剪紙:黃土地上的春節浪漫曲

春節是黃土高原上“黃土味”最為濃烈的時刻，而剪紙則為黃土高原上的人們增添了無限的浪漫。

黃土地上的剪紙，構圖簡潔、明快、形象，顯示著古拙質樸的風格，包含著粗獷奔放的高原氣質，蘊涵著古老的生命氣息。

黃土魂魄

氣溫驟然降低，冷得讓人猝不及防。我忽然想起了王光普。在我的印象中，每年冬天，他總是在胳膊上套個布袋子，慢慢地走著。近半個多世紀，他就這樣走在搶救民間文化遺產的路上，給人一種孤獨而瘦弱的印象。

王光普是山西聞喜人，他為搶救流傳在黃土高原上的民間藝術付出了全部心血，被聯合國教科文組織評為“民間藝術大師”。剪紙就是王光普關注的重點內容。

王光普曾這樣說:“以甘肅慶陽為代表的黃土高原民間剪紙帶著與生俱來的‘黃土氣質’，精致多變，厚重大氣，古樸典雅，生動浪漫。”

距離甘肅省會蘭州近500公里的甘肅慶陽是王光普的第二故鄉。從20世紀50年代后期開始，王光普就在甘肅慶陽這塊土地上落地生根，當時他是一位小學美術教師。數十年來，他已經成為一個地地道道的黃土高原人了，也成為研究黃土高原民間剪紙繞不開的人物，他曾被授予“東西方民俗藝術開拓者”稱號。這些年，王光普幾乎每個月都要和出版社打交道。他說:“我要在有生之年，把自己所知道的民間藝術全部搶救下來。再過幾年，我們這些人沒有了，年輕人就不知道了。”

甘肅慶陽一帶山大溝深，交通不便。這既是慶陽人之幸，也是慶陽人之不幸。因為交通不便，那些延續了幾千年的民俗得以保留、延續下來，成為今天的一筆財富。然而，山大溝深也為人們與外界的交流制造了種種障礙，給人們的生活帶來了種種不便。但也正是因為與外界少了很多交流，慶陽人也就有了大量的時間對生活進行精雕細琢。逢年過節，男人鬧秧歌、演皮影，而女人則剪紙貼窗花、做荷包。帶著濃濃黃土氣息的民間藝術就這樣綿延至今，生生不息。

在慶陽，有許多民間工藝大師，他們的剪紙作品是從祖輩手中繼承下來的。其中的佼佼者祁秀梅、惠富君、趙興萍、安惠琳等先后獲得“東西方杰出的民間剪紙傳承藝術家”稱號。

早在秦漢時，甘肅人就使用金銀箔和彩帛、樹皮、樹葉、獸皮雕刻成方勝、花鳥飾品，裝飾在洞穴和門窗上，有些則作為女性頭飾，裝扮在鬢角等部位。漢唐以來，隨著紙張在中國民間的普及，大量的剪紙藝術品開始在民間出現，它們被人們用于年節喜慶的裝飾，以渲染節日氣氛。人們喜歡用彩色的紙剪成各種花鳥、動物和人物故事，將它們貼到家中的各種器物上，以達到裝飾、點綴和祈福的作用。

慶陽民間剪紙藝術中保留了極為古老的圖騰文化和民俗文化，因此，在這些本土剪紙大師的作品中，往往能找到許多民俗的淵源。

慶陽地區的剪紙包含方方面面的內容，但其主要內容不外乎生老病死、婚喪嫁娶，那些隱藏在民間的工藝大師們憑著一把剪刀演繹著人生的悲歡離合。

抓髻娃娃

在慶陽，幾乎每一個民間工藝大師都能剪出抓髻(雞)娃娃。抓髻(雞)娃娃或者頭戴鳳冠，或者頭頂盛開的花朵，或者頭上扎著抓髻，叉著雙腿，腳踩雄雞，周身圍著金雞。在慶陽人心目中，他是“神娃娃”，能夠消災免禍、止雨祈雨，是人類的守護神。

近些年，專家們結合西北地區出土的史前文化圖案，對抓髻娃娃的形象進行了更深入的研究，得出兩個結論:其一，抓髻娃娃是女媧或黃帝的民間藝術形象;其二，抓髻娃娃頭頂的圖案實際上是“天”字的變體造型，為黃帝部族的族徽。

抓髻娃娃圖案最早見于青海大通縣上孫家寨出土的新石器時代舞蹈彩陶上，后見于商代的青玉女佩上，它把娃娃頭上的抓髻變形為兩只雞。毫無疑問，這個本來是作為父系氏族社會生命象征的圖騰崇拜和生殖崇拜圖樣，隨著歷史的發展，它的內涵和藝術造型也隨之變化。

大師祁秀梅

毫無疑問，甘肅省鎮原縣臨涇鄉祁焦村的祁秀梅是慶陽剪紙的領袖人物。她6歲時候就迷上了剪紙，祁焦村幾位善于剪紙的老奶奶是她的師傅。12歲的時候，祁秀梅的剪紙作品就已名揚當地了。

因為迷戀剪紙藝術，祁秀梅經常將家中布置得如同一個剪紙博物館，引得四面八方的愛好者紛紛前來參觀、學習。在一定程度上，祁秀梅的這種做法推動了當地剪紙藝術的發展。久而久之，祁秀梅成為許多人家的座上客，每逢紅白事情，鄉親們總要邀請祁秀梅到場剪紙。作為報酬，祁秀梅也總能從鄉親們那里得到一些紅紙，這樣，她就有了充足的原料。

在長期的磨練下，祁秀梅的剪紙作品逐漸脫離祖先們傳下來的圖案，也脫離了死板的線描圖案，獅子、老虎、人物、花卉……各種各樣的圖案都能活靈活現地出現在她的剪紙作品中，豐富生動，獨具特色。

生肖剪紙

隨著2010年的到來，一個虎虎生威的虎年也在向我們走來。

生肖剪紙是黃土高原剪紙的重要組成部分。“鼠大，牛二，虎三，兔四，龍五，蛇六……”每到年關，走在街頭鄉間，人們總能聽到這樣的生肖兒歌聲。

慶陽剪紙中的生肖剪紙都是將生肖人格化之后的形象，這不僅使得生肖剪紙生動活潑，更為黃土高原的生活增添了不少浪漫色彩。