宏思維能力構(gòu)成與大學(xué)生宏思維能力培養(yǎng)的緊迫性

摘要：文章從宏觀思維能力、戰(zhàn)略思維能力、整體創(chuàng)新能力、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力和道德選擇能力等維度分析了宏思維能力的構(gòu)成。從廣闊性、深刻性、獨立性、創(chuàng)造性、批判性等角度論述了宏思維能力的特征，從現(xiàn)代社會發(fā)展出現(xiàn)的許多全球性問題、中國教育體制弊端亟待革除等方面闡述了加強大學(xué)生宏思維能力培養(yǎng)的緊迫性。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宏思維能力；能力培養(yǎng)

中圖分類號：D80

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-0544(2010)03-0178-03

恩格斯指出：“一個民族想要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”沒有正確的理念引領(lǐng)，大學(xué)的教育就很容易迷失方向。大學(xué)的教學(xué)、科研等活動，對大學(xué)生的思想觀念、價值取向和行為方式有著直接的或者潛移默化的影響。蔡元培早就說過：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格。于人類文化上能盡一分子的責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的。”就目前高校對大學(xué)生的能力培養(yǎng)而言，仍然存在某些問題，尤其是對宏思維能力培養(yǎng)重視不夠。本文嘗試性地探索宏思維能力的構(gòu)成與特征，以及大學(xué)生宏思維能力培養(yǎng)的緊迫性等問題。

一、宏思維能力的構(gòu)成

中國工程院院士、華中科技大學(xué)校長李培根教授2009年在《中國高等教育》上撰文《談專業(yè)教育中的宏思維能力培養(yǎng)》，提出“宏思維”的概念。李培根院士認為，宏思維是對宏觀問題、重大問題、整體聯(lián)系上的訓(xùn)練和思考，宏思維體現(xiàn)宇宙觀、方法觀、公民意識、社會責(zé)任感、宏偉目標(biāo)，甚至情商，其本質(zhì)是適應(yīng)目標(biāo)需求。該文重點是對在專業(yè)教育中如何培養(yǎng)宏思維能力進行論述，沒有界定宏思維能力，也沒有闡述宏思維能力的特點及構(gòu)成等問題。

思維能力是指對事物進行觀察、比較、分析、綜合、概括、判斷、推理的能力，采用科學(xué)的思維方法，準(zhǔn)確而有條理地表達自己思考過程的能力。筆者認為。所謂宏思維能力，即為從戰(zhàn)略高度思考并提出解決人類社會及科學(xué)研究中的重大問題、綜合性問題、復(fù)雜問題、長遠問題的能力。筆者將構(gòu)成宏思維能力的五種要素及其關(guān)系歸納為：宏觀思維能力是基礎(chǔ)，戰(zhàn)略思維能力是核心，整體創(chuàng)新能力是關(guān)鍵，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力是重點。道德選擇能力是根本。下面做具體分析。

(一)宏觀思維能力：宏思維能力的基礎(chǔ)

宏觀思維是指思維突破超越所觀察的事物本身，從廣闊的時空范圍去展開縱向和橫向的思索。宏觀思維是在宏大的思想觀念、多維的知識結(jié)構(gòu)和眾多研究方法綜合作用中產(chǎn)生的思考宏觀對象的思維活動方式。宏觀思維是思維指向和思維發(fā)散在高度、廣度、深度和穩(wěn)定度等方面都更優(yōu)異的思維模式。

宏觀思維就是整體的思維、全局的思維、歷史的思維。整體思維就是把龐大的對象看成是一個整體，將所判斷的對象抽象成一個整體來考慮；整體思維并不局限于具體事物的特征。而是與外部比較，看外部變化對其產(chǎn)生的影響。全局思維是將對象的內(nèi)部關(guān)系作為相互關(guān)聯(lián)體，各種因素相互作用，相互影響，最后形成一個全局的行為結(jié)果。歷史思維就是站在歷史的高度，吸取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)去思考問題，遵循歷史規(guī)律，預(yù)測事物發(fā)展的趨勢。由于宏觀思維是奠基性的。所以說宏觀思維能力是宏思維能力的基礎(chǔ)。

(二)戰(zhàn)略思維能力：宏思維能力的核心

戰(zhàn)略思維是研究全局性、長遠性和根本性指導(dǎo)規(guī)律的思維方式。戰(zhàn)略思維包括戰(zhàn)略思考和戰(zhàn)略決策。戰(zhàn)略思考是指從整體和長遠的高度，理性認識復(fù)雜事物的各種聯(lián)系、內(nèi)外關(guān)系、歷史演變及關(guān)鍵性因素，從而探索事物運動規(guī)律，預(yù)測其發(fā)展趨勢的思維過程。戰(zhàn)略決策是指站在歷史發(fā)展的高度。高屋建瓴。全局在胸，敏銳把握時代發(fā)展的趨勢，科學(xué)分析事物的變化規(guī)律，對帶全局性、根本性的重大問題做出決定，主要表現(xiàn)在路線、方針、規(guī)劃的制定上。戰(zhàn)略思維能力是指自覺認識事物發(fā)展規(guī)律，確立戰(zhàn)略觀念，進行戰(zhàn)略思考和研究。對帶全局性的計劃和策略，對決定全局和長遠的重大事情，進行正確籌劃和實施。

(三)整體創(chuàng)新能力：宏思維能力的關(guān)鍵

整體創(chuàng)新不是指技術(shù)發(fā)明等微觀意義上的創(chuàng)新，也不是指某種局部上的微小創(chuàng)新，而是指現(xiàn)實與戰(zhàn)略結(jié)合、決策與執(zhí)行結(jié)合、理論與應(yīng)用結(jié)合的全局性創(chuàng)新。創(chuàng)新者是從宏觀上、全局上思考問題和謀求創(chuàng)新。具有整體創(chuàng)新能力的人，思維宏大深遠，考慮問題統(tǒng)籌兼顧，具有極強的大局觀和整體觀，善于運用宏觀手段解決一系列微觀問題。其思維相對于普通人而言，思維要素更復(fù)雜，思維空間更廣，善于從戰(zhàn)略高度分析解決問題，思維方式具有長遠性、系統(tǒng)性、博弈性。

(四)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力：宏思維能力的重點

統(tǒng)籌協(xié)調(diào)是指通過一定的手段、方法，使各方面的因素協(xié)調(diào)一致，相互配合，內(nèi)外部各種關(guān)系順暢，各種矛盾得到化解，從而實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)與理想效果。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力體現(xiàn)在諸如人際、校際、省際、國際等關(guān)系的合理協(xié)調(diào)，以及處理復(fù)雜事務(wù)時在談判、協(xié)商、斡旋、博弈、統(tǒng)籌、調(diào)解、溝通、解決問題等方面顯示出的謀略與智慧。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力強的人應(yīng)該善于運用各種組織形式，調(diào)動一切有利因素，充分利用各種資源，提高效率，形成合力，以獲得最佳效果。毛澤東、周恩來、鄧小平等都是善于統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的典范。中國共產(chǎn)黨就最善于團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，實現(xiàn)共同的目標(biāo)，如統(tǒng)一戰(zhàn)線、多黨合作、政治協(xié)商制度、社會主義市場經(jīng)濟、科學(xué)發(fā)展觀等，都是運用統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的偉大創(chuàng)舉，并獲得巨大成功。

(五)道德選擇能力：宏思維能力的根本

道德選擇是指主體在一定的道德意識支配下，對道德行為或觀念所呈現(xiàn)的善與惡的各種可能性抉擇和取舍。道德選擇能力集善惡定向能力、是非判斷能力、行為指向能力于一體。“安危在是非，不在于強弱”(《韓非子·安危》)，此乃戰(zhàn)略系統(tǒng)中價值觀重要性的表述。其作用即《孫子兵法》所說“令民與上同意也”，是為了就總體價值選擇達成共識。即今天常說的共同價值觀、共同愿景，即在宏觀遠景目標(biāo)和大是大非問題上達成一致。

青少年時代的周恩來，就有別于眾同學(xué)為光耀門楣而讀書的目標(biāo)，鄭重立下“為中華之崛起而讀書”的誓言。周恩來將畢生精力全部獻給了中國革命和建設(shè)事業(yè)。居里夫人少年時就抱著用科學(xué)振興祖國的宏愿發(fā)奮讀書。她不但將發(fā)現(xiàn)的放射元素命名為釙來紀(jì)念祖國波蘭，在鐳的研究取得成功后，有人勸她獲取專利權(quán)成為百萬富翁，她斷然拒絕，毫無保留地公布了研究成果及鐳的制取過程。“沒有人應(yīng)該因鐳致富，它是屬于全人類的”。諾貝爾晚年將資產(chǎn)捐助祖國醫(yī)學(xué)事業(yè)，后又捐出巨額遺產(chǎn)設(shè)立諾貝爾獎。獎勵全世界在多個領(lǐng)域?qū)θ祟愖鞒鲋卮筘暙I的學(xué)者。諾貝爾熱愛科學(xué)、熱愛人類、無私奉獻的精神令人敬佩。歷史上偉人們經(jīng)歷了最值得人們敬重的道德選擇，將注入了高尚與無私的生命奉獻給全人類。與偉人相比，某些捂著區(qū)小專利而漫天要價的人。該是何等的渺小!道德選擇最重要，是決定方向的，起決定性作用，所以說，道德選擇能力是宏思維能力的根本。

二、宏思維能力的特征

宏思維能力具有廣闊性、深刻性、獨立性、創(chuàng)造性、批判性和綜合性六大特征。

廣闊性，指的是思維的廣度，表現(xiàn)為思維跨度大，從多方面、多角度、全方位思考問題，善于統(tǒng)攬全局，遠距離聯(lián)想，具有廣泛性和發(fā)散性。善于全面地分析問題。了解事物的特點和聯(lián)系；能從多方面探索，著眼于事物間的聯(lián)系，抓住重點找出問題的本質(zhì)。善于全面考慮問題，既考慮到整體，又能抓住主體；既看到正面，又看到反面；既總結(jié)歷史經(jīng)驗，更注重解決現(xiàn)實問題。

深刻性，指的是思維的深度，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠深入地思考問題，預(yù)見事物的發(fā)展與趨勢。善于深入鉆研問題，透過紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系，分辨事物的現(xiàn)象與本質(zhì)、主要與次要、主體與枝節(jié)，發(fā)現(xiàn)最核心的問題，揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律。善于客觀而不主觀、全面而不片面、深刻而不膚淺地思考問題，從多種聯(lián)系中去理解事物的規(guī)律性，預(yù)測事物的未來狀態(tài)與發(fā)展趨勢。

獨立性，是指善于獨立自主地分析問題和解決問題，不人云亦云，獨具慧眼，見解獨到，具有獨創(chuàng)性。按照特殊的方式思考，思維范式獨特。善于獨立地發(fā)現(xiàn)、思考、分析和解決問題，思路新穎，獨辟蹊徑，別拘一格。既不排斥他人的成果，又不盲目輕信現(xiàn)存的答案，具有獨立見解。思維不存在惰性、依賴性、因襲性和封閉性，不跟風(fēng)，不盲從，不故步自封。

創(chuàng)造性，指思維的創(chuàng)新程度，應(yīng)用新的方式解決問題，在前人的基礎(chǔ)上有新見解、新發(fā)現(xiàn)、新突破。并能形成新觀念，產(chǎn)生新思想，提出新方案，做出新決策，創(chuàng)建新理論，解決新問題，具有首創(chuàng)性和開拓性。是發(fā)散思維與聚合思維的辯證統(tǒng)一，是想象創(chuàng)造與現(xiàn)實再造的有機結(jié)合，是形象思維與邏輯思維的對立統(tǒng)一。

批判性，是指善于客觀地評價他人與自己的思想與成果，既不迷信權(quán)威，又不固執(zhí)己見。具有科學(xué)的懷疑精神，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于打破常規(guī)，敢于另辟蹊徑，運用豐富的知識和經(jīng)驗，大膽設(shè)想，自由想象，發(fā)現(xiàn)前所未有的東西。善于冷靜地考慮問題，從實際出發(fā)，有主見地評價事物。不輕信、不迷信。嚴(yán)謹(jǐn)認真、敢于質(zhì)疑、善辨真?zhèn)巍⒂掠谕匦隆?/p>

綜合性，是指善于將系統(tǒng)的各方面和各種因素聯(lián)系起來，使之形成一個共同的整體，并發(fā)現(xiàn)其運行的規(guī)律性。將事物放在系統(tǒng)中思考，進行全方位多層次多方面的綜合分析，找出與事物相互作用、相互制約的內(nèi)在聯(lián)系。詳盡地占有大量事實、材料及相關(guān)知識，綜合運用多種思維方式，分析新情況、把握新特點、找出新規(guī)律。由綜合而創(chuàng)造，把許多零碎的東西綜合為新的構(gòu)思、創(chuàng)造出新的系統(tǒng)，體現(xiàn)出對已有智慧、知識的融合與升華。綜合就能創(chuàng)新，綜合就能產(chǎn)生宏思維。

三、加強大學(xué)生宏思維能力培養(yǎng)的緊迫性分析

(一)人類面臨眾多全球性問題，亟需具有宏觀決策協(xié)調(diào)能力的帥才

全球性問題是指當(dāng)代世界面I臨的涉及各國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，關(guān)系到整個人類生存與發(fā)展的嚴(yán)峻問題。比如，人口膨脹、環(huán)境惡化、資源短缺、能源危機、糧食安全、毒品泛濫、信仰危機、社會犯罪蔓延、恐怖主義囂張等。這些問題有三大特征：全球性、綜合性和挑戰(zhàn)性。這些需要全球范圍協(xié)作才能解決的重大社會問題，事關(guān)人類生存與發(fā)展，有的長期存在已成頑癥，始終得不到很好解決。任何國家都無法置身事外，也難以單獨應(yīng)對，國際社會必須加強合作，協(xié)作攻克。顯然，要解決這樣的問題，必須創(chuàng)新思維，從戰(zhàn)略上、全局上統(tǒng)籌考慮。由于全球性問題日益突出。呼喚高等教育培養(yǎng)大批具備宏思維能力的有識之士，能夠從戰(zhàn)略的高度思考并解決這些世界性難題。

(二)中國面臨發(fā)展機遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，亟需具有戰(zhàn)略思維能力的領(lǐng)軍人物

未來中國的發(fā)展，國內(nèi)外面臨諸多問題：就國際而言，要處理好與世界各國的政治、經(jīng)濟、文化、外交等復(fù)雜關(guān)系。抵制西方敵對勢力西化、分化的政治圖謀，爭取國際和平環(huán)境，謀求共同發(fā)展等問題；就國內(nèi)而言，面臨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、貧富懸殊、就業(yè)艱難、社會穩(wěn)定、能源短缺等問題。這些問題不解決好，中國想加快發(fā)展很難，甚至有可能引發(fā)新的矛盾和社會問題。世界發(fā)展?jié)u趨紛繁復(fù)雜。國際競爭愈演愈烈，對高端創(chuàng)新人才爭奪日益激烈。我們要勇敢面對國際競爭、西方陣營的遏制與打壓、思想文化領(lǐng)域的斗爭，提出新對策，打開新局面，妥善處理和化解矛盾，力爭和平環(huán)境。要針對轉(zhuǎn)型期的社會矛盾，不斷提高科學(xué)判斷形勢、應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)、駕馭復(fù)雜局面的宏思維能力。隨著科技進步加快，新觀念、新技術(shù)、新方法等不斷出現(xiàn)，對人才的要求也越來越高。中國雖然一般性人才較多，但社會發(fā)展迫切需要各種領(lǐng)軍人物。領(lǐng)軍人物必須高瞻遠矚，要能統(tǒng)領(lǐng)全局。這恰恰需要宏思維能力。領(lǐng)軍人物應(yīng)具備領(lǐng)導(dǎo)各種人才協(xié)同攻關(guān)的能力，國家和人民寄希望于新一代大學(xué)生能肩負起光榮而艱巨的歷史使命。

(三)中國教育面臨體制弊端，亟需具有整體創(chuàng)新能力的杰出人才

著名科學(xué)家錢學(xué)森前不久逝世，人們在送別大師時，再次想起了“錢學(xué)森追問”——他在醫(yī)院對前來看望的溫家寶總理說的一番話：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)。沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是冒不出杰出人才。”錢老的話振聾發(fā)聵，“我今年已90多歲了，想到中國長遠發(fā)展的事情，憂慮的就是這一點。”錢老的追問包含三重憂慮：一是中國教育體制的弊端；二是學(xué)生缺乏創(chuàng)新：三是由于缺乏創(chuàng)新將影響中國未來發(fā)展。仔細分析，這三重憂慮可歸為一點：中國高等教育存在諸多弊端，癥結(jié)及后果就是培養(yǎng)不出創(chuàng)新人才，培養(yǎng)不出大師。溫家寶總理對教育問題十分擔(dān)憂。曾經(jīng)到許多學(xué)校調(diào)研，先后四次請21位教師、校長和教育專家到中南海座談問計，到北京三十五中聽課等。他廣泛調(diào)研后高屋建瓴地指出：“我覺得要培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。必須樹立先進的教育理念，敢于沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，在辦學(xué)體制、教學(xué)內(nèi)容、教育方法、評價方式等方面進行大膽地探索和改革。”我國高等教育數(shù)量發(fā)展雖快，但教育質(zhì)量仍遭到人們的質(zhì)疑，培養(yǎng)出的學(xué)生大多缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。時代呼喚大學(xué)要培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)歷史重任、有整體創(chuàng)新能力的杰出人才。

(四)科學(xué)問題面臨日趨綜合化，亟需具備學(xué)科交叉和創(chuàng)新能力的復(fù)合人才

幾百年來，學(xué)科劃分不斷細化，單一學(xué)科研究推動科學(xué)的發(fā)展，立下了汗馬功勞，但是，隨著長期以來困擾人類的人口、資源、環(huán)境和災(zāi)難問題，以及不斷加劇的人類與自然不協(xié)調(diào)等問題的日益凸現(xiàn)。封閉獨立的學(xué)科研究已很難適應(yīng)科學(xué)自身的發(fā)展，不適應(yīng)知識經(jīng)濟時代國際一體化的趨勢。著名科學(xué)家普朗克指出：“科學(xué)是內(nèi)在的統(tǒng)一體，它被分解為單獨的部門不是由于事物的本質(zhì)，而是由于人類認識能力的局限性。實際上存在著從物理到化學(xué)，通過生物學(xué)、人類學(xué)到社會科學(xué)的連續(xù)鏈條。”科學(xué)技術(shù)在高度分化的同時，又高度綜合，突出表現(xiàn)為學(xué)科的交叉、綜合和融合，催生邊緣學(xué)科、綜合學(xué)科、橫斷學(xué)科等不斷興起與發(fā)展。今后單憑某一學(xué)科的知識很難解決綜合性、全局性問題。而目前許多高校在僵化的行政體制下，各學(xué)科之間缺乏交流合作的現(xiàn)象嚴(yán)重，需要多學(xué)科協(xié)力完成的創(chuàng)新研究“胎死腹中”；與此同時，一些交叉性學(xué)科的探索仍處于初級和表層，都一定程度上造成了學(xué)生中微觀思維盛行。訓(xùn)練專業(yè)化，能力單一化，大學(xué)生宏思維能力十分欠缺。如此培養(yǎng)出來的人才，今后將很難肩負重任。從近年“863”、“973”計劃的實施可見，非常強調(diào)面向國家重大需求，瞄準(zhǔn)科學(xué)前沿，體現(xiàn)學(xué)科交叉與綜合。開展重大關(guān)鍵科學(xué)問題的研究。

(五)青年面臨文化價值多元化，亟需具備較強的道德選擇能力

許多大學(xué)的教學(xué)、科研及校園文化等活動，大都以專業(yè)教育為中心，主要圍繞專業(yè)教育來開展，重點培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)能力，對道德選擇能力培養(yǎng)不夠重視。如今面對開放、復(fù)雜多變的社會環(huán)境，大學(xué)生在道德發(fā)展、價值選擇和人生取向等方面面臨多元選擇，由于生活范圍和視野的局限性，一些學(xué)生容易把非本質(zhì)、非主流的社會現(xiàn)象當(dāng)做社會的本質(zhì)和主流，形成某些錯誤的觀念來指導(dǎo)行為。受當(dāng)代西方個人主義思潮的影響，片面夸大社會和他人對個人制約的“異己”力量，而把“單純利己”奉為評價人的行為是否道德的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種觀念正好容易為道德判斷能力較弱的大學(xué)生所接受，使部分青年學(xué)生以“自我”為中心的思想找到了理論依據(jù)。部分學(xué)生沉溺于低俗娛樂，出現(xiàn)了自我中心，追求實惠，只要權(quán)利不盡義務(wù)等心理，甚至出現(xiàn)拋棄人格尊嚴(yán)，追求出人頭地，拜金享樂等現(xiàn)象。愛因斯坦說過：“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。”大學(xué)更應(yīng)該幫助大學(xué)生提高道德選擇能力，明確道德責(zé)任，明確人生的價值。積極培養(yǎng)大學(xué)生正確的道德選擇能力，提升道德選擇層次，懂得奉獻的價值，仍任重而道遠。