在時(shí)代的視閾中認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史方位

摘要：馬克思恩格斯由于時(shí)代的局限，無法預(yù)見社會主義也能夠以商品經(jīng)濟(jì)作為自己的發(fā)展方式：現(xiàn)時(shí)社會主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的成功表明，必須在理論上解決社會主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史方位問題。本文認(rèn)為。在時(shí)代的視閾上認(rèn)識問題，是我們正確把握這一問題的根本途徑，而馬克思“三種社會形態(tài)”理論則為我們提供了理論武器。基本結(jié)論是：社會主義市場經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更高階段，是人類社會通往理想社會的最后一個(gè)階梯。

關(guān)鍵詞：社會主義：市場經(jīng)濟(jì)；歷史方位

中圖分類號：F123.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004—0544(2010)01—0038—04

中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)從開始探索到現(xiàn)在已經(jīng)有30年左右的時(shí)間了。但對如何正確認(rèn)識與把握社會主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史方位問題，人們并沒有真正解決。現(xiàn)實(shí)中圍繞中國社會如何發(fā)展問題時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的爭論，就與此密切相關(guān)。本文試圖在時(shí)代的視閾中對這一問題作一些探討。

一、馬克思恩格斯對商品經(jīng)濟(jì)與資本主義關(guān)系的把握。是從當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件出發(fā)的。

馬克思恩格斯對資本主義的批判是從對商品的研究開始的。建立在對商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到他們所處時(shí)代所表現(xiàn)出的性質(zhì)與特征認(rèn)識的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義是私有制條件下商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。在談到這個(gè)問題時(shí)恩格斯曾說：“馬克思在《資本論》中再清楚不過地證明……商品生產(chǎn)達(dá)到一定的發(fā)展程度，就轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義的生產(chǎn)……即使我們排除任何掠奪、任何暴力行為和任何欺騙的可能性，即使假定一切私有財(cái)產(chǎn)起初都基于占有者自己的勞動(dòng)，而且在往后的全部進(jìn)程中，都只是相等的價(jià)值和相等的價(jià)值進(jìn)行交換，那么，在生產(chǎn)和交換的進(jìn)一步發(fā)展中也必然要產(chǎn)生現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式，出現(xiàn)生產(chǎn)資料和生活資料被一個(gè)人數(shù)很少的階級所壟斷，而另一個(gè)構(gòu)成人口絕大多數(shù)的階級被降低到?jīng)]有財(cái)產(chǎn)的無產(chǎn)者的地位，出現(xiàn)狂熱生產(chǎn)和商業(yè)危機(jī)的周期交替，出現(xiàn)整個(gè)現(xiàn)在的生產(chǎn)無政府狀態(tài)。全部過程都為純經(jīng)濟(jì)原因所說明，而毫不需要掠奪、暴力、國家或任何政治干預(yù)。”恩格斯在這里對馬克思思想所作的解釋顯然是這樣的：即使在商品生產(chǎn)的最初階段勞動(dòng)與占有權(quán)是一至的(也就是勞動(dòng)者能夠直接占有自己的勞動(dòng)產(chǎn)品)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的商品交換也是平等的，那么，商品經(jīng)濟(jì)所具有的競爭機(jī)制，將逐步使得一些人能夠擁有更多的財(cái)產(chǎn)占有權(quán)。一些人日益失去財(cái)產(chǎn)占有權(quán)。而一旦前者將財(cái)產(chǎn)分為生產(chǎn)資料與生活資料。并運(yùn)用生產(chǎn)資料雇傭后者來進(jìn)行勞動(dòng)，那么資本主義生產(chǎn)方式也就產(chǎn)生了。

而從對當(dāng)時(shí)的資本主義商品生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)的考察出發(fā)(當(dāng)時(shí)的資本主義生產(chǎn)典型形式是，在一個(gè)工廠內(nèi)，工人站立在以蒸汽為動(dòng)力的大機(jī)器旁邊。進(jìn)行簡單的以體力支出為主的操作，原材料通過機(jī)器的加工，變成了產(chǎn)品；而對于一個(gè)企業(yè)來說，它生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少以及怎樣生產(chǎn)，是一個(gè)完全由這個(gè)企業(yè)的所有者——資本家決定的事情)。馬克思恩格斯認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)的大機(jī)器生產(chǎn)力條件下，資本主義商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行必然導(dǎo)致：一方面是資本家物質(zhì)財(cái)富的積累，一方面是工人貧困的積累，兩極分化的趨勢日益加重；一方面是單個(gè)企業(yè)生產(chǎn)的有組織化。一方面是整個(gè)社會生產(chǎn)的無組織性，整個(gè)社會生產(chǎn)處于無政府狀態(tài)。其結(jié)果必然是生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)環(huán)節(jié)出現(xiàn)斷裂，以生產(chǎn)過剩為特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)正是這種斷裂的結(jié)果。而經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生又導(dǎo)致無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的階級斗爭不斷激化。馬克思恩格斯以此為基礎(chǔ)宣布：資本主義就要滅亡了。就是說，馬克思恩格斯是把商品經(jīng)濟(jì)與資本主義社會日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和日益尖銳的階級斗爭，從本質(zhì)上聯(lián)系在一起的。

基于對商品經(jīng)濟(jì)與資本主義關(guān)系這樣的把握，而且，一方面，馬克思恩格斯沒有看到資本主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所變成的后來的那個(gè)樣子，也不可能看到那個(gè)樣子；另一方面，因?yàn)轳R克思恩格斯認(rèn)為資本主義就要滅亡了，所以他們沒有，實(shí)際上也沒有去想對資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能對資本主義世界所造成的影響，作進(jìn)一步的研究。因此。在設(shè)想資本主義的否定物社會主義時(shí)。馬克思恩格斯斷定。“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替”。也就是說，馬克思恩格斯認(rèn)為，隨著公有制取代私有制，生產(chǎn)的計(jì)劃性也就成為現(xiàn)實(shí)，商品經(jīng)濟(jì)也就不存在了。

總之，馬克思恩格斯對資本主義與商品經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的把握。是從當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件出發(fā)的。而基于這一認(rèn)識所設(shè)想的社會主義社會不存在商品經(jīng)濟(jì)的思想，當(dāng)然也打上了時(shí)代的烙印。時(shí)代的發(fā)展變化，也就要求馬克思恩格斯的繼承者們對此作新的認(rèn)識與思考。

二、中國改革對社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)與發(fā)展方式的選擇，提出了重新認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)的任務(wù)

中國改革是在文化大革命給社會主義建設(shè)事業(yè)造成了巨大破壞。毛澤東“抓革命，促生產(chǎn)”的發(fā)展道路，也就是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，主要通過提高人的精神境界與思想覺悟。并進(jìn)而提高人的勞動(dòng)積極性的辦法來實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的道路，在中國行不通的歷史背景下展開的。而這種事實(shí)給我們的最大啟示在于，必須開啟探索新道路的歷程；它迫使我們必須拓展視野，放眼世界；它給了我們“摸著石頭過河”，進(jìn)行新的探索以巨大的活動(dòng)空間，讓我們有理由否定過去，展望未來。而中國共產(chǎn)黨在與蘇聯(lián)黨的爭論之后所形成的獨(dú)立地位，也使我們能夠自主地進(jìn)行探索。而這種探索的直接結(jié)果就是，我們看到了時(shí)代的發(fā)展與變化，世界的日新月異；看到了資本主義世界的生機(jī)與活力；肯定了物質(zhì)利益原則的重要性與必要性，因此，逐步開啟了用物質(zhì)利益原則取代精神作用來實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展道路的探索過程。而在蘇聯(lián)東歐發(fā)生劇變之后，人類社會的歷史發(fā)展已經(jīng)用事實(shí)告訴人們，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的比較劣勢已經(jīng)顯現(xiàn)出來；而中國改革也用事實(shí)告訴人們，物質(zhì)利益原則的實(shí)行是促進(jìn)社會主義建設(shè)事業(yè)迅速發(fā)展的根本原因。由此，中國共產(chǎn)黨果斷地確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)與發(fā)展方式：最能體現(xiàn)物質(zhì)利益原則的經(jīng)濟(jì)形式，是市場經(jīng)濟(jì)。

在一定意義上來說，沒有文化大革命的錯(cuò)誤，沒有蘇聯(lián)與東歐劇變的發(fā)生，很難說會有社會主義市場經(jīng)濟(jì)這一改革目標(biāo)與發(fā)展方式的確立。因?yàn)樗隈R克思主義原創(chuàng)理論體系中是沒有任何依據(jù)的。而社會主義作為一種自覺的人類實(shí)踐活動(dòng)，它特別強(qiáng)調(diào)理論的先導(dǎo)作用。沒有舊有模式的失敗。很難有進(jìn)行新模式探索的開啟，更別說成功。

而中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)并不太長時(shí)間的實(shí)踐證明，社會主義市場經(jīng)濟(jì)作為一種發(fā)展方式是有效與有力的。但顯然的是。這種證明，還僅僅只是實(shí)踐的。而要正確認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟(jì)。則必須要在理論上作進(jìn)一步考察。

三、正確認(rèn)識與把握市場經(jīng)濟(jì)與社會主義結(jié)合的問題，正確認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史方位，需要我們在時(shí)代的視閾中作進(jìn)一步的探討

恩格斯說：“每一時(shí)代的理論思維。從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同時(shí)代具有非常不同的形式。并因而具有非常不同的內(nèi)容。”我們認(rèn)為，從時(shí)代的發(fā)展變化的視角來認(rèn)識問題，是我們正確認(rèn)識與把握社會主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的一個(gè)基本思路。

(一)商品經(jīng)濟(jì)在其發(fā)展中發(fā)生了時(shí)代性的變化，表現(xiàn)出了新的面貌。這是社會主義能夠選擇市場經(jīng)濟(jì)作為改革目標(biāo)與發(fā)展方式的根本原因

考察自馬克思恩格斯以來人類社會發(fā)展的歷史，我們可以得出一個(gè)基本的結(jié)論，這就是，人類社會發(fā)生了時(shí)代性變化。這種變化，集中表現(xiàn)為市場經(jīng)濟(jì)體系得到了改進(jìn)與完善，科學(xué)技術(shù)逐步成為了第一生產(chǎn)力。而正是這種時(shí)代性的變化，使得市場經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)形式，表現(xiàn)出了新風(fēng)貌。

一者。我們可以看到。對于資本主義市場經(jīng)濟(jì)而言，與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比，有了很大的改變。科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展。特別是信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對于企業(yè)來說，它對市場信號的接收與反應(yīng)能力都有較大的提高，生產(chǎn)的盲目性問題得到了相當(dāng)程度的解決。對于整個(gè)社會來說，資產(chǎn)階級為了緩和社會矛盾，本能地逐步放棄了古典自由主義市場經(jīng)濟(jì)理念；而社會主義運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)的不斷發(fā)展，迫使資產(chǎn)階級開始“學(xué)習(xí)”馬克思主義，“運(yùn)用”馬克思主義，針對自己的疾病做一些盡可能的救治，以抵御社會主義運(yùn)動(dòng)的影響。由此。他們開始對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，并從國內(nèi)市場逐步延伸到世界市場。因此，從整體上看，當(dāng)代西方國家。商品生產(chǎn)的無政府狀態(tài)有了相當(dāng)程度的改觀。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，社會教育水平的提高，人類勞動(dòng)向腦力化方向的轉(zhuǎn)變，它導(dǎo)致這樣的結(jié)果，一方面，社會中人的以智力為基礎(chǔ)的勞動(dòng)能力不斷提高并日益向同等化的方向發(fā)展，使得工人階級的生存狀態(tài)有了很大的改變。市場競爭中的勝與敗，日益處于一種動(dòng)態(tài)的平衡之中，社會中因市場競爭所導(dǎo)致的兩極分化問題有不斷降低的趨勢。另一方面，隨著股權(quán)的日益分散化，隨著各種稅收制度，特別是遺產(chǎn)繼承稅與贈予稅等各種稅收的實(shí)行，它并不否定一些社會成員還會依靠生產(chǎn)資料的所有權(quán)以及繼承等方式獲得財(cái)富，但是，從總體上看，它的份額是下降的。就是說，資本主義社會兩極分化的現(xiàn)象依然存在，但是它的程度已經(jīng)有相當(dāng)大的減緩。據(jù)世界銀行編寫的《2008世界發(fā)展指標(biāo)》顯示，德國2000年的基尼系數(shù)是28.3％。英國1999年的基尼系數(shù)是36％，美國2000年的基尼系數(shù)是40.8％。這樣。對于當(dāng)下世界發(fā)達(dá)資本主義市場經(jīng)濟(jì)來說，生產(chǎn)無政府狀態(tài)與兩極分化現(xiàn)象都弱化了，經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的頻度與破壞程度以及階級斗爭尖銳程度也都降低了。

二者，市場經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)形式，日益顯示出它的效率作用。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與市場經(jīng)濟(jì)體系的不斷改進(jìn)，我們可以看到，正是市場經(jīng)濟(jì)所具有的競爭機(jī)制，作為內(nèi)在動(dòng)力促進(jìn)著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)著生產(chǎn)力進(jìn)步；而科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，也內(nèi)在地推動(dòng)著市場經(jīng)濟(jì)體系的不斷改進(jìn)與完善。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)告訴我們，人類勞動(dòng)日益腦力化。腦力勞動(dòng)，以自主與自覺作為基本特征。對于這樣的勞動(dòng)而言，顯然。市場機(jī)制更能促進(jìn)它活力與創(chuàng)造力的發(fā)揮。這就是說，市場經(jīng)濟(jì)，是能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的有效與有力的經(jīng)濟(jì)形式。

就此，我們可以得出這樣的結(jié)論：既然在資本主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與階級斗爭都能得到相當(dāng)程度的控制，那么，社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，將會把它控制在更為狹小的范圍內(nèi)，以使它不會危機(jī)社會的公平與穩(wěn)定；而且，市場經(jīng)濟(jì)的效率機(jī)制，對促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展具有極為重要的作用。因此，社會主義選擇市場經(jīng)濟(jì)作為自己的改革目標(biāo)與發(fā)展方式，作為時(shí)代發(fā)展的結(jié)果，具有必然性與必要性。

(二)馬克思的“三種社會形態(tài)”理論與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史方位

時(shí)代的發(fā)展變化，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所表現(xiàn)出的新風(fēng)貌表明。社會主義是可以運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)作為自己的發(fā)展方式的。而進(jìn)一步認(rèn)識當(dāng)下時(shí)代社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)共存的事實(shí)，也就同時(shí)提出了正確認(rèn)識社會主義歷史方位的同題。而馬克思的“三種社會形態(tài)”理論，為我們認(rèn)識這一問題提供了理論武器。

在《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)(1857--1858年草稿)》中，馬克思在“既不同于資本主義前的各社會形態(tài)又不同于未來的共產(chǎn)主義社會的資產(chǎn)階級社會的一般特征”這一小節(jié)里，在對資本主義社會商品生產(chǎn)進(jìn)行分析時(shí)，討論了商品經(jīng)濟(jì)在人類社會發(fā)展中的歷史地位。馬克思指出：“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會形態(tài)，在這種形態(tài)下。人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性。是第三個(gè)階段。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件。”從馬克思的論述中。我們可以看到，馬克思是把人類社會的“人的獨(dú)立性”發(fā)展階段，也就是商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期，看成是人類社會進(jìn)入人的“自由個(gè)性”發(fā)展階段、也就是共產(chǎn)主義社會的最后一個(gè)歷史發(fā)展階段；把商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段看成是為理想社會的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)與前提的階段。而就當(dāng)下人類社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)共存這一事實(shí)而言。馬克思的這一思想，則使我們能夠正確把握與認(rèn)識這兩者的發(fā)展趨勢，也就是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史方位問題。

1，資本主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史局限性

資本主義商品經(jīng)濟(jì)(市場經(jīng)濟(jì))在自己的發(fā)展中已經(jīng)克服了它在初期自發(fā)發(fā)展中所表現(xiàn)出許多問題，但是，私有制與市場機(jī)制結(jié)合內(nèi)在地決定著它固有的弊端，沒有也不可能消除。

首先，它導(dǎo)致極端個(gè)人主義與弱肉強(qiáng)食的行為規(guī)則，讓人們要么處在現(xiàn)實(shí)的對抗中、要么處于潛在的對立中。這其中所必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立與斗爭，曾經(jīng)給無產(chǎn)階級帶來深重的苦難；也曾經(jīng)使資本主義面臨滅亡的命運(yùn)。發(fā)達(dá)資本主義國家，花了幾百年的時(shí)間，在社會財(cái)富不斷積累的基礎(chǔ)上。才把這種對抗與對立的程度減緩了下來。但是卻不可能從根本上解決問題。而且，現(xiàn)在，他們又把這些行為規(guī)則運(yùn)用到國家關(guān)系領(lǐng)域，總是試圖以實(shí)力迫使落后民族聽命予他們，動(dòng)輒以武力說話，霸權(quán)主義橫行，嚴(yán)重影響著人類的和平與發(fā)展。其次，它導(dǎo)致對人類生存環(huán)境的巨大破壞。在私有制條件之下，市場競爭必然會導(dǎo)致人們?nèi)ケM最大力量地從自然中獲取財(cái)富。一個(gè)基本事實(shí)上，雖然發(fā)達(dá)資本主義國家的國內(nèi)生態(tài)環(huán)境是好的，但是，他們的生產(chǎn)發(fā)展對資源的需要，加劇了世界范圍內(nèi)資源的過度開采與使用。導(dǎo)致整個(gè)人類社會生態(tài)環(huán)境的惡化。最后，它導(dǎo)致人的自我迷失。在資本主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，金錢成為一個(gè)根本性的價(jià)值尺度。人與人之間從根本上來說交換關(guān)系的性質(zhì)，使人類變成了金錢與物質(zhì)的奴隸，人的生命在被迫的物質(zhì)利益的競爭與追求中失去了意義。

資本主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史局限性表明，它的發(fā)展有其必然的終點(diǎn)。

2，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史方位

社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)有著根本的不同。它以公有制作為基礎(chǔ)。在國家宏觀調(diào)控方面將比資本主義市場經(jīng)濟(jì)有更強(qiáng)的力量和更大的作為。它應(yīng)該具有這樣的特征：

一方面，從邏輯上講，就商品經(jīng)濟(jì)是人類社會發(fā)展所要經(jīng)歷的一個(gè)必然的歷史過程，它的起點(diǎn)與私有制相聯(lián)系來說，與公有制相聯(lián)系的市場經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更高階段。另一方面，從中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)不長時(shí)間發(fā)展的事實(shí)來看。它給原本落后的中國所帶來的驚人的變化表明。它是一種能夠促進(jìn)社會主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展的方式。

而進(jìn)一步從理論與實(shí)踐的角度對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)進(jìn)行分析，我們能夠看到：第一，社會主義市場經(jīng)濟(jì)。它是市場經(jīng)濟(jì)。它具有市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，能夠通過利益機(jī)制促進(jìn)勞動(dòng)各盡所能；通過競爭機(jī)制，迫使勞動(dòng)者不斷提高自身的勞動(dòng)能力。從本質(zhì)上來說。它是有效率、有活力的。社會主義搭上市場經(jīng)濟(jì)這一快車，必將使整個(gè)社會的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平與勞動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展水平不斷提高。第二，社會主義市場經(jīng)濟(jì)。是社會主義性質(zhì)的市場經(jīng)濟(jì)，它具有社會主義的特點(diǎn)。對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)而言，它有能力也必然能解決資本主義市場經(jīng)濟(jì)所必然帶來的弊端。首先，它在承認(rèn)市場機(jī)制優(yōu)勝劣汰的結(jié)果的同時(shí)，卻應(yīng)該也能夠運(yùn)用公有制所具有的優(yōu)勢，通過自覺的行動(dòng)，建立健全社會保障體系，建設(shè)起惠及整個(gè)社會成員的公平與廉價(jià)的教育體系，來促劣變優(yōu)。讓從市場競爭中暫時(shí)敗下陣來的勞動(dòng)者能夠通過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與深造，重新再回市場成為勝者。在整個(gè)社會中形成一種優(yōu)與劣的動(dòng)態(tài)平衡。就是說它能夠?qū)崿F(xiàn)公平。其次，公有制的性質(zhì)，決定了能夠在社會中形成以集體主義為核心的價(jià)值觀。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。再者，公有制的性質(zhì)。決定了它能夠?qū)崿F(xiàn)長遠(yuǎn)利益與近期利益的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的良性協(xié)調(diào)。就是說，社會主義市場經(jīng)濟(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一，物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡的統(tǒng)一。

以這樣的角度來認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟(jì)，從當(dāng)下時(shí)代社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)共存的事實(shí)出發(fā)，我們能夠得出這樣的結(jié)論：隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，隨著社會主義社會中勞動(dòng)者勞動(dòng)能力的不斷提高，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的不斷增加，它將向我們展現(xiàn)一幅這樣的藍(lán)圖：社會主義將逐步趕超資本主義，并影響與帶動(dòng)人類社會逐步社會主義化；而隨著人類勞動(dòng)日益腦力化，勞動(dòng)能力日益同等化，結(jié)果將必然是，人類將拋棄市場，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的共有與共享。進(jìn)入理想社會，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。由此。我們也就可以確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)在人類社會發(fā)展中歷史方位：它是市場經(jīng)濟(jì)的更高階段。是人類社會進(jìn)入理想社會的最后一個(gè)階梯。