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海西州文物保護工作的現狀及前景

2010-01-01 00:00:00宋耀春
絲綢之路 2010年4期

[摘要]文物保護和管理是文物部門的主要工作和任務之一,目前世界各國對于本國的文物古跡均制訂了不同的保護方法,我國自新中國成立以后也對文物保護和管理建立了相關的制度和條例。本文以《中國文物古跡保護準則》、《文物保護法》等為基礎,針對西部高寒地區海拔高,人煙稀少,文物點多、面廣、線長,保護人員少的現狀和特點,基于海西州文物保護的現狀、存在的問題,提出了相關對策。

[關鍵詞]海西州;文物保護;文物管理

[中圖分類號]K872 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)04-0093-05

文物保護的目的是真實、全面地保存并延續其歷史信息和文化價值。文物保護是指為保存文物古跡實物遺存及其歷史環境進行的全部活動。保護的任務是通過技術、管理措施,修繕自然力和人為造成的損傷,制止新的破壞。所有保護措施都必須遵守不改變文物原狀的原則。

海西州是青海省分布地上地下不可移動文物點較多的地區之一,古文化遺址、古墓葬、史前巖畫等遍布該地區。它們反映了中華民族幾千年綿延不絕的生存、斗爭和發展歷史,具有重要的歷史價值。然而隨著歷史的變遷、自然力和人為因素的破壞,這些文物面臨著前所未有的危險。這些因素也給海西州的文物保護和管理工作帶來了巨大的挑戰。一些不法之徒為了滿足其惡性膨脹的私欲,已經悄悄地把罪惡的黑手伸向了這里。古墓被盜掘后,不僅使珍貴的文物流落他鄉,而且破壞了古墓葬本身所具有的文化、科研價值,其損失不可估量。盜墓者已由過去一把鋤頭、一把鍬的原始盜掘發展到用炸藥、挖掘機等機械力盜掘的團伙性盜掘。他們的作案設備先進,照明、通風、勘探、交通、通訊等各種設備應有盡有,手段隱秘,危害性極大。當下海西州文物保護形勢已經十分嚴峻,如果不及時采取有效措施予以制止,柴達木物質文化遺產將在極短的時間內迅速消失。

一、海西州物質文化遺產的構成及現狀

(一)海西州目前保存的物質文化遺產

海西州物質文化遺產主要由三大板塊構成:史前巖畫,諾木洪文化遺址,吐蕃、吐谷渾古墓葬以及為數不多的古建筑、石窟寺、近現代工業遺址。全州現有各級文物保護單位26處,包括國家重點文物保護單位2處、省級文物保護單位19處、縣市文物保護單位6處。構成比例上,國寶級文物保護單位占文物保護單位總量的8%,省級文物保護單位占70%,縣市級文物保護單位占22%。從以上數據可以看出,海西州文物保護單位呈現出兩極偏少中間偏大的橄欖形形式,這種非常態的形式和通常的梯形發展形式相比,反映出海西州縣、市級文保單位數量明顯偏少,申報省級文物保護單位后備資源極度缺乏,而這又勢必造成后續發展的乏力。根據2009年海西州第三次全國文物普查的數據,海西州共有不可移動文物290處,其中都蘭縣96處、天峻縣26處、烏蘭縣56處、大柴旦行委19處、茫崖行委11處、冷湖行委4處、格爾木市23處、德令哈市55處。相對而言,海西州東部三縣和德令哈市所屬的高山草甸地區文化遺產分布相對偏多,為233處,占總量的80.3%;西部三行委以及格爾木市所屬的戈壁干旱地區文化遺產相對偏少,為57處,占總量的19.7%。這種東多西少的格局直觀地反映出柴達木先民生活范圍的傾向性。從文化遺產類型看,古代文化遺產主要分布在海西東部,工業遺產主要分布在海西西部。

(二)海西州現存物質文化遺產的價值

關于柴達木地區歷史沿革和發展的文獻記載很少,多年來一直是中國古代史上的缺環。近年來,海西州境內不斷發現的物質文化遺產,不僅具有極高的藝術價值,而且具有補充歷史空白的史料價值。

作為海西獨有類型的新石器時代文化類型——諾木洪文化,分布于全州各地。諾木洪文化類型遺址的不斷發現,證明了早在2900多年前柴達木地區便有人類活動,且活動于這一區域的人類具有極高的生產、生活能力。如位于都蘭縣巴隆鄉的塔溫搭里哈遺址,長約250米,寬約150米,遺址總面積超過20萬平方米。砂包中有土坯墻遺跡,遺址為地上堆積,包含物有陶片、石器、骨器、土坯、毛織物、牛羊糞、樹枝、木炭等,陶片有泥質紅陶、夾砂紅陶、夾砂灰陶、彩陶等。泥質紅陶質地較粗,火候高,質硬,數量少但多屬于彩陶,有黑彩和紅彩,器形有哆口罐形器等。夾砂紅陶和灰陶陶質粗,羼和沙粒,火候較低,陶質不如彩陶片硬,表面磨光,有的有紅色或者黑色的陶衣,數量大,遺址表面俯拾皆是。紋飾有籃紋、直線曲折形的壓印紋,還有弦紋、縱直的繩紋和劃紋等。器形有頸耳罐、哆口長頸罐、哆口短頸罐和豆等。其他遺物有打制石器、細石葉、毛布、毛帶,以及大量的獸骨等。以上出土物印證了這塊土地上曾經輝煌的人類文明。

吐蕃、吐谷渾的埋葬制度和習俗,反映出其文化構成中的多民族性,有必要作為一個區域類型來對待,以區別于西藏山南和藏北的吐蕃墓葬。熱水墓葬出土文物以絲綢為大宗,還有石器、骨器、銅器、鐵器、陶器、木器、漆器、金銀器、古藏文木簡牘等,絲綢數量多、品種齊全、圖案精美、織造技藝精湛、時間跨度大(6世紀末至8世紀后半葉),品種有錦、綾、羅、緙絲、絹、紗等,其中織金錦、緙絲、嵌合組織顯花綾、素綾等均屬國內首次發現。據統計,出土絲綢中共有殘片350余件,不重復圖案的品種達130余種。其中112種為中原漢地織造,占總數的86%,幾乎囊括了唐代所有的品種,紋飾方面鳥、獸、花等紋樣較為常見,還出現佛教圖像;18種為西方中亞、西亞織造,占總數的14%。西方織錦中獨具濃厚異域風格的粟特錦,數量較多。一件織有中古波斯人使用的缽羅婆文字錦,是目前所發現世界上僅有的確證無疑的8世紀波斯文織錦。墓葬中出土的大量具有漢地風格的文物,說明了西域民族與中原漢族早在1000多年前就形成了一種政治、經濟、文化上密不可分和血脈相連的關系,也有力地證明了從南北朝晚期到中唐時期,絲綢之路青海道是絲綢之路上的重要干線和東西方貿易的中轉站,其地位絕不亞于河西走廊。都蘭縣出土的絲綢品種數量之多、品種之全、圖案之美、技藝之精、時間跨度之大均屬罕見,在國內相關考古發現中均屬前茅,這使都蘭縣境內的古文化遺址和古墓葬在全國歷史遺產中占有十分重要而獨特的地位。

海西地區史前巖畫單體形象數以千計,就目前發現的巖畫地點來看共有23處,內容主要是遠古人類放牧、狩獵、爭戰等生活場景,以及羊、牛、馬、駝、虎等多種動物圖案和抽象符號,因表現形式豐富、分布區域廣闊、文化內涵濃厚,越來越受到世人關注。其中具有代表性的《車獵圖》、《牧馬圖》、《交媾圖》、《駱駝圖》等圖案筆法簡潔、造型粗獷、古樸生動,形象地揭示了原始氏族部落自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的文化內涵。晚期智人的出現,標志著一個新人種的出現,他們是能夠通過發出的聲音,也就是我們所謂的語言,相互聯系而聚集在一起的人群。早期的發聲,手姿以及別的聯絡表意方法,無論口頭的或可見的都沒有保留下來,但是圖像的信息,卻一直流傳到現代。當某些藝術品在考古學地點出土,大量的史前人類創造性的表現以巖畫的形式保存下來,反映了早期人類的精神生活。這些巖畫是惟一的資料,對它的研究和估價,使我們能深刻地窺察出早期人類心靈和情感的世界,揭露出人類的想象和觀念的歷程。

(三)海西州文物保護工作現狀

1.保護單位的人員及技術配備情況

海西州目前有文物保護及收藏機構5個,分別是海西州文物保護管理所、海西州民族博物館、格爾木市文博館、都蘭縣文物保護管理所、都蘭縣公安文物派出所。海西州文物保護管理所與海西州民族博物館實行合署辦公,“一套人馬,兩塊牌子”的運營方式。全州共有從業人員16人(含工勤人員),其中尚無具有高級職稱的人員,中級職稱人員5人,初級職稱人員2人,從業人員自2000年至今參加文物專業技術培訓3人(次)。從各縣、市機構和人員配備情況看,只有都蘭縣和格爾木市有專門的文物保護機構,海西州有兩個文物保護機構,烏蘭縣、天峻縣、德令哈市、大柴旦行委、冷湖行委、茫崖行委均無專門的文物保護機構。以縣、市為單位計算,文物保護機構成立率為25%,專職從業人員人數與海西州面積比較得出:308000平方公里÷16人=19250平方公里/每人,即每19250平方公里只有一位文物保護工作人員。從業人員與現有物質文化類型數量相比得出:290處÷16人=18.125處,即每人需要保護和管理18.125處物質文化遺產。

2.保護單位對文化的弘揚情況

自1997年以來,海西州民族博物館共計展出諾木洪文化類型文物30余件,吐蕃、吐谷渾墓葬出土文物30余件,巖畫1件。州內文物沒有進行過外出巡展、外借展覽等工作。海西州民族博物館每年參觀人數3000人(次),都蘭熱水古墓群每年參觀人數1000人(次)。其余物質文化遺產由于尚無合理利用的條件,參觀或交流率幾乎為零。2009年11月初,海西州首次主持召開海西州文化交流研討會,其中有吐蕃、吐谷渾文化研究,巖畫研究等課題的研討,從而拉開了規模性和計劃性弘揚柴達木文化的序幕。

3.保護單位的研究水平

海西州各個文物保護和管理機構目前尚無專門的文物研究科(室),從業人員自1997年至今共發表論文16篇,總計4.8萬余字。尚無在國家級刊物發表的論文,省級刊物發表論文16篇,尚無專著。發表論文研究方向主要有博物館管理,吐蕃、吐谷渾文化,巖畫研究。

4.綜合性評價

海西州物質文化遺產保護工作處在一個比較落后的管理和看管階段,基本沒有科技保護的投入,目前尚處于比較原始的人防階段,基本無研究力量,文化弘揚也只處于起步階段,物質文化遺產的管理工作更確切的定義是看管。這種保護、管理和研究水平和海西文物的歷史地位及價值相比,反差極大。物質文化遺產數量與文物保護人員數量相比,也有相當的差距。

二、海西州文物保護管理工作存在問題分析

(一)保護管理狀態

由于海西州文物保護機構建立相對較晚,文物保護人員和力量相對較弱,保護經費投入明顯不足,這種局面直接導致文化遺產保護不及時、管理不周,并出現盜掘等情況。經調查,位于都蘭熱水鄉的國家級重點文物保護單位熱水古墓群目前只有一名文物保護員(不在編)和一名聯點人,保護手段單一,并停留在較為原始的嚴防死守階段。位于都蘭縣巴隆鄉的國家級重點文物保護單位塔溫搭里哈遺址狀況和熱水古墓群相同。省級文物保護單位情況更加糟糕,如位于都蘭縣香日德鎮的香日德古城,除了文物保護標志牌外,古城已經在城市化建設中蕩然無存;位于天峻縣的省級文物保護單位西王母寺、石室遺址,竟然在保護范圍之內建起了一座仿古建筑的廟宇。

(二)文物保護工作中存在的程序性問題

由于文物保護機構設置不合理、不完善,導致在工作中出現較多的程序性失誤,崗位設置不合理導致保護人員工作量嚴重失衡。經調查,海西州文物保護管理所和海西州民族博物館采用的是合署辦公的運行模式,工作人員均是身兼數職,庫管員崗位和安保員崗位由同一人承擔、田野調查崗位和講解員崗位由同一人承擔的狀況較為普遍,這樣的崗位安排無疑增加了文物安全的危險。由于烏蘭縣、天峻縣等地沒有專門的文物保護機構,海西州文物保護管理所在行文時只有發往當地的文化主管部門,由文化主管部門臨時安排人員完成文物工作,機構不完善導致令行不暢,文物管理混亂。

(三)文物保護工作中存在的實體性問題

海西州文物保護工作缺乏科學性、合理性,科技保護、修復、研究力量薄弱。如在2009年開展的海西州第三次全國文物普查工作中,由于缺乏專業知識和專業人員的具體指導,造成開展田野調查工作數據測量不科學、繪制圖紙不規范等情況發生,導致數據的補測、圖紙的修改、照片的補拍等不良后果。

三、海西州文物保護管理存在問題解決方法

(一)建立健全文保機構,加強文博保護人員自身素質建設

文物保護不僅需要文管部門建立健全管理體制,而且還要多部門,尤其是當地公安部門的協同作戰,進一步加大執法檢查、科技和經費的投入,確保文化遺產始終處于執法部門的監控之下,主要解決執法和行政保護問題,政府包括文物考古部門如何保護的問題。盡快培養具備廣博而堅實的考古學知識基礎,較系統地掌握考古學基本理論、基本知識和基本技能,具有良好的人文素養和一定的創新能力,能從事日益發展的人文領域的科研工作的、富有創新精神和實踐能力的高素質專門人才、專業考古發掘人才,建立海西州文物發掘隊伍,和文物盜掘分子搶時間、爭速度,有計劃地保護一批文物價值高、代表性強的文化遺產,改變和扭轉文物保護工程層層審批的被動局面。

(二)建立并實現五級聯防系統

針對物質文化遺產在我國西部地區面臨的難以實施有效保護的實際情況,對不可移動文化遺存進行全面的普查,掌握基礎資料,建立文物保護檔案,繪制圖紙,在此基礎上建立起州、縣、鄉、村、群眾五級聯防文物保護網絡,發動群眾和基層政府保護文物。層層簽定目標責任書,責任落實到人,建立獎懲機制,指定當地專人看護文化遺產,并給予一定的勞動報酬,增強看護人員的責任心,形成專管與群管相結合的文物保護機制,遏制破壞文化遺產的現象。

(三)加強科技保護投入

對于不可移動的文化遺產不斷加強科技保護的投入,盡快形成以原址保護為主,兼顧整體搬遷,傳統保護和科技保護并存的格局。不搞大拆大建,采取微循環式的改造模式,循序漸進,逐步改善,恢復傳統風貌特色。在有條件的地區和范圍內,采用現代化安防技術取代傳統的人防、犬防、群防,在全國重點文物保護單位及案件多發區域,安裝防盜監控系統,實現對文化遺產的全天侯、全方位保護和監控。建立監控指揮中心,實現遠程監控,集中控制,統一管理。

(四)建立海西州文化遺產保護管理計算機數據庫

利用數字技術,對文化遺產(包括可移動文物和不可移動文物)信息進行全方位和多形式采集、標準化存儲和加工,并通過網絡連接和一系列相關規定、協議,實現文物信息的資源共享、有效利用和科學管理,為不同用戶提供數字化的輔助決策、科學研究、展覽展示、文化交流等服務的綜合信息系統,改變現有文物遺址被破壞后再無文獻、資料可查的被動局面。

(五)加快文物保護單位的申報和審批工作

繼續積極開展國家級重點文物保護單位的申報工作,加快對省級文物保護單位的申報步伐,加快對縣市級文物保護單位的申報和審批工作,爭取通過3~5年時間充斥申報省級文物保護單位的資源儲備,改變海西州文物保護單位呈現橄欖形發展的不利局面,改變文物保護工作后續乏力的局面。

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