定州宋代凈眾院塔基壁畫

定州凈眾院塔基地宮是繼靜志寺塔基地宮之后的又一重要發現。它位于靜志寺塔基地宮的西面約1000米處，北距漢中山靖王陵僅有200米。

它被發掘，緣于定州市城關鎮興無街大隊的平整土地。當時，干活的人們發現了碎磚堆積。在對碎磚清理后，下面出現了一道單磚平砌的墻壁，繼續往下挖時，在地表下1.5米處發現墻后一道券門，有兩扇石門，門扇上施朱砂色。門上用金色繪了三排八列門釘，雕刻了一對鋪首，上施金色，鎖門的鐵鎖已朽壞脫落。推開石門，塔基內放有石函及許多器物。定縣博物館隨即對這座塔基地宮進行了發掘整理。

塔基坐北朝南，通高約3米。塔基地宮平面近似方形，邊長約2.7米，墻高約1.5米，門向南開，券門寬約1米。墻壁上部為穹隆頂。

塔基地宮的中央放一長方形石函，四側刻有文字，函下有磚砌須彌座，四周飾有彩繪圖案。石函和須彌座上放有不少瓷器，石函內存放的器物更多，有銀塔、銀棺、銀瓶和瓷器等。在地宮券門兩側，各放了一座高約1.2米的石塔，塔的四周飾有浮雕圖案，并刻有“善心寺舍利塔”等銘文。石塔內裝有一瓷瓶，里面裝滿了舍利(塔內的其他器物內幾乎也都裝有舍利)。在塔基內的東北和西北角，各放著一個瓷壇，穹隆頂的正中懸掛了一個直徑約21厘米的銅鏡。

塔基地宮內出土了106件銀器、瓷器和石刻等。其中的瓷器55件，全部為北宋早期定窯產品。器型有盒、罐、壺、凈瓶等。瓷器的裝飾多采用刻花、印花等手法，器形高大，制作精巧，花紋復雜，釉色瑩潤。其中一件刻花龍頭凈瓶，高60.7厘米，器身飾有蓮花瓣圖案，是罕見的大件定瓷。據一件瓷瓶上“至道元年四月弟子……”等字樣的刻字來看，這批瓷器是瓷窯專門為寺院燒制的。

該塔基地宮的金銀器數量雖不及靜志寺，但制作工藝更為精致，銀器的裝飾多采用雕塑手法，有很強的立體感。如那件高28.8厘米的纏龍銀瓶，瓶上部垂一串銀球，周圍有一條銀塑的飛龍纏繞，飛龍延頸相戲，龍的周圍，是銀片刻制的云朵，此器物設計巧妙，飛龍的立體感很強。

塔內出土的舍利約有200余斤。據傳釋迦牟尼死后，尸體燒化成五色舍利。據《如意寶珠金輪咒王經》:“若無舍利，以金、銀、琉璃、水精、馬腦、玻璃眾寶造作舍利……行者無力者，則到大海邊拾清靜砂石，即為舍利;亦用藥草、竹木根節造為舍利。”塔基地宮內出土舍利數量如此之多，應該是造作的。

非常值得一提的是，在塔基地宮的東、西、北三上壁繪有壁畫。南壁上雖沒繪壁畫，但卻留有題記，券門南側的題記寫有“至道元年四月”等字，和該塔基地宮出土的那件瓷瓶上“至道元年四月弟子……”的刻字年代相同。

北壁上畫有釋迦牟尼涅槃圖，表現的是釋迦牟尼入滅后，他的十個弟子奔喪的情景。畫面上釋迦牟尼兩目微閉，袒胸露足，側臥在一高臺之上，似正枕臂微睡。他身軀高大，在朱砂色臺面的映襯下，格外突出。他的父親坐在蒲團上面，正撫摸著他的雙腳，他母親在兩位侍女的侍奉下，在他的身后默默注視著，似在暗自掉淚。他的弟子有的嚎啕大哭，有的捶胸頓足，有的伏尸飲泣，有的哭昏在地，人物表情夸張，形象生動。

高臺兩側各繪了一位袒胸赤膊、手舞足蹈的人物，表情淡定，他們是迎接釋迦牟尼靈魂歸天的天使。

整個畫面布局諧調，比例得當。從現存的畫面來看，高臺的右下角，透過臺子和臺面上那層薄薄的朱砂色，可以看出，這一部分壁畫，當初是先畫了釋迦牟尼的父親，然后才繪制臺子。

東、西兩壁繪禮樂圖，這是為迎接釋迦牟尼靈魂升天而安排的樂隊。在兩壁上，各繪了6位戎裝的樂師，個個面肥耳闊，拿著各自的樂器在投入地演奏，有吹笙的，有吹竽的，有吹簫的，有彈琵琶的，有鼓瑟的，他們寬大的衣帶仿佛隨著音樂在飄拂，頗具動感。

塔基的穹隆頂部分用墨線勾勒了云、花朵、鳳凰和飛天，設色淡雅，飛天損毀嚴重，不過從殘存的面部、腹部以及胳膊來看，其造型很優美，著色采用了暈染的手法，看上去很圓潤，立體感很強。

壁畫中釋迦牟尼和其他人物相比，形象極為高大，這是畫師為了突出表現他而設計的，畫師在繪畫的方法上也有所區別。壁畫中人物的勾勒多使用較粗的墨線，即使是面部也一樣，頗似吳道子的蘭葉描。著色多用朱砂在面部、手等暴露的皮膚部位暈染，東、西壁禮樂圖上的人物面部則采用平涂的手法，施朱砂色，用色很厚，有的線條被色彩覆蓋。

唯有釋迦牟尼的面部、手和腳用了較為勻細的線條，似高古游絲描，而且用朱砂色和同樣的線條進行復勾。雖然他身上的袈裟用線和其他人物的用線線型大致相同，但卻能明顯感到運筆時畫師的心境不同，畫出來的線十分沉穩。

總的看來，該壁畫造型洗練生動，線條流暢挺健，設色淡雅明快，既寫實又概括，反映了畫家繪畫技藝非常純熟，藝術水平很高。可以說，凈眾院的壁畫是北宋時期優秀的繪畫作品。

此外，根據碑文可知，凈眾院在北宋初年曾是居民李敬千的菜園，他施舍給了僧侶，后來在仙林寺講經沙門演上人(又稱義演)的主持下于端拱元年(988年)將此地建成寺院。在北宋雍熙三年(986年)，宋太宗趙光義給該寺院賜名為“凈眾院”。另據出土石函上的銘文“時大宋至道元年歲次乙未四月丁丑朔八日甲申時葬創修院功德主講維摩上主經沙門義演……”可知，此塔基是在北宋至道元年(995年)為安葬主持修建凈眾院的義演等人所建的。

從所藏的器物和地宮墻壁上的題記來看，安葬時，定州的上層人物都曾有施舍，一些寺院包括善心寺也隨葬了一些器物。

這座由宋太宗趙光義賜名的寺院是什么原因、在什么時間被毀的?文獻上并沒有記載，到目前我們也沒有發現其他線索，它是否和靜志寺一起被毀壞，也不可知，到現在仍然是個謎。(責編:孫達)