的內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力，需要安排更多的實(shí)踐活動(dòng)，還要在實(shí)踐過程中不斷地指點(diǎn)外顯知識(shí)來強(qiáng)化，只有這樣才能達(dá)到比較好的內(nèi)隱效果，培養(yǎng)他們的內(nèi)隱能力。所以藝術(shù)班語文教學(xué)需要更加注重內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

至于另外一種轉(zhuǎn)換模式——外顯知識(shí)到外顯知識(shí)，由于對(duì)培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力沒多大作用，我就不在這里贅述了。

總之，內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論讓我們深刻反思我們的現(xiàn)當(dāng)代語文教學(xué)，是不是我們的語文教學(xué)已經(jīng)過于科學(xué)化實(shí)用化技術(shù)化了，是不是我們的語文教學(xué)已經(jīng)偏離了語文的人文本質(zhì)，把我們最好的也最寶貴的“讀書百遍，其義自見”“涵泳”“浸染”“吟誦”的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”式的、春風(fēng)化雨式的、潛移默化式的語文教學(xué)法寶丟棄是不是明智。其實(shí)我們的祖先是十分注重內(nèi)隱學(xué)習(xí)的，在一代一代的搖頭晃腦中，他們悟到了語文的真諦，到達(dá)了言語運(yùn)用的妙境，嘗到了文學(xué)的妙味。你千萬別以為他們是在故作姿態(tài)，那是在欣賞在品味在再創(chuàng)作在充實(shí)在提高，用現(xiàn)在的話說，是在內(nèi)隱學(xué)習(xí)，掌握內(nèi)隱知識(shí)，在把大量的規(guī)則內(nèi)化到自己的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中，變成自己的技能?，F(xiàn)當(dāng)代的語文教學(xué)不知怎么了，把這些優(yōu)良傳統(tǒng)都給弄丟了，現(xiàn)在應(yīng)該到了回歸的時(shí)候了。幸好我們的教育家已經(jīng)看到了這種情況的嚴(yán)重性，已經(jīng)在新課標(biāo)中明確了回歸的目標(biāo)。當(dāng)然得結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)教育學(xué)研究的最新最前沿的成果，有所創(chuàng)新有所提高，形成我們自己的全新的內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論體系，這才是我們現(xiàn)在該做的。

參考文獻(xiàn):

[1]《內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論在語文教學(xué)中的運(yùn)用》

[2]《內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究對(duì)我國語文教學(xué)的啟示》(華東師大 楊金鑫)

[3]《將內(nèi)隱學(xué)習(xí)引入語文教學(xué)》

[4]《在語文教學(xué)中內(nèi)隱學(xué)習(xí)的作用分析》

作者簡介:蔡子富(1960-)，男，浙江省溫嶺市教師進(jìn)修學(xué)校講師，溫嶺市政協(xié)委員。畢業(yè)于浙江大學(xué)(原杭州大學(xué))漢語言文學(xué)專業(yè)，主筆的課題《新課程標(biāo)準(zhǔn)下小學(xué)語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)“人文性”的實(shí)踐與研究》曾獲浙江省2005年度“中小學(xué)教師與校長培訓(xùn)優(yōu)秀科研課題評(píng)比”一等獎(jiǎng) ，課題《學(xué)習(xí)風(fēng)格與教學(xué)策略的匹配研究》曾獲浙江省“十一五”中小學(xué)教師與校長培訓(xùn)研究立項(xiàng)課題評(píng)比二等獎(jiǎng)。